الطبقة السادسة، 750–1000

بانحطاط الأدب العربيّ عامّةً انحطّ الأدب الطبّيّ كذلك؛ ولمّا قلّ في ظلّ حكم الأتراك أن يُصنَّف بالعربيّة، لم نجد في هذه المدّة الطويلة إلّا نفرًا قليلًا من المصنّفين العرب في الطبّ، وليس بين هذا النفر القليل إلّا اثنان أو ثلاثةٌ يستحقّون تمييزًا خاصًّا: الدَّميريّ، ونفيسُ بن عوض، وداود الأنطاكيّ.

256. يوسف بن أحمد، جمال الدين الغرناطيّ، مات سنة 753هـ (1352م). وكتابه: مدخلٌ وجيزٌ إلى الطبّ. H. 1526.

257. محمد بن عبد الله الغرناطيّ. وله دستورٌ في الطبّ، كُتب سنة 761هـ (1359م). W. 970.

258. أبو الفتح عليّ بن محمد بن الدُّرَيْهِم، تاج الدين المَوْصِليّ، وُلد بالموصل ومات سنة 763هـ (1361م) ببغداد.

مؤلَّفاته: 1) «منافع الحيوان» (Utilitates animalium)، تاريخٌ طبيعيٌّ في أربعة أجزاء: في ذوات الأربع، والطير، والسمك، والحشرات. S. 893؛ ومنه قطعةٌ في O. G. Tychsen, Elementale Arab. p. 41 — 2) «مطلع النفس في الحضرات الخمس»(؟) H. 782 — 3) «الإرشاد المقنع لأهل الفطنة في أنواع الأوفاق»، H. 1071 — 4) «الحكم العدل المؤيَّد بالحجج في طبيعة النيل الخاصّة»، H. 1363 — 5) «كشف الغوامض»، H. 1545 — 6) «حثّ السالك في أوضاع الشطرنج»، H. 1582.

259. محمد بن عليّ، شمس الدين الدمشقيّ الحسينيّ، مات سنة 765هـ (1363م). وكتابه: في آداب الحمّام. H. 301.

260. خِضر بن عليّ بن الخطّاب، حاجّي پاشا. وكتابه «شفاء الأسقام ودواء الآلام»، في أربعة أجزاء، كُتب سنة 782هـ (1380م). B. 524. 528. F. 236. W. 731. W. 1017.

261. محمد بن عبد الرحمن، جمال الدين الحبشيّ اليمنيّ، مات سنة 782هـ (1380م). وكتابه: «السعادة في فضل المشي والحركة». X. 1786. R. 960.

262. سُرَيْجا بن محمد، زين الدين المَلَطيّ، وُلد بمَلَطية ومات سنة 788هـ (1386م) بماردين.

مؤلَّفاته: 1) «تنبيه الأفكار الجيّدة في تثبيت معارف صناعة الطبّ»، وهو تاريخٌ للطبّ، H. 2482 — 2) «سعادة القول في بطلان محاولة تسخير النجوم»، H. 1034. — وعناوينُ كتبه الأخرى — وهي شديدةُ التنوّع — في H. 148. 211. 366. 437. 904. 908. 1055. 1139. 1289. 1322. 1523.

263. أبو عبد الله محمد بن موسى الدَّوالي، مات سنة 790هـ (1388م). وكتابه: «الأسماء الفاخرة في علّة الحمّى». H. 1745.

264. أبو يحيى عيسى بن عمر الطبرستانيّ، نحو سنة 800هـ (1400م). وكتابه: قانونُ التجارب في صناعة الكيمياء. S. 265. 267.

265. أبو البقاء محمد بن موسى بن عيسى بن عبد القادر، كمال الدين الدَّميريّ*)، عالمٌ مشهورٌ بتاريخ الطبيعة وفقيهٌ شافعيٌّ بالقاهرة، وُلد سنة 750هـ، وتلقّى عن بهاء الدين أحمد السُّبكيّ — وكان في خدمته — وعن جمال الدين الإسنويّ؛ ووَلي تدريس الحديث بالمدرسة الرُّكنيّة قرب باب النصر بالقاهرة، والتدريسَ بالجامع الأزهر. وحجّ مرارًا،

ومات في جمادى الأولى 808هـ (نوفمبر 1405م).

*) Domairi.

