مدخل إلى تراجم الإحاطة

قالب ثابت وترتيب معلن

يكتب ابن الخطيب تراجمه على قالب متكرر لا يكاد يتخلف: الاسم والنسب مسلسلاً، ثم الأوّلية (أصل البيت ومن أين دخل الأندلس)، ثم «حاله» — وهو وصف الخُلُق والهيئة والمكانة — ثم المشيخة والرواية، ثم «تواليفه»، ثم «شعره ونثره» بمنتخبات مطوّلة، ثم «محنته» إن كانت، ثم «وفاته». والترتيب العام هجائي بالاسم الأول لا بالشهرة، فيجتمع الأحمدون ثم الإبراهيمون ثم يطول باب المحمدين حتى يبتلع نحو ثلث الكتاب، وينتهي المصنّف بترجمة نفسه ثم بديوانه ورسائله ثم برسالته في السياسة خاتمةً. وهذا الترتيب ليس محايداً: من يضع نفسه في آخر الصف يضع نفسه أيضاً في موضع الحُكْم على من تقدّمه.

ويقسم الرجال قسمين معلنين: أهل الحضرة، و«الطارئون» عليها. والقسم الثاني هو مفتاح الكتاب، لأن تعريف «الغرناطي» عنده فضفاض إلى حدّ بعيد: يدخل الكتابَ من نزل غرناطة لاجئاً كإبراهيم الحفصي، ومن أُسر عندها كابن حزم، ومن مرّ بها في طريقه إلى حرب كالمأمون الموحدي، ومن خرج منها فلم يعد كأبي حيان والطويجن الذي مات بتنبكتو. فغرناطة في الإحاطة ليست موطناً بقدر ما هي مِصْفاة تمرّ بها أعيان الغرب الإسلامي.

ما يُثبت وما يُسقط

يعتني ابن الخطيب عناية شديدة بثلاثة أشياء: الأسانيد وأسماء الشيوخ والإجازات؛ والوثيقة الرسمية — ظهير التولية، ونصّ شاهد القبر، ورسالة الفتح، وخطبة التحريض على الجهاد؛ والنصّ الأدبي، إذ يتحوّل جسم الترجمة كثيراً إلى مختارات. وفي بعض التراجم يبلغ هذا الاختلال حدّه الأقصى: سطور معدودة في السيرة تعقبها ثماني صفحات من رسائل الرجل ومساجلاته، كما في ترجمة ابن الفصّال.

أما ما يُسقط فأكثر دلالة. تواريخ المولد غائبة في أكثر التراجم، والوفاة تُهمل إذا كان صاحبها حياً. ولا نجد في الكتاب صانعاً ولا تاجراً ولا فلاحاً ولا جندياً غير قائد، ولا يهودياً ولا نصرانياً إلا خصماً أو ملكاً محارباً. والنساء غائبات غياباً شبه تام؛ إذ لا تظهر نزهون القليعية إلا نادرةً عابرة داخل ترجمة رجل. وحتى الطبّ لا يظهر مهنةً قائمة بذاتها بل ملاذاً لمن سقط من الحظوة: ابن خلصون يحترفه بعد إقصائه، والعبدري يميل إليه في آخر عمره.

من يسكن الكتاب

إذا أُحصيت الفئات وجدنا الكتّاب والوزراء وأصحاب الأقلام السلطانية أكبر جماعة فيه — ابن الجياب، وابن زمرك، وابن الحكيم، وابن عطية، وابن خلدون، والمؤلف نفسه — يليهم الملوك والأمراء والسلاطين نصريين ومرابطين وموحدين ومرينيين وحفصيين، ثم القضاة والخطباء، ثم الشعراء والأدباء، ثم عدد قليل من المتصوفة، وأقلّ منه من أصحاب العلوم الدقيقة: نحوي واحد كبير (أبو حيان)، ورحّالة (ابن جبير)، وعالم نبات (ابن الرومية).

وهذه النسبة تقول شيئاً حاسماً: «الإحاطة في أخبار غرناطة» ليست تاريخاً لمدينة، بل مُعْجَماً لطبقة. إنها بروسوبوغرافيا الديوان: من خدم الدولة، أو خدمته الدولة، أو نازعها. والعالم لا يدخل الكتاب من باب علمه بقدر ما يدخله من باب اتصاله بالسلطان — قاضياً أو خطيباً أو سفيراً أو نديماً. ولذلك يصلح الكتاب سِجلاً للنخبة الكتابية النصرية أكثر مما يصلح صورة لمجتمع غرناطة.

ويحكم بنيةَ التراجم نمطٌ سرديّ واحد تقريباً: صعود، ثم حظوة، ثم «محنة»، ثم سقوط. المحنة عنده باب من أبواب الترجمة كالمولد والوفاة: محنة ابن حزم وإحراق كتبه، وفرار أبي حيان من الأندلس ملتفتاً خلفه، ومقتل ابن عطية بالوشاية، ومصادرة أملاك ابن الخطيب نفسه. الرجل يكتب تاريخ النخبة بوصفه تاريخ نكباتها، وهو يعلم أنه واحد منهم.

أين يتسرّب حكمه

حكم ابن الخطيب حاضر دائماً، لكنه يتسرّب بثلاث طرائق متمايزة. الأولى الثناء الذي يشرّع لصاحبه: يقول عن ابن الجياب إنه «شيخي الذي نشأت بين يديه وتأدبت به، وورثت خطّته عن رضى منه» — وهي عبارة تمدح الشيخ وتُثبّت وراثة التلميذ للمنصب في آن. الثانية الإدانة السافرة للخصم السياسي: يفتتح ترجمة محمد بن إسماعيل المتغلّب بقوله «الرئيس المتوثّب على الملك. وعاقد صفقة الخسران المبين»، وهي ترجمة كتبها وزيرُ السلطان المخلوع عن قاتل سيده، فجاءت مرافعة لا سيرة. الثالثة، وهي أدلّها، الصمت المقصود: يقرّ صراحة في ترجمة النباهي أن الرجل حيّ وأنه «عرض له تقزّز» مما يُكتب عنه، فآثر الاقتصار على «المشهور المحمود» — اعتراف نادر بأن الكتاب مكتوب تحت أعين أصحابه.

ويلاحظ أن حريته في الحكم الأدبي أوسع من حريته في الحكم السياسي: يجرؤ على تضعيف قصيدة الششتري ووصفها بـ«شذوذ من جهة اللسان وضعف في الصناعة»، ويقول عن نثر المتوكل بن الأفطس إنه «أشفّ من شعره». النقد الفني مباح؛ النقد السياسي محسوب.

قيمة هذه التراجم اليوم

قيمتها الأولى وثائقية: الكتاب خزانة نصوص رسمية لم تُحفظ في غيره — رسالة الفتوح عن حملة 771هـ وحصار قرطبة، ونصوص الظهائر والقبور والإجازات. وقيمتها الثانية أنها تكشف آليات الدولة النصرية من الداخل: كيف يُورَّث منصب كتابة السر بالتلمذة لا بالتعيين، وكيف يُنكب الوزير وتُصادر أملاكه، وكيف يُقصى المتصوفة من الحظوة بامتحان رسمي. وقيمتها الثالثة أنها ترسم شبكة الغرب الإسلامي كلها: غرناطة وفاس وتلمسان وتونس والقاهرة ومكة، بل ومالي.

لكن حدودها ظاهرة أيضاً. هو مصدر بلاطيّ كتبه من كان يدير البلاط، ثم وصل إلينا مختصَراً بيد مختصِر فرغ منه سنة 895هـ، فكثير من التراجم ينقطع في منتصفه. والمؤرخ الذي يقرأه اليوم يقرأ ما أرادت كتابةُ الدولة أن يُذكر — لا ما كانت عليه غرناطة. حتى نهاية المؤلف نفسه لم يستطع تدوينها، فاضطر المختصِر أن يستعير خبر خنقه في محبسه من ابن خلدون. وفي هذا الاضطرار خلاصة الكتاب كله: مؤرخ الطبقة لم يجد من يترجم له إلا خصمه في الصنعة.