مؤلَّفاته: 1) «حياة الحيوان» (Historia Animalium)، معجمٌ في الحيوان في إخراجٍ كبيرٍ وآخرَ أصغر، فرغ من الأوّل سنة 773هـ. W. 442. 443. 446. 449. 483. II. 196. 197. 337. F. 182. C. 1913. B. 960. R. III. 116، وفيه مختارات؛ وW. 965؛ وX. 101 فيه مقتطفات. وانظر Hammers morgenländ. Handschriften رقم 153، وفيه أُثبتت أسماء الحيوانات الموصوفة كلُّها وعدّتها 931 اسمًا. وقد أكثر Bochart الإفادةَ منه في Hierozoicon، وعنه أخذ Hezel شيئًا لـChrestom. arab.؛ وأورد O. G. Tychsen في Elementale arab. قطعةً de locustis عن نسخةٍ بكوبنهاغن، وأورد قطعةً أكبرَ S. de Sacy في Extrait de la grande Histoire des Animaux d'Eldemiri ضمن La Chasse d'Oppien، ترجمة Belin de Ballu، ستراسبورغ 1787. وترجمةٌ فارسيّةٌ بباريس في Biblioth. de l'Arsenal؛ وكان Petit de la Croix قد صنع ترجمةً فرنسيّةً لم تُطبع. ومختصرٌ منه في B. 503. W. 967. R. 115 — 2) «النجم الوهّاج» (Sidus radians)، شرحٌ على «المنهاج» في الفقه للنوويّ، في أربعة أجزاء، B. 224. 229 — 3) «الديباجة» في الفرق بين الشرعيّ والحقيقيّ، W. 331 — 4) «الجوهرة الثمينة» في التوحيد، H. 4327 — 5) «الحُلّة السِّيَرا»، شرحٌ على «سنن» ابن ماجه، في أربعة مجلّدات — 6) «الخطب المجموعة» — 7) شرحٌ على «لاميّة» الطغرائيّ، كُتب سنة 769هـ، S. 322. 23. R. 960.

266. أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز، عزّ الدين بن جماعة الكنانيّ الشافعيّ، طبيبٌ مشهورٌ ومدرّسٌ للطبّ بالقاهرة، وُلد سنة 759هـ (1358م) ومات سنة 819هـ (1416م).

مؤلَّفاته: 1) «أنوار الطبّ»، وعليه شرحان: كبيرٌ وصغير، H. 1427 — 2) «الجامع في الطبّ»، H. 3985 — 3) حواشٍ على شرح بدر الدين محمد لـ«ألفيّة» ابن مالكٍ في النحو، W. 1143 — 4) «البغية» في الفروسيّة، H. 1273 — 5) «إحكام الأوتار في الرمي بالسهام»، H. 1494 — 6) «مختصر المختصر»، H. 3541 — 7) «تنبيه الأحكام في سياسة فرق الإسلام»، H. 2481 — 8) شرحٌ على «جمع الجوامع» في الفقه لتاج الدين السبكيّ، H. 4161.

267. أبو العبّاس أحمد بن عليّ بن أحمد،

شهاب الدين القَلْقَشَنديّ الشافعيّ، مات سنة 821هـ (1418م).

مؤلَّفاته: 1) تاريخٌ طبيعيّ، C. 247 — 2) «صبح الأعشى في صناعة الإنشا» (Aurora lusciosi de conscribendis epistolis)، B. 365. 366. 390.

268. محمد بن عليّ بن محمد، جمال الدين الشَّيْبيّ المكّيّ الشافعيّ، وُلد سنة 778هـ (1367م) ومات سنة 837هـ (1433م).

مؤلَّفاته: 1) «بهجة الحياة»، ذيلٌ على «حياة الحيوان» للدَّميريّ — 2) كتابُ الطاعة، أهداه إلى صاحب اليمن الملك الناصر أحمد بن الأشرف.

269. نفيس بن عَوَض بن حكيم، برهان الدين الكِرْمانيّ، طبيبٌ رفيعُ القدر بسمرقند.

مؤلَّفاته: 1) شرحٌ على كتاب «الأسباب والعلامات» لنجيب الدين السمرقنديّ، فرغ منه في صفر 827هـ (يناير 1424م) وأهداه إلى السلطان أُلُغ بك، X. 594. B. 617. 623. S. 243. C. 736. M. Collect. Rich. W. 1089 — 2) شرحٌ على «الموجز» لابن النفيس، فرغ منه في ذي الحجّة 841هـ (يونيو 1438م)، X. 571. 619. C. 826. 861.

270. الفاضل عثمان بن محمد الفقيه الحلبيّ، مات سنة 854هـ (1450م). وكتابه: رسالةٌ في المنع من الأدوية، أو في حفظ الصحّة. B. 612.

271. عبد الرحمن بن محمد بن عليّ بن أحمد البِسْطاميّ الحنفيّ.

مؤلَّفاته: 1) «الجوهرة اللامعة في الأدوية الكلّيّة»، W. 1087 — 2) «شمس الآفاق في علم الحروف والأوفاق»، كُتب في رجب 848هـ (أكتوبر 1444م)، B. 541. W. 1177 — 3) «الدعوات المختارة في الأدوية المجرَّبة»، خمسة أبوابٍ في الطاعون، كُتب في عيد الفطر سنة 838هـ (مايو 1435م)، H. 350 — 4) «رياض الأزهار في رياضة الأرواح»، كُتب سنة 813هـ، H. 450 — 5) «مفاتيح الأسرار»، حكاياتٌ، فرغ منه سنة 899هـ†)، B. 635.

272. أبو الفضل عبد الرحمن*) بن أبي بكر بن محمد، جلال الدين السُّيوطيّ (أو الأُسْيوطيّ)، وُلد في الأوّل من رجب 849هـ (2 أكتوبر 1445م) بالقاهرة، وتلقّى تربيةً حسنةً حتى دخل المدرسة وهو ابنُ خمس عشرة سنة، فسمع أنبهَ الشيوخ، وابتدأ في الوقت نفسه

يُدرّس بعض الفنون. وكان أعمقَ ما توغّل فيه تفسيرُ القرآن ونقدُ الحديث والفقهُ ونحوُ العربيّة، إذ شملت دراسته العلوم كلَّها تقريبًا؛ على أنّه يُقرّ هو نفسه بأنّ معرفته بالطبّ كانت أضعف ما عنده، وأنّ النظر في مسألةٍ رياضيّةٍ كان يبدو له كحمل جبل. ومع ذلك صنّف كتبًا في موضوعاتٍ طبّيّة، إذ كان من كثرة تصنيفه أن بلغت كتبه خمسمائةٍ وستّين، وإن كان بعضها لا يزيد على ورقةٍ وكثيرٌ منها لا يزيد على كرّاسة، وعدّةٌ منها مجرّدُ مختصراتٍ ومجاميعَ من كتبٍ أكبر. وقد أقرّ له معاصروه بسعة علمه حقَّ الإقرار، غير أنّهم عابوا عليه — وهم محقّون فيما يبدو — إفراطَه في الإعجاب بنفسه ورفعَها فوق معاصريه ومَن تقدّمه من العلماء جميعًا. ولذلك قلّ أصدقاؤه، غير أنّه بلغ سنة 872هـ (1467م) تدريسَ المدرسة الشيخونيّة — وقد كان أبوه مدرّسَها من قبل — ونال بعد ذلك سوى مناصبَ أخرى تدريسَ المدرسة البيبرسيّة. غير أنّه عُزل عنها سنة 906هـ (1500م)؛ فلمّا عُرضت عليه ثانيةً سنة 909هـ أباها. ومات في الثامن عشر من جمادى الأولى 911هـ (17 سبتمبر 1505م). وقارن: Sojuti's Leben und Schriften, von G. Flügel، في Wiener Jahrb. d. Lit. 1832، المجلّدات 58–60، ملحق الإعلانات.

*) Habdurrahman.

كتبه الطبّيّة والمطبوعة: 1) «ديوان الحيوان» (Codex Animalium)، مختصرٌ من «حياة الحيوان» للدَّميريّ مع بيان ما يُنتفع به من الحيوان وملحق؛ وطُبع باللاتينيّة: De proprietatibus et virtutibus medicis animalium، نشرَ إبراهيم الحاقلانيّ، باريس

1647؛ وبتعليقات Jean Eliot، لندن 1649 أو ليدن 1699(؟) — 2) «عنوان ديوان أسماء الحيوان»، ذيلٌ على الذي قبله — 3) رسالةٌ في الحمّى وأصنافها — 4) «كشف الغمّة في فضل الحمّى» — 5) «روضة الطُّهر» في الطهارة من الحيض — 6) «المنهج السويّ والمنهل الرويّ في الطبّ النبويّ»، في أقوال محمد وأفعاله ممّا يتّصل بالطبّ — 7) كتابُ طبقات مَن برّزوا في معرفة القرآن والحديث، تأليفُ أبي عبد الله الذهبيّ، اختصره وذيّله مجهول، نُشر عن نسخة غوطا بعناية H. F. Wüstenfeld، غوتنغن 1833. والمجهول هو السيوطيّ صاحبُنا — 8) «حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة»، X. 660. 780. 813. II. 141. C. 1758. W. 1777. 78. W. 649. 791؛ وFragmenta quaedam auctore Gelal-eddino Sojuthensi، عن نسخة أوبسالا، انتخبَ Car. Joh. Tornberg، أوبسالا 1834 — 9) Sojutii liber de interpretibus Korani، نشرَ Alb. Meursinge، ليدن 1839 — 10) Jalal-Addin Al Siuti history of the temple of Jerusalem، نقلَ Reynolds، لندن 1836؛ وقد نسبه ناشره إلى السيوطيّ صاحبِنا خطأً.