الأعلام الكبار: من يجب أن تعرفهم من الإحاطة

1. لسان الدين ابن الخطيب (ت 776هـ)

مؤلف الكتاب ووزير غرناطة وكاتب سرّها، وهو الحالة النادرة لمؤرخ يترجم لنفسه داخل كتابه. ما تضيفه الإحاطة هنا ليس شهرته — فهي معروفة — بل الوثيقة الذاتية: يسرد أصل بيته القرطبي المهاجر إلى طليطلة بعد وقعة الربض ثم إلى لوشة، واستشهاد أبيه في كائنة طريف سنة 741هـ، وتوليه كتابة السر شابًا، ثم نكبته ومصادرة أملاكه كاملة، بجرد تفصيلي لثروته العقارية والكتبية قبل النهب. ويثبت مولده صراحة في 25 رجب 713هـ في ختام رسالة السياسة. أما نهايته فليست بقلمه: مختصِر الكتاب يضيف عن ابن خلدون خبر محاكمته بحضور ابن زمرك، وتعذيبه، وخنقه ليلاً في محبسه بدسّ من سليمان بن داود، وإحراق جثته جزئيًا. هذا التقسيم — سيرة بقلمه ونهاية بقلم غيره — هو أصدق ما في الكتاب عن حدود ما يستطيع الوزير المؤرخ تدوينه عن نفسه.

2. عبد الرحمن بن خلدون (ت 808هـ)

أعظم اسم في الكتاب من حيث الأثر اللاحق، لكن الإحاطة تلتقطه قبل شهرته: كاتبًا مرينيًا ثم نديمًا لمحمد الخامس، لا صاحب "المقدمة". هذه هي قيمتها الكبرى — أنها ترجمة معاصرة كُتبت في حياته وتتوقف عند حوادث 768هـ. تسجّل سجنه في فاس بوشاية طلبة الحضرة الحاسدين، ووفادته على غرناطة في ربيع الأول 764هـ واستقبال السلطان الحافل له، وقائمة أعماله المبكرة: شرح البردة، تلخيص كتب ابن رشد، تقييد في المنطق، تلخيص "محصّل" الرازي، كتاب في الحساب — وليس فيها ذكر لمشروع تاريخي. وتحفظ الإحاطة رسالة هزلية فاحشة بعث بها ابن الخطيب إليه في تسرّيه جارية رومية، وهي أوضح دليل على حميمية الرجلين قبل أن يكتب ابن خلدون بعد ذلك خبر مقتل صاحبه.

3. أبو محمد بن حزم (ت 444هـ)

إمام الظاهرية وصاحب "الفصل في الملل والنحل"، وأحد أكبر عقول الأندلس. الإحاطة تنقل عنه لا تشهده، ومصادرها الحميدي وابن حيان وابنه أبو عمرو. تضبط مولده 371هـ ووفاته منتصف شوال 444هـ بدانية، وتقدّر تواليفه بأربعمائة مجلد. المفيد فيها ثلاثة: أنها تصف بيته بيت وزارة حديث النسب بناه أبوه بالدهاء لا بالسابقة؛ وأنها تحفظ حلقته الغرناطية الوحيدة — وقوعه أسيرًا عند باديس بعد هزيمة الإمام المرتضى، وهي أهم ما يبرر إدراجه في كتاب عن غرناطة؛ وأنها توثّق محنته: تألّب الفقهاء عليه، وتحذير الملوك من الأخذ عنه، وتسييره عن البلاد حتى انزوى يعلّم صغار الطلبة ببادية لبلة، وإحراق كتبه بإشبيلية — وهي مناسبة بيته المشهور: "فإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي. تضمّنه القرطاس بل هو في صدري".

4. القاضي عياض (ت 544هـ)

صاحب "الشفا" و"ترتيب المدارك"، وأشهر علماء المالكية في الغرب الإسلامي. حضوره في كتاب عن غرناطة مبرَّر بولايته قضاءها في صفر 531هـ. ترجمة ابن الخطيب هنا نقل شبه كامل عن "كنّاش" ألّفه ابن القاضي عياض في مآثر أبيه — أي أنها بالأساس وثيقة أسرية، وابن الخطيب مرتِّب لا شاهد. تفيد في ضبط الأصل الأندلسي للأسرة من بسطة قبل انتقال الجد عمرون إلى فاس ثم سبتة، وفي رحلته الأندلسية سنة 507هـ، وتصدّره للمناظرة دون الثلاثين. لكن أثمن ما فيها الخاتمة السياسية: مبادرته إلى مبايعة الموحدين ولقاؤه أميرهم بسلا، ثم اضطراب أحوالهم سنة 543هـ وما جرى على أهل القصبة، فلحاقه بمراكش مشرَّدًا عن وطنه وموته بها. درس في كلفة انتقال السلطة على كبار القضاة.

5. ابن جُبَير الكناني (ت 614هـ)

صاحب "الرحلة" التي صارت نموذج أدب الرحلة الحجازية كله. تضيف الإحاطة أنه بدأ كاتب إنشاء موحّديًا بسبتة عن أبي سعيد عثمان بن عبد المؤمن قبل أن ينزع عن البلاط — أي أن الرحّالة الزاهد كان أولًا رجل دولة. وتحصي رحلاته الثلاث: الأولى 578-581هـ وفيها دُوّنت الرحلة، والثانية 585-587هـ فرحًا بفتح صلاح الدين بيت المقدس، والثالثة هربًا من حزنه على زوجه أم المجد بنت الوزير الوقّشي، وانتهى بمصر إلى وفاته. ويصف ابن الخطيب الرحلة بأنها "نسيجة وحدها". لكن أخطر ما في الترجمة تشكيك معاصر: نقل عن أبي الحسن الشاذي أن ابن جبير لم يؤلف الكتاب بل قيّد معانيه وتولى ترتيبه بعض تلاميذه — طعن نسبيّ في تأليف أشهر رحلة أندلسية، لا يكاد يُذكر خارج هذا الموضع.

6. أبو حيّان الغرناطي (ت 745هـ)

إمام النحاة في عصره وصاحب "البحر المحيط"، وأشهر غرناطي صنع مجده خارج غرناطة. الإحاطة تفسّر الهجرة التي تكتفي المصادر الأخرى بالإشارة إليها: بعد وحشة بينه وبين شيخه ابن الزبير، تعرّض لأستاذه أبي جعفر الطبّاع وألّف ردًّا يكذّب روايته، فرُفع أمره إلى السلطان الذي أمر بالتنكيل به، فاختفى وعبر البحر متخفيًا "يلتفت خلفه". أي أن هجرته نفي فعلي لا اختيار علمي. وتسجّل بقاءه بمصر نحو عشرين سنة مقرئًا لكتاب سيبويه، وتصنيفه كتابًا في نحو اللسان التركي، وشكواه الدائمة من قلة عناية أهل مصر بالنحو. وتوثّق أن ابن الخطيب وقف على بعض شرحه لـ"تسهيل الفوائد" بغرناطة سنة 757هـ — دليل على تداول تراثه في البلد الذي طرده. وبيته الشاهد على ذلك كله: "بغرناطة روحي وفي مصر جثّتي".

7. يوسف بن تاشفين (ت 500هـ)

مؤسس دولة المرابطين، وصاحب الزلاقة، والرجل الذي أدخل غرناطة تحت سلطة المغرب. تتبع الإحاطة نشأة الحركة من حجّ يحيى بن إبراهيم اللمتوني واستقدامه عبد الله بن ياسين، ثم اللحظة الحاسمة: تنازل أبي بكر بن عمر له طوعًا سنة 465هـ حين عاد من الصحراء فوجده مستوليًا على زمام الأمر. وتسرد العبورات الثلاث: نصرة الطوائف والزلاقة 479هـ، ثم فساد العلاقة بالأمراء، ثم العبور الثالث سنة 483هـ بنيّة خلعهم. وأهم ما تضيفه لغرض الكتاب: دخوله غرناطة وقصر قصبتها سنة 483هـ وإعجابه به وأمره بحفظه — تاريخ دخول غرناطة رسميًا في الملك المرابطي. وتنقل عن أبي بكر الصيرفي صورته: زهد في الملبس والمطعم، تعظيم للفقهاء ورجوع إلى فتاواهم، حزم في المال، مع نص سكّته وتلقّبه بأمير المسلمين مع إقرار الخطبة للعباسي.