273. أبو العبّاس بن محمد العسقلانيّ المصريّ، مات سنة 923هـ (1517م) بمصر. وكتابه: «نفائس الأنفس في الصحّة»، في الوقاية.

274. تقيّ الدين الشيرازيّ، تلميذُ غياث الدين منصور. وكتابه «أنيس الأطبّاء»، كتابٌ جيّدٌ في الأدوية المجرَّبة، كُتب في عهد السلطان سليمان خان. H. 1440.

275. أبو محمد داود بن عمر، الشيخ الصُّوريّ الأنطاكيّ — أي طبيبُ صور وأنطاكية — طبيبٌ مشهورٌ بمصر، ولقبُه «الضرير»، مات بمكّة سنة 1005هـ (1596م).

مؤلَّفاته: 1) «تذكرة أولي الألباب والجامع للعجب العُجاب» (Liber memorialis cordatorum)، كتابٌ كبيرٌ في الطبّ النظريّ والعمليّ كلِّه، في أربعة أقسام، كُتب سنة 976هـ (1568م). H. 2811. B. 558. II. 173. C. 832. S. 232. F. 815. W. 1058 — 2) «التحقيق الدقيق في أسباب الأمراض والعلل ومداواتها»، B. 618. 623. W. 781 — 3) «بغية المحتاج» في الطبّ، H. 1884 — 4) شرحٌ منظومٌ لجزءٍ من «قانون» ابن سينا.

مصنّفون في الطبّ لم يُعرف زمانهم

276. عبد الله بن أبي الحسن عليّ بن أيّوب، جمال الدين. وكتابه: في مداواة الأمراض، في السموم. W. 1084.

277. أبو سعيد عبد الله. وكتابه: نظمُ كتاب جالينوس في المنع من الدفن في ضربٍ من الأمراض أو الموت المشتبَه إلى الوقت الصحيح، مع شرحه.

278. عبد الواحد بن عبد الرزّاق. وكتابه: في خواصّ الأدوية وعلاجاتها مفردةً ومركّبة، مع ذكر أسمائها الفارسيّة في الأغلب.

279. أبو عليّ بن ريّان. وكتابه: رسالةٌ في حفظ الصحّة، مجموعةٌ من كتب الهنود واليونان. B. 578.

280. أبو سعيد الصَّرَفَنْديّ الإسرائيليّ. وكتابه «النظر العفيف» في أمراض بدن الإنسان، وعليه شرحٌ اسمه «تأكيد الصحّة» لمحمود بن أحمد، مظفّر الدين العينتابيّ الحنفيّ، المعروف بابن المَشّاط أو الأمشاطيّ. B. 560.

281. أبو سعيد بن إبراهيم — أو إبراهيم بن أبي سعيد — المغربيّ الصِّقِلّيّ العلويّ. وكتابه: في تركيب الأدوية المفردة، وعنوانه الخاصّ «الفتح» أو «مُشير مَن أراد أن يداوي نفسه من أصناف الأمراض والأوجاع». B. 564. 620. II. 172. W. 1027. 1032. H. 3490.

282. أحمد بن عبد السلام الشريف الصِّقِلّيّ. وكتابه: في أدوية الأمراض بحسب أعضاء البدن من الرأس إلى القدم. W. 727.

283. أحمد بن الصائغ، رئيسُ الأطبّاء بمصر. وكتابه: «كتاب العاقل في مشاورة الطبيب». C. 886.

284. العلاء السِّمْنانيّ. وكتابه: شرحٌ على «تقدمة المعرفة» لأبقراط. B. 639.

285. القَطران. وكتابه: رسالةٌ في صناعة الطبّ. W. 1005.

286. حسن بن حسين بن عَكّاد، من دمشق. وكتابه: «ما يكفي اللبيب عند غيبة الطبيب». W. 1080.