8. المعتمد بن عبّاد (ت 488هـ)

أشهر ملوك الطوائف، والملك الشاعر الذي استصرخ المرابطين فأزالوا ملكه. الإحاطة تنقل عن "القلائد" وأخبار متوارثة لا عن معاينة. تضيف تفصيل الشرارة التي أشعلت الزلاقة: تشديد ألفونسو السادس الجزية وتعنّته في نوعية الذهب المقبوض، فاعتقال المعتمد رسله والتنكيل باليهودي الوسيط وقتله بعد أن عرض فداء نفسه بوزنه ذهبًا. وتسجّل حضوره الزلاقة بنفسه وإصابته بجراح في وجهه ويده. وتجمع مصائب بنيه في نسق واحد: الرشيد الذي رفض الاستعانة بالمرابطين وتنبّأ بزوال الأندلس عن آل عباد، والفتح المأمون الذي قُتل بقرطبة وحُمل رأسه إلى معسكر محاصري أبيه، ويزيد الراضي الذي قُتل برندة. وتحفظ مشهد اقتحام إشبيلية: بروزه بقميص شفاف يواجه المهاجمين بنفسه، وجوده وهو أسير مع الحصري القرموني الضرير الذي هجاه فلم يملك إلا ثلاثين دينارًا فبعث بها معتذرًا.

9. السلطان محمد الخامس (ت 793هـ)

سلطان غرناطة في عصرها الذهبي، وصاحب ابن الخطيب وخاذله. الفصل المخصص لمناقبه ليس ترجمة محايدة بل خطاب دولة من إنشاء كاتب سرّه، وهذه في ذاتها معلومة. تضيف الإحاطة تفاصيل عمرانية لا توجد مجمّعة في غيرها: بناء "المارستان الأعظم" بغرناطة، ويصرّح ابن الخطيب بأن السلطان وافقه على إلحاق مدرسة وزاوية وتربة به من اقتراحه هو؛ وتحصين اثنين وعشرين ثغرًا، وترميم قصبة الحمراء ووصفها بـ"العروس"، وتجديد الأسطول، وإمداد جبل الفتح بالمؤن رغم خروجه عن ملكه. ومن نوادر العدل قصة تاجر وادي آش وجاريته التي أحبها أمير صغير فانتزعها السلطان من القصر وردّها لصاحبها. وتوثّق أزمتي عهده: خطبة الاستنفار في 12 رمضان 767هـ أمام تجمّع "الأمة الإفرنسية"، وثورة الدليل البركي وابن مطرون ومبايعة خليفة زائف أمام باب البنود.

10. ابن الجيّاب (673-749هـ)

كاتب السر النصري نحو خمسين سنة، وأستاذ ابن الخطيب. أهميته بنيوية لا أدبية: هو الحلقة التي تشرح كيف انتقل منصب الإنشاء في غرناطة. يقول ابن الخطيب صراحة إنه "شيخي الذي نشأت بين يديه وتأدبت به، وورثت خطّته عن رضى منه" — أي أن كتابة السر كانت تُورَث بالتتلمذ لا بالتعيين المجرد، وهذه أنفس معلومة إدارية في الترجمة. تضبط الإحاطة مولده جمادى الآخرة 673هـ ووفاته ليلة الأربعاء 23 شوال 749هـ ودفنه بباب إلبيرة بحضور السلطان. وتحصي شيوخه، وعلى رأسهم ابن الزبير الثقفي. وتصفه بالجمع بين الرئاسة العليا والزهد والمجاهدة. ولابن الخطيب فيه صنيعان: جمع ديوانه، وانتخاب رسائله السلطانية في كتاب سمّاه "تافه من جُمّ ونقطة من يمّ"، ورثاه بقصيدة أنشدها على قبره بعد خمسة أيام من دفنه.

11. ابن زمرك (و. 733هـ)

شاعر غرناطة الأكبر، وصاحب النقوش التي تُقرأ إلى اليوم على جدران الحمراء، وخليفة ابن الخطيب في كتابة السر — والحاضر في محاكمته. الترجمة كُتبت وهو حيّ وفي أوج حظوته، فهي خالية تمامًا من أي إنذار بما سيصير إليه، وذلك في ذاته أبلغ ما فيها. تضبط مولده في 14 شوال 733هـ ومنشأه بربض البيازين، وميله في شبابه إلى التصوف قبل أن يغلب عليه الأدب. والمنعطف: التصاقه بالسلطان في نكبته بالمغرب ومواكبته في استرجاع ملكه، فخصّه السلطان بكتابة سرّه وأقرّه عليها بعد عودة الدولة. وتوثّق قصائده مناسبات البلاط: وفادة هدية ملك السودان ومنها الزرافة، وليلة المولد النبوي عقب بناء المنشأة. وأثمن ما فيها رسالتاه النثريتان إلى ابن الخطيب يخاطبه فيهما بـ«أبو معارفي ووليّ نعمتي» — نصّان يكسبان معناهما الكامل حين يُقرآن بجانب خبر حضوره محاكمة شيخه.

12. أبو الحسن النُّباهي المالقي

قاضي حضرة غرناطة وخطيب جامع السلطان، وخصم ابن الخطيب الذي سيكون له دور في مصيره. الترجمة وثيقة نادرة في وعي المؤرخ بحدوده: يفتتحها ابن الخطيب باعتراف صريح بأن صاحبها حيّ، وقد "عرض له تقزز" مما يوقف عليه من وصفه، فآثر الاقتصار على المشهور المحمود تحرّجًا من إثارة عتبه. هذا سطر يفضح آلية الرقابة الذاتية في الإحاطة كلها: التراجم عن الأحياء مكتوبة تحت أعينهم. تسجّل بلوغه المنصبين الأرفعين — قضاء الحضرة وخطابة جامع السلطان — وشبكة تكوينه الممتدة من مالقة إلى تلمسان وباجة وتونس. وتحفظ مقامته النثرية في المفاضلة بين النخلة والعنب، وهي موجَّهة صراحة إلى "الوزير أبو عبد الله بن الخطيب" — أي أن الرجلين كانا في مجلس أدبي واحد قبل القطيعة.

13. ابن سعيد المغربي (ت 685هـ)

صاحب "المغرب في حلى المغرب"، أحد أهم مصادرنا لأدب الأندلس وجغرافيتها، وغرناطي الأصل من قلعة يحصب. وفائدة ترجمته أنها ترسم شبكة الأدب المغربي في المشرق من الداخل: مساجلاته مع أدباء القاهرة، ثم رفقته لكمال الدين بن العديم إلى حلب ودخوله على السلطان الناصر، ومشهد المجلس الذي امتدحه فيه فلقّبه السلطان "البلبل" وخيّره بين ثلاث مكرمات فأجاب بلطف أثار إعجاب الحاضرين فأُغدق عليه — مشهد يوضح موقع الأديب المغربي في البلاط الأيوبي. ثم تنقّله بين دمشق والموصل وبغداد بعد 648هـ والبصرة وأرّجان، واستقراره أخيرًا بتونس في خدمة المستنصر الحفصي وجفوته في آخر عمره بسبب خدمة مالية. ويصرّح ابن الخطيب بأن مادته منقولة عبر واسطة شيخه الوزير ابن الحكيم لا عن معاصرة.

14. ابن الرُّومية الإشبيلي (ت 637هـ)

"العشّاب"، أعظم عالم نبات في الغرب الإسلامي، وممثل الوجه العلمي التجريبي للحضارة الأندلسية في كتاب يغلب عليه الأدب والسياسة. تفسّر الإحاطة تخصصه بأصل أسري: جدّه كان مولى لطبيب قرطبي تبنّاه وعلّمه علم النبات. وتقدّم أطروحة منهجية لافتة: أن الحديث والنبات صنعتان متقاربتان في الجوهر لأن كلتيهما تقوم على الرحلة والتقييد وتحقيق الأصول — وهو تفسير يستحق الوقوف عنده لأنه يشرح لماذا برع المحدّثون الأندلسيون في العلوم الوصفية. وتوثّق رحلته المشرقية (حجّ 612هـ وأدى الفريضة 613هـ) التي جمع فيها الأعشاب حسًّا ومشاهدة في المشرق والمغرب معًا، ورافق فيها ابن جبير بالإسكندرية. وتذكر أنه كان ظاهريًّا متعصبًا لابن حزم، أنفق أموالًا جمّة على نسخ تصانيفه ونشرها. ومن آثاره: "شرح حشائش دياسقوريدوس" و"التنبيه على أغلاط الغافقي".

15. أبو الحسن الشُّشتري (ت 668هـ)

أكبر شاعر صوفي في الغرب الإسلامي، وخليفة ابن سبعين على الفقراء المتجردين. وجوده في الكتاب يمثّل التصوف الفلسفي — التيار الذي كان مشبوهًا رسميًّا — وابن الخطيب يورده مع تحفّظ نقدي صريح. تسجّل الإحاطة أصله من ششتر من عمل وادي آش، وتركه حياة الإمارة والتحاقه بالفقراء، وأن أتباعه في أسفاره بلغوا أكثر من أربعمائة. ونادرتها الأهم: أنه ظل يتبع ابن سبعين رغم أن الشيخ أصغر منه سنًّا، حتى صار يسمّي نفسه في منظوماته "عبد الحق بن سبعين". وتنقل قصيدته التي يستعرض فيها سلسلة من الحكماء والمتصوفة — سقراط وأفلاطون وأرسطو والحلاج والشبلي وابن الفارض وابن سينا وابن رشد — ويحكم عليها ابن الخطيب بأنها "غريبة المنزع" وفيها "شذوذ من جهة اللسان وضعف في الصناعة"، وهو حكم كاشف لموقف الكاتب الرسمي من هذا التيار. وفي القصيدة نفسها يظهر الغافقي، وهو شيخ ابن الخطيب.

لماذا هؤلاء الخمسة عشر دون غيرهم

المعيار المستعمل هنا هو الأثر التاريخي، لا طول الترجمة في الكتاب ولا حرارة مدح ابن الخطيب. فسلاطين بني نصر يشغلون عشرات الصفحات — إسماعيل الأول والثاني ومحمد الثالث والرابع ونصر أبو الجيوش — ومع ذلك لم يدخل منهم إلا محمد الخامس، لأنه وحده صاحب عهد له أثر باق (الحمراء، المارستان، الأسطول) وله علاقة بنيوية بالكتاب نفسه. كذلك أُخرج من القائمة عشرات الكتّاب والقضاة الذين تُثقل تراجمهم الكتاب — كابن الجنّان وابن مهيب والبرجي وابن الفصّال — لأن أهميتهم محلية بحتة. وأُقصي شعراء ووزراء لهم حضور معتبر لكن لا وزن لهم خارج الأندلس.

وثمة أسماء اقتربت من القائمة وسقطت بفارق ضئيل: ابن رشيد الفهري صاحب "ملء العيبة"، وابن مرزوق العجيسي، وأبو عبد الله المقري قاضي الجماعة بفاس — وترجمة الأخير مهمة لأنها تكشف ابن الخطيب دبلوماسيًّا لا مؤرخًا، إذ كتب رسالة شفاعة إلى سلطان فاس أنقذت المقري بعد لجوئه إلى مسجد غرناطة سنة 756هـ. وسقط ابن قزمان الزهري لأن ترجمة الإحاطة تخصّ رجلًا مات بالطاعون سنة 750هـ، ولا يصحّ خلطه بزجّال قرطبة الأشهر.

أما بنية القائمة فمقصودة: أربعة تمثّل السلطة والدولة (يوسف بن تاشفين، المعتمد، محمد الخامس، وابن الخطيب بوصفه وزيرًا)، وأربعة تمثّل جهاز الكتابة والبلاط الذي هو موضوع الكتاب الحقيقي (ابن الخطيب مؤرخًا، ابن الجياب، ابن زمرك، النباهي)، وأربعة تمثّل العلم الأندلسي في ذروته (ابن حزم، القاضي عياض، أبو حيّان، ابن الرومية)، وثلاثة تمثّل الأندلس وهي تصدّر نفسها إلى العالم (ابن جبير، ابن سعيد، ابن خلدون)، والششتري يمثّل الهامش الروحي الذي لم يستطع الكتاب الرسمي تجاهله ولا الاعتراف به. والقائمة كلها، حين تُقرأ متتابعة، ترسم قوس الأندلس نفسه: من مؤسِّس دولة عابر للبحر، إلى وزير مخنوق في محبسه.

ابن الرّومية (أحمد بن محمد بن أبي الخليل مفرّج الأموي)

عالم النبات الأول في الأندلس ومحدّث كبير، جمع بين صناعتي الحديث والعشب حتى صار مرجعاً لا يُنازَع في تحقيق أسماء النباتات وتمييزها.

• الاسم والنسب: أحمد بن محمد بن أبي الخليل، مفرّج الأموي مولاهم، إشبيلي، يكنى أبا العباس، يُعرف بـ"العشّاب" و"ابن الرّومية" (الأشهر).
• المولد والوفاة: لا يذكر النص تاريخ وفاته في هذا المقطع. — الموطن: إشبيلية، ورحلة طويلة إلى إفريقية ومصر والشام والعراق والحجاز.
• الوظيفة/المكانة: إمام في الحديث ورجاله، وإمام المغرب قاطبة في علم النبات.
• شيوخه وتلاميذه: عشرات الشيوخ بالأندلس والمشرق (منهم ابن العربي، ابن زرقون، ابن جبير رفيقاً بالإسكندرية)؛ من الآخذين عنه أبو بكر القط بمصر، وأبو محمد بن قاسم الحرّار الذي جمع أخباره.
• آثاره: في الحديث: "المعلم بزوائد البخاري على مسلم"، "اختصار غريب حديث مالك"، "نظم الدراري"، "توهين طرق حديث الأربعين" وغيرها؛ في النبات: "شرح حشائش دياسقوريدوس وأدوية جالينوس"، "التنبيه على أغلاط الغافقي"، "الرحلة النباتية والمستدركة".

الترجمة:

أصل الرجل من ولاء جدّه لأحد أطباء قرطبة الذي تبنّاه وعلّمه علم النبات، فكانت هذه البداية الأسرية أساس تخصصه اللاحق.

جمع ابن الرومية بين فنّين متباعدين ظاهراً ومتقاربين في الجوهر عند ابن الخطيب: الحديث والنبات، لأن كليهما يقوم على الرحلة والتقييد وتحقيق الأصول. وقد بلغ في النبات مبلغاً لم يبلغه أحد قبله ولا بعده بشهادة معاصريه، إذ ميّز الأعشاب حسّاً ومشاهدة في المشرق والمغرب معاً.

الرحلة المشرقية (حج سنة 612هـ وأدى الفريضة 613هـ، واستمرت نحو ثلاثة أعوام) كانت نقطة التحول في مسيرته: لقي فيها كبار علماء بجاية وتونس والإسكندرية وبغداد ومكة، من بينهم ابن جبير الأندلسي، وعاد بمروية واسعة وكتب نادرة.

كان ظاهري المذهب متعصباً لابن حزم بعد أن تفقّه على مذهب مالك، وأنفق أموالاً جمّة على نسخ تصانيف ابن حزم ونشرها، وهو ما يكشف جانباً من ثروته واستقلاله الفكري عن السائد المالكي بالأندلس.

لم يرد في هذا المقطع ما يربطه مباشرة بابن الخطيب، إذ يفصل بين عصريهما أكثر من قرن؛ والترجمة منقولة عن مصادر سابقة (ابن عبد الملك، ابن الزبير، ابن سعيد) لا عن مشاهدة ابن الخطيب نفسه.

شعره ونثره:

لم يكن متظاهراً بقول الشعر، لكن أصحابه كانوا يسمعونه ويروون عنه؛ نقل ابن سعيد عنه أبياتاً وصفية بدمشق.

بيت واحد يكفي:

"خيّم بجلّق بين الكأس والوتر. في جنّة هي ملء السّمع والبصر"

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثّق حركة العلماء الأندلسيين نحو المشرق وشبكات الرواية التي ربطت الأندلس ببغداد ومصر ومكة، ويُظهر كيف كانت صناعتا الحديث والطب/النبات متداخلتين في التكوين العلمي الأندلسي.

أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صفوان (أبو جعفر ابن صفوان)

كاتب مالقي موسوعي، إمام في الفرائض والحساب وفك المعمّى، وأحد أبرز من أجاز ابن الخطيب روايةَ شعره وجمع له ديوانه.

• الاسم والنسب: أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صفوان، يكنى أبا جعفر.
• المولد والوفاة: غير مذكورين صراحة؛ كان لا يزال حيا طاعنا في السن وقت كتابة الترجمة — الموطن: مالقة.
• الوظيفة/المكانة: كاتب سلطاني ثم رئيس كتّاب مالقة، صدر في مجالس الشورى، وإمام في الفرائض والتوثيق.
• شيوخه وتلاميذه: قرأ على أبي محمد الباهلي بمالقة؛ ولقي في رحلته المغربية القاضي المؤرخ أبا عبد الله بن عبد الملك، والأستاذ أبا العباس بن البنّاء، وقرأ عليهما بمراكش.
• آثاره: «مطلع الأنوار الإلهية»، «بغية المستفيد»، «شرح كتاب القرشي في الفرائض» (وصفه ابن الخطيب بأنه لا نظير له)، إضافة إلى تقاييد كثيرة على مسائل ينتقدها.

الترجمة:

يصفه ابن الخطيب بأنه "بقية الأعلام"، جامع بين الأدب والفرائض والحساب والتوثيق، مع مشاركة في التاريخ واللغة والفلسفة والتصوف، وتفرّد لا يُجارى في فكّ المعمّيات. كان شديد التعصب لمن يودّه وضده، تام الرجولة، قليل التهيب، لا يتردد في مواجهة أهل الجاه إن دعت الحاجة، راضيا بالخمول ومكتفيا بالقليل.

بدأ نباهته بخدمة السلطان الثاني من بني نصر (يوسف الأول) كاتبا ببابه، ثم آثر العودة إلى مالقة. ولمّا تولى السلطان أبو الوليد استدعاه واستكتبه رئيسا في بلده، فاقتصر على كتابة الشروط، وظل صدرا في مجالس الشورى، وكان يفد على غرناطة في بعض الفصول لينصب العدالة ثم يعود. هذا التنقل بين مالقة وغرناطة يعكس مكانته كخبير قانوني وشرعي يُستدعى عند الحاجة لا كموظف دائم بالحاضرة.

علاقته بابن الخطيب كانت وثيقة ومتبادلة: جمع له ابن الخطيب ديوان شعره أثناء إقامته بمالقة سنة 744هـ في طريقه إلى حملة الجزيرة الخضراء، وسمّى المجموع «الدرر الفاخرة واللجج الزاخرة»، وطلب منه إجازة له ولابنه عبد الله، فكتب ابن صفوان بخطه إجازة مطوّلة يثني فيها على ابن الخطيب بألقاب رفيعة. هذا النص يوثق شبكة الإجازات العلمية التي بناها ابن الخطيب.

تُختتم الترجمة بإشارة موجزة إلى خصومة نشبت بينه وبين قاضي بلده أبي عمرو بن المنظور اضطرته إلى التحول إلى غرناطة، ثم "أخذ بكظمه وطوّقه الموت" — والنص ينقطع هنا دون تفصيل.

شعره ونثره: نظمه أرفع من نثره؛ غلب عليه الغزل الصوفي (قصيدة طويلة بإشارة من الشيخ أبي عبد الله الطنجالي) وذم الدنيا ومدح الزهد، وقصيدة يعارض بها ابن سينا في عينيته المشهورة عن النفس، إلى جانب مقطوعات في التورية بفنون العروض والنحو. "لمعناك في الأفهام سرّ مكتّم … عليه نفوس العارفين تحوم" — مطلع معارضته لابن سينا.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يبرز نموذج الكاتب الإقليمي (المالقي) متعدد التخصصات الذي يخدم البلاط دون الانقطاع عن بلده، ويكشف آلية الإجازة العلمية في شبكة ابن الخطيب.

أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد ابن خاتمة الأنصاري

أديب وشاعر أَلمَري بارز، تربطه بابن الخطيب مراسلة أدبية طويلة تكشف عن أزمته النفسية والسياسية في فترة متأخرة من حياته.

• الاسم والنسب: أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد ابن خاتمة الأنصاري.
• المولد والوفاة: لم يذكرهما النص؛ آخر إشارة زمنية واردة سنة 751هـ. الموطن: ألمرية، يكنى أبا جعفر ويُعرف بابن خاتمة.
• الوظيفة/المكانة: عقد الشروط وكتب عن ولاة بلده وقعد فيها للإقراء؛ وُصف بأنه "صدر يشار إليه" و"حسنة من حسنات الأندلس"، وأثنى عليه صاحب كتاب "التّاج" شعرًا ونثرًا.
• شيوخه وتلاميذه: أبرزهم أبو الحسن علي بن أبي العيش المرّي (شيخه الأول وعليه معظم انتفاعه)، وأبو إسحاق إبراهيم بن العاص التّنوخي، والمحدّث محمد بن جابر الوادي آشي، وأبو البركات ابن الحاجّ (سمع منه وأجازه)، وعبد الرحمن بن شعيب القيسي، والقاضي أبو جعفر بن فركون، والوزير محمد بن سهل بن مالك. لم يذكر النص تلاميذه.
• آثاره: لم تُسمَّ له مصنفات؛ ذُكر فقط ثبت خطي بأسماء شيوخه.

الترجمة: يقدَّم ابن خاتمة عالماً متعدد الفنون من صدور ألمرية، جامعاً بين الإقراء وكتابة الإنشاء عن الولاة وعقد الوثائق، وهي وظائف تعكس مكانة علمية محلية لا بلاطية. لم يكن من رجال الدولة في غرناطة، بل دخلها زائراً في مناسبات، أبرزها استدعاء أعيان الأندلس عند إعذار أبناء السلطان اليوسفي سنة 751هـ، حيث أنشد قصيدة في حلبة الشعراء وارتجل أبياتاً في بستان الوزارة وفي مجلس طعام حضره القاضي أبو البركات.

جوهر هذه الترجمة مراسلة مطوّلة بينه وبين ابن الخطيب لا سيرة عمل رسمي. الأولى كتبها ابن خاتمة إثر مرور الركب السلطاني بألمرية ولقائه ابن الخطيب، مؤرخة في 10 ربيع الأول 748هـ، يشكو فيها البعد وطول الفراق بأسلوب مسجوع.

الثانية أهمّ تاريخياً: بعد ما سمّاه النص "الإدالة" (تحوّل سياسي أعقب رحلة إلى العدوة)، حين عاد ابن الخطيب إلى وطنه وانقبض عن الخدمة وتنكّر للسلطان والدولة، ورغب في مغادرة الأندلس نهائياً، خاطبه ابن خاتمة برسالة استعطاف رفيعة يستنجزه فيها البقاء والعودة، واصفاً الأندلس بأنها "ناقهة" لم تكتمل عافيتها من فراقه ومادحاً ابن الخطيب بأبلغ الصور: شمس أفقها، تاج مفرقها، طبيب مارستانها. فردّ عليه ابن الخطيب برسالة مطوّلة مفعمة بالتأمل الصوفي والتسليم، يذكر فيها فقد الأحبة وخيبة العمر، ويشرح ميله إلى الزهد وقصد الحرمين، مبقياً أمر عودته معلقاً بالقدر (النص ينقطع قبل تمامه).

شعره ونثره: شعره غزلي بالدرجة الأولى (نسيب طويل في الفراق والشوق)، إلى جانب أبيات في الحكمة والوصف، مصوغ بأسلوب تقليدي متقن؛ نثره في المراسلات مسجوع مزدحم بالمحسنات على طريقة كتّاب العصر. بيت من شعره في الحكمة: "هو الدّهر لا يبقي على عائذ به. فمن شاء عيشا يصطبر لنوائبه".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق شبكة العلاقات الأدبية بين حاضرة غرناطة وألمرية عبر الزيارات والاستدعاءات الرسمية، ويكشف بصراحة نادرة أزمة ابن الخطيب النفسية والسياسية وميله للهجرة إلى الحرمين في مرحلة متأخرة من حياته.

أحمد بن أبي جعفر بن محمد بن عطية القضاعي

كاتب أندلسي الأصل بلغ وزارة الخليفة الموحدي عبد المؤمن بن علي برسالة إنشائية واحدة، ثم قُتل بالوشاية بعد سنوات من النفوذ.

• الاسم والنسب: أحمد بن أبي جعفر بن محمد بن عطية القضاعي، يكنى أبا جعفر.
• المولد والوفاة: لم يذكر تاريخ مولده؛ قُتل في عهد عبد المؤمن بن علي عند موضع تاقمرت قرب مراكش — الموطن: من أهل مراكش، وأصله القديم من طرطوشة ثم دانية بالأندلس.
• الوظيفة/المكانة: كاتب بليغ، ثم صاحب ديوان الكتابة والوزارة عند الخليفة الموحدي عبد المؤمن.
• شيوخه وتلاميذه: أخذ عن أبيه وعن جماعة من أهل مراكش.
• آثاره: رسائل إنشائية مشهورة، أبرزها رسالة الفتح المكتوبة باسم أبي حفص عمر الهنتائي إلى عبد المؤمن، ورسالة استعطاف كتبها من محبسه إلى الخليفة.

الترجمة:

كان ابن عطية كاتبًا لبني تاشفين المرابطين — علي بن يوسف وابنه تاشفين وأبي إسحاق — وكان أحظى كتّابهم. لما سقطت دولة المرابطين اختفى بين الناس، ثم شارك جنديًا راميًا في جيش أبي حفص عمر بن يحيى الهنتائي الذي وُجّه لقتال ثائر السوس الملقب بالماسي، فانهزم الثائر وقُتل.

نقطة التحول في مسيرته أن أبا حفص أراد إبلاغ الخليفة عبد المؤمن بالفتح برسالة تليق بالمقام، فلم يجد بين حاشيته من يفي بالغرض حتى دُلّ على ابن عطية، فكتب رسالته الشهيرة التي أدهشت أبا حفص ثم بلاط الخليفة نفسه لما قرئت عليه، فاستقدمه عبد المؤمن وقلّده الكتابة ثم الوزارة وفوّض إليه النظر في أموره كلها.

بلغت وزارته أوج ازدهارها بحسن سيرته وسعة معروفه بين الناس، وتُوّجت بمهمة سياسية حساسة حين أُرسل مع الأمير يعقوب بن عبد المؤمن إلى إشبيلية ثم إلى المرية لاستنزال النصارى المحتلين بقصبتها، ونجح في مسعاه.

غير أن غيابه عن حضرة الخليفة أثناء تلك المهمة أتاح لحساده الفرصة، فاستوزر عبد المؤمن بدلًا منه عبد السلام بن محمد الكومي، وتضافر خصومه على الوشاية به، مستغلين مصاهرته للمرابطين (زواجه من بنت يحيى الحمار اللمتوني) دليلًا على ميل مشبوه. وبلغ الأمر ذروته بأبيات وشاية نظمها مروان بن عبد العزيز — أحد من اصطنعهم ابن عطية نفسه — طُرحت في مجلس الخليفة فأوغرت صدره عليه. سُجن مع أخيه أبي عقيل عطية، ثم أُعدما سرًا في طريق العودة إلى مراكش سنة لم تُحدد في هذا الموضع. لا صلة مباشرة بينه وبين ابن الخطيب، إذ يفصل بينهما أكثر من قرنين؛ إدراجه في "الإحاطة" يعكس عناية ابن الخطيب بتراجم الأندلسيين الذين برزوا خارج الأندلس.

شعره ونثره:

نثره الإنشائي مسجوع مزدحم بالصور القرآنية والتاريخية، بالغ التكلف في الاستعطاف والفخر معًا؛ وهو ما رفعه ثم لم يمنع سقوطه. لم يُثبت له شعر أصيل يُذكر في هذا الموضع سوى أبيات قليلة مدرجة ضمن رسائله.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثق نموذجًا أندلسي الأصل لصعود الكتّاب وسقوطهم في دولة الموحدين، ويكشف آلية الوشاية بالشعر في بلاط عبد المؤمن.

أحمد بن عبد الله بن محمد اللخمي (أبو العباس ابن عرفة)

أديب وافد لجأ إلى غرناطة مع سقوط بلده، فاتّصل بوزير الدولة ابن الحكيم ولزم مجلسه، ثم راح ضحية الانقلاب الذي أطاح بذلك الوزير سنة 707هـ.

• الاسم والنسب: أحمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسين بن علي بن سليمان بن عرفة اللخمي، يكنى أبا العباس.
• المولد والوفاة: لا يذكر المولد؛ توفي بغرناطة في 28 ذي الحجة سنة 707هـ. الموطن: أصله من بلد قومه اللخميين الذي غلبت عليه الدولة النصرية وأصابه الغلاء والمحنة، فانتقل إلى غرناطة في أواخر سنة 705هـ.
• الوظيفة/المكانة: فقيه، رئيس، متفنّن، وُصف بأنه "حامل راية مذهب الشعر في وقته" ببلده، ملازم مجلس مدبّر الدولة أبي عبد الله ابن الحكيم، ذو منزلة ومكانة معروفة عنده.
• شيوخه وتلاميذه: يروي عنه ابن الخطيب بواسطة شيخه أبي زكريا بن هذيل الذي حضر مجلسه.
• آثاره: لا تُذكر مصنفات مستقلة؛ الاعتماد في ترجمته على كتاب ابن الخطيب نفسه "عائد الصلة".

الترجمة:

دخل أبو العباس غرناطة لاجئا مع جماعة من قومه إثر سقوط بلدهم في يد الدولة النصرية، وما تبع ذلك من غلاء ومحنة اضطرتهم إلى الجلاء في آخر سنة 705هـ. استطاع بحسن استعطافه وحديثه أن يكسب ودّ الوزير أبي عبد الله ابن الحكيم، فخطب لنفسه عنده واستقرّ له مقام رفيع، إذ لازم مجلسه وصار موضع ثقته وبرّه.

تصف الترجمة شخصيته بحيوية نادرة: حاضر البديهة، ذلق اللسان، طريف المجالسة، سريع الجواب في كل باب من أبواب المعرفة. ويسوق ابن الخطيب حكاية عن شيخه ابن هذيل تُظهر هذا الحضور: في مجلس ابن الحكيم راح ابن عرفة يجيب في كل ما يُطرح، حتى وقف على عمال يقلّمون كرمة فأملى عليهم كيف يُقصَّر منها وكيف يُطال، فعلّق الوزير مازحا بأنه لم يترك لهم من صناعتهم ما يستحقون به الأجر.

غير أن اتصاله الوثيق بابن الحكيم كان سبب نهايته. فحين وقع الانقلاب على الأمير وخُلع، وقُتل وزيره ابن الحكيم يوم عيد الفطر سنة 707هـ، انتُهبت دار الوزير ونالت الأيدي من كان في دهليز بابه من أعيانه وأصحاب خططه، وكان ابن عرفة منهم؛ أفلت بصعوبة تحت سلاح مسلول، لكن العلة التي أصابته يومئذ لازمته أياما حتى أودت بحياته في أواخر تلك السنة، ودُفن في مقبرة الغرباء بغرناطة. يورد ابن الخطيب هذا الخبر بنصه نقلا عن كتابه هو "عائد الصلة"، أي أنه ضمّن هذه الترجمة استعادة لعمل سابق له في التأريخ لهذا الجيل.

شعره ونثره: شعره في غرض المديح والغزل، رقيق الديباجة عند ابن الخطيب، أبرزه قصيدتان طويلتان في مدح ابن الحكيم، إلى جانب مقطوعات قصيرة في الغزل ووصف الخال والعذار. من أبياته في المديح: "أنت الأمير على الملاح ومن يجر. في حكمه إلّا جفونك يعزل".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق موجة لجوء أندلسية إلى غرناطة قبيل مطلع القرن الثامن، ويكشف حجم الاجتياح الذي طال حاشية ابن الحكيم إثر سقوطه سنة 707هـ.

أحمد بن الحسن بن علي بن الزيّات الكلاعي

خطيب متصوّف من بلّش (مالقة)، اشتهر بفصاحة المنبر وكثرة التصانيف في التصوف والعربية والقرآن.

• الاسم والنسب: أحمد بن الحسن بن علي بن الزيّات الكلاعي، يكنى أبا جعفر، ويعرف بالزيّات.
• المولد والوفاة: وُلد ببلّش في حدود سنة 649هـ، وتوفي بها سحر الأربعاء 17 شوال 728هـ. [يذكر تصدير الترجمة تاريخ وفاة مغايرا: الخميس 22 جمادى الثانية 765هـ بغرناطة؛ تعارض في النص لم يُفسَّر].
• الموطن: بلّش من عمل مالقة، مع تردد كثير على غرناطة.
• الوظيفة/المكانة: خطيب، متصوف، مدرّس، استُخدم سفيرا بين الملوك.
• شيوخه: خاله أبو جعفر أحمد بن علي المذحجي، القاضي ابن أبي الأحوص الفهري، الصوفي أبو الحسن فضل بن فضيلة (شيخه في الطريقة)، عياض بن محمد بن عياض، ابن الزبير، ابن الصائغ، ابن رشيق التغلبي، وجماعة كثيرون.
• آثاره: أكثر من عشرين مصنفا، منها "المقام المخزون في الكلام الموزون"، "المشرف الأصفى في المأرب الأوفى" (قصيدتان تناهز كل منهما ألف بيت)، "نظم السلوك في شيم الملوك"، "أسّ مبنى العلم"، "لذات السمع من القراءات السبع"، "رصف نفائس اللآلي" في النحو، وغيرها.

الترجمة:

جمع المترجَم بين الخطابة والتصوف والتصنيف، ووصفه ابن الخطيب بأنه "بركة من بركات الله في الأندلس". تلقى علومه عن عدد كبير من الشيوخ في القراءات والفقه والعربية والتصوف، أبرزهم خاله أبو جعفر المذحجي وشيخه الصوفي فضل بن فضيلة الذي أخذ عنه طريقته.

برز خطيبا لا يُجارى؛ نقل ابن الخطيب عن شيخه ابن الحاجّ قوله: "ما رأيت في استيفائها مثله". كان يرتجل الخطب والشعر في مجالسه دون تحضير، حتى صار ذلك سليقة فيه، وهو ما أهّله لاستخدامه سفيرا بين الملوك لفض النزاعات.

غزارة تصانيفه في القراءات والنحو والعقيدة والتصوف والأدب تكشف عن عالم موسوعي، لا خطيبا فحسب؛ وتَعدُّد نسخ إجازاته العامة (مثل إجازة عبد العظيم البلوي لكل من أدرك عام 641هـ) يدل على مكانته العلمية الواسعة.

ارتبط بغرناطة عبر زيارات متكررة "تشذّ عن الحصر" لطلب العلم وروايته وتلبية دعوات السلاطين، وكان يُقصد بالتبرك أينما نزل ضيافة السلطان. لا يذكر النص علاقة شخصية مباشرة بابن الخطيب، لكن شيخ ابن الخطيب أبا البركات بن الحاجّ هو الذي روى له تقريظ خطابته، وشيخه الآخر ابن الجيّاب رثاه بقصيدة، مما يضعه في دائرة معارف أساتذة ابن الخطيب المباشرين.

شعره ونثره: نثره فني متكلف، من ذلك خطبة خلت من حرف الألف بالكامل رغم كثرة وروده؛ وشعره الصوفي والوعظي غزير الارتجال. مثال من شعره الصوفي:

"شهود ذاتك شيء عنك محجوب. لو كنت تدركه لم يبق مطلوب".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثق حضور علماء الصوفية والخطباء الوافدين من مالقة في الحياة العلمية بغرناطة، ويبرز دور الخطيب-السفير في الوساطة السياسية بين ملوك عصره.

أبو سالم إبراهيم المريني

أمير مريني لجأ إلى غرناطة معتقلا زمنا، ثم فرّ إلى قشتالة والمغرب فاستولى على السلطنة بفاس، وربطته بابن الخطيب مراسلة مباشرة أثناء إقامة الأخير عند قبر أبيه بسلا.

• الاسم والنسب: إبراهيم بن أمير المسلمين أبي الحسن بن أبي سعيد عثمان بن أبي يوسف يعقوب بن عبد الحق، يكنى أبا سالم.
• المولد والوفاة: توفي مقتولا ليلة 20 ذي القعدة 762هـ بفاس — الموطن: فاس، وأقام مدة بغرناطة وسجلماسة والمغرب الأقصى.
• الوظيفة/المكانة: أمير مريني، ثم سلطان المغرب الأقصى بعد أخيه أبي عنان فارس.
• شيوخه وتلاميذه: لا شيء (السياق سياسي لا علمي).
• آثاره: لا شيء.

الترجمة:

هو ابن السلطان أبي الحسن المريني وأخو السلطان أبي عنان فارس، من بيت بني مرين الحاكم بالمغرب الأقصى. قدّمه أبوه واليا بسجلماسة، وبعد وفاة أبيه آل الملك إلى أخيه أبي عنان، فأُرسل إبراهيم مع أخيه محمد (أبي الفضل) سفيرين إلى غرناطة، ودخلاها في 20 جمادى الأولى 752هـ في استقبال حافل من سلطانها.

انقلب مسار الأخوين: محمد ساقته أطماعه إلى حتفه، أما إبراهيم فمال إلى العافية، لكنه اعتُقل في ذي الحجة 759هـ إرضاء لأخيه أبي عنان، حين رُشّح ابنه الصغير أبو بكر سعيد لولاية العهد بتدبير وزيره. ففرّ ليلا من غرناطة عبر مجاري المياه، ولحق بملك قشتالة في إشبيلية، الذي جهّز له سفينة أوصلته إلى أزمور، منتظرا نصرة موعودة بمراكش؛ فوجد الناس قد بايعوا منصور بن سليمان، فأخفق مسعاه الأول.

لكن قبائل غمارة قرب أصيلا التفّت حوله، فملك أصيلا ثم طنجة وسبتة وجبل الفتح، وتخاذل أنصار منصور، فدخل فاس الجديد يوم 15 شعبان [760هـ] مستقرا سلطانا. بيد أن استقراره اقترن بعنف: قتل نحو عشرين من صبية بيته المنافسين غرقا دون مسوّغ شرعي، ثم استرخى في الحكم وفوّض أموره لحاشيته، فاستُبيحت أموال الرعية وكثرت المظالم.

في رجب 761هـ قاد حملة كبرى على تلمسان ففرّ سلطانها؛ وفي تلك الأثناء كان ابن الخطيب مقيما عند قبر أبيه بسلا، في غرض استخلاص أملاكه بالأندلس، فراسل أبا سالم بكتاب تهنئة، وينقل ابن الخطيب مطلعه بنفسه — وهذا موضع الصلة المباشرة بين المترجَم والمؤلف. ثم في ليلة 20 ذي القعدة 762هـ ثار عليه عمر بن عبد الله بن علي، فاستولى على فاس الجديد وأغلق الأبواب في وجهه، ودعا الناس لبيعة أخيه "المعتوه"، فتخلى عنه جنده ووزراؤه وفرّ ليلا؛ وينقطع النص عند تشرده في البادية دون أن يذكر مصرعه صراحة.

شعره ونثره:

لا شيء يُنسب للمترجَم من شعر أو نثر؛ الاقتباس الوحيد في الترجمة هو فاتحة رسالة ابن الخطيب إليه، لا كلام إبراهيم نفسه.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثّق حلقة من العلاقات النصرية-المرينية عبر استقبال غرناطة لأميرين مرينيين سنة 752هـ، ويكشف تقاطعا نادرا بين مسار السلطة المرينية وسيرة ابن الخطيب الشخصية أثناء نفيه بالمغرب.

إبراهيم بن يحيى الهنتاني الحفصي، أبو إسحاق

خليفة حفصي فرّ لاجئا إلى غرناطة بعد مذبحة أسرته، ثم عاد بعد سنين فاغتصب العرش بقتل ابن أخيه.

• الاسم والنسب: إبراهيم بن يحيى بن عبد الواحد بن أبي حفص عمر بن يحيى الهنتاني، من بيت بني حفص، فرع الموحدين الذي استقلّ بإفريقية، وسليل أبي حفص عمر بن يحيى أحد العشرة الذين بايعوا المهدي ابن تومرت.
• المولد والوفاة: لم يُذكر تاريخ مولده؛ تولى الخلافة في شيخوخته وقد خالطه الشيب؛ والنص المتاح ينقطع عند دخوله غرناطة فلا يذكر وفاته.
• الموطن: تونس وإفريقية، ولجأ فترة إلى الأندلس (غرناطة).
• الوظيفة/المكانة: خليفة حفصي، تسمّى بأمير المؤمنين على تونس وإفريقية.
• شيوخه وتلاميذه: لا شيء؛ الترجمة سياسية لا علمية.
• آثاره: لا شيء.

الترجمة: يفتتح ابن الخطيب الترجمة بتلخيص طويل لأصل بيت بني حفص: من جدّهم أبي حفص عمر بن يحيى صاحب المهدي، إلى أبي محمد عبد الواحد الذي هزم ابن غانية ونصر الناصر الموحدي عند المهدية، إلى أبي زكريا الذي استقلّ فعليا بالخلافة الحفصية سنة 603هـ ومات سنة 629هـ، ثم إلى أبي زكريا الثاني الذي وطّد الدولة وهزم السعيد الموحدي قرب تلمسان. هذا التمهيد الأسري ضروري لتحديد موضع المترجَم في شجرة الحكم لا لذاته.

الحدث الذي أدخل إبراهيم في صلب الحكاية هو بطش ابن أخيه المستنصر بالله (الذي بويع خليفة وهو ابن إحدى وعشرين سنة، وبلغ الغاية في "الجبروت والتّيه") بعمّه أبي عبد الله بن عبد الواحد الملقّب باللّحياني، إذ اكتشف مبايعة سرية له فكبس داره وقتل نحو خمسين رجلا فيها. كان إبراهيم أخا اللحياني، ونجا بنفسه فارّا إلى الأندلس، حيث لجأ إلى أمير غرناطة.

بعد وفاة المستنصر سنة 674هـ وتولّي ابنه الواثق بالله، الضعيف قصير المدة، عاد إبراهيم من منفاه: عبر البحر، ولحق بتلمسان واستمال زعماء الموحدين هناك كأبي هلال الذي هيّأ له تملّك بجاية، ثم زحف على تونس فاستولى عليها وقتل الواثق وجماعة من إخوته وأبنائه، منهم صبي يدعى الفضل، وتمّت بيعته خليفة على إفريقية.

يصفه ابن الخطيب في "حاله" وصفا نفسيا حادّا: قويّ وسيم أسمر اللون، شجاع متسرّع غير حازم، منقاد للذّته، آثر اللهو حتى فُقد يوما فوُجد نائما ثملا بين زهر الباقلاء، وانقطع عن مباشرة سلطانه. وحين تآمر خالصّه أبو الحسن بن سهل مع ابنه أبي فارس لخلعه، استدعى إبراهيم ابنه وأحضره ينتظر مصيره، ثم أمر بقتل المتآمر ابن سهل وطرح جثته في أزقة المدينة، ونفى ابنه إلى بجاية، وعاد إلى حاله المعتادة.

القسم الأخير الباقي من النص، "دخوله غرناطة"، يعود إلى تفصيل لجوئه: نزل ضيفا على أمير غرناطة محمد الثاني (ابن الغالب بالله بن نصر)، الذي أكرم نزله وأسكنه قصر السيد خارج الحضرة. عند هذا الحد ينقطع المقتطف.

لا صلة شخصية بين إبراهيم وابن الخطيب؛ الترجمة موروثة من مصادر مغربية سابقة (يُذكر ابن عذاري المراكشي مصدرا لبعض الأنساب)، وتدخل ضمن اهتمام ابن الخطيب بتوثيق مصائر الوافدين على غرناطة من بيوتات الحكم المغربية.

شعره ونثره: لا شيء منسوب لإبراهيم نفسه في المقتطف؛ الأبيات المذكورة (رثاء أبي زكريا لابنه، ومدح أحمد بن خالد لفتح المهدية) لأشخاص آخرين من أسرته.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق استقبال بني نصر، في عهد محمد الثاني، للاجئين سياسيين من بيوتات الحكم المغربية، ويكشف عمق الروابط الدبلوماسية بين غرناطة وحفصيي تونس أواخر القرن السابع الهجري.

إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الأنصاري الساحلي (الطويجن)

أديب غرناطي رحّالة بلغ بلاد السودان (مالي) واتصل بملكها فنال جاها ومالا عظيمين، وتركت رحلاته أثرا أدبيا في رسالة حنين مطوّلة إلى وطنه.

• الاسم والنسب: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الأنصاري الساحلي، المشهور بالطّويجن، من غرناطة.
• المولد والوفاة: النص صامت عن تاريخ مولده؛ توفي بتنبكتو، وكان لا يزال حيا في أوائل سنة 739هـ. — الموطن: غرناطة، ثم إقامة طويلة ببلاد السودان.
• الوظيفة/المكانة: أديب وشاعر وكاتب رسائل، وصفه ابن الخطيب بأنه "نسيج وحده في الأدب نظما ونثرا"؛ اتصل بملك السودان وبملك المغرب.
• شيوخه وتلاميذه: لا شيء.
• آثاره: لم تُسمَّ له مصنفات؛ المذكور له شعر متفرق ورسالة نثرية مطوّلة.

الترجمة:

اشتهر الطويجن بفضله في الأدب نظما ونثرا، وبخطه البديع ومشاركته في فنون شتى، فرحل شرقا وجال في البلاد بعدما ذاع صيته. نقل ابن الخطيب عن كتاب "التاج" مسار رحلته بالتفصيل: مصر ومشاهدة الأهرام والبرابي، ثم الشام فدمشق والغوطة، فالعراق وبغداد، فاليمن وسواحله، ثم الحجاز للحج وزيارة قبر النبي، وأخيرا اتصاله بـ"ملك السود" في مجمع الوفود أثناء الحج، فصحبه إلى بلاده واستقر بها.

في بلاد السودان بلغ الطويجن أقصى درجات الحظوة والشهرة والجاه، واقتنى مالا كثيرا. حاول العودة إلى المغرب والاستقرار في وطنه، لكن القدر أعاده إلى بلاد السودان طلبا لمزيد من المال. وقد أهدى إلى ملك المغرب هدية ثمينة فأثابه عليها مالا خطيرا، ومدحه بشعر بديع يذكر ابن الخطيب أنه "كتبناه عنه" — أي