287. حسن الكِيلانيّ. وكتابه: شرحٌ على «فصول» أبقراط. X. 730.

288. ابن حجّة اليمنيّ. وكتابه: رسالةٌ في استحالات الأسطقسّات والكيفيّات، في مسائل وأجوبة. W. 1081.

289. ابن الرِّفعة. وله أرجوزةٌ في الفصد. H. 467.

290. إسحاق بن هارون شَلْمون، طبيبٌ أندلسيّ. وكتابه: «التذكرة» في قوى الأغذية. C. 865.

291. محمد بن أحمد بن العاصّ، أندلسيّ. وكتابه: في معرفة نبض العروق. B. 608. W. 1046.

292. جمال الدين محمد بن أبي بكر الفارضيّ. وكتابه: «مادّة الحياة وحفظ النفس من الضرر». B. 616.

293. أبو عبد الله محمد بن يوسف السَّنوسيّ. وكتابه: مختصرٌ في الطبّ. R. 962.

294. محمد بن القاسم، بدر الدين الجزريّ. وكتابه: «ما يلزم الطبيب». X. 1905.

295. محمد بن يعقوب الخَيْليّ. وكتابه: في البيطرة. W. 824. 827.

296. محمد بن محمد بن أحمد بن عليّ، جمال الدين الحَمَويّ. وكتابه: «الإيضاح لأسرار الطبّ». B. 569.

297. موسى بن يحيى بن عليّ المغربيّ. وكتابه: رسالةٌ في الطبيعيّات والطبّ. W. 1092.

298. أبو القاسم عمر بن عليّ المَوْصِليّ. وكتابه: «المختار» في أمراض العيون. C. 889.

299. شهاب الدين القَلْيوبيّ. وكتابه: «المصابيح المضيئة في مداواة الخلق»، وفهرسٌ على حروف المعجم للنبات والثمار والأحجار وسائر ما يتّصل بالطبّ. W. 1069.

300. طاهر بن إبراهيم بن محمد. وكتابه: رسالةٌ في طريقة مداواة الأمراض. W. 1023.

† (المدخل 271) — «فرغ منه سنة 899هـ»: كذا في الأصل، وفيه إشكالٌ ظاهر، إذ سائرُ تواريخ البِسْطاميّ ههنا بين 813 و848هـ. أثبتُّ ما في الأصل ونبّهتُ ولم أصحّح.

• «الطبقة السادسة 750–1000»: في الأصل المصوَّر «1009»، وهو تحريفٌ ظاهرٌ عن 1000.

• العناوين العربيّة المثبتة ثابتةٌ في المصادر: «حياة الحيوان» للدَّميريّ، «النجم الوهّاج»، «صبح الأعشى في صناعة الإنشا» للقَلْقَشَنديّ، «شفاء الأسقام ودواء الآلام» لحاجّي پاشا، «تذكرة أولي الألباب» للأنطاكيّ، «المنهج السويّ والمنهل الرويّ في الطبّ النبويّ» و«حسن المحاضرة» و«ديوان الحيوان» للسيوطيّ، «شمس الآفاق» للبِسْطاميّ، «منافع الحيوان» لابن الدُّرَيْهِم، «الأسباب والعلامات»، «الموجز»، «المنهاج» للنوويّ، «جمع الجوامع» للسبكيّ.

• طُرفةٌ في الأصل (المدخل 272، رقم 7): يُحيل فوستنفلد ههنا على طبعةٍ نشرها هو نفسه — H. F. Wüstenfeld، غوتنغن 1833 — وقد تبيّن له أنّ «المجهول» الذي اختصر كتاب الذهبيّ وذيّله إنّما هو السيوطيّ.

• «الصُّوريّ الأنطاكيّ» ترجمها فوستنفلد Doctor Tyrio-Antiochenus، أي طبيبُ صور وأنطاكية.

• ما لم أقف له على ضبطٍ ثابت — نحو «الدَّوالي» و«الصَّرَفَنْديّ» و«القَطران» و«الخَيْليّ» و«الفارضيّ» — أثبتُّه على صورته في الأصل ولم أجزم بردّه.

• «حسن» و«الحسين» و«موسى» و«يوسف» و«القاسم» و«إسحاق» و«العسقلانيّ» و«البِسْطاميّ» و«الطبرستانيّ» و«الصِّقِلّيّ»: رسمها في الأصل Hafan وHofein وMufa وJufuf وCafim وIfaac وAfcalani وBiftami وTaberiftani وSikili، وأكثرها أثرُ السين الطويلة (ſ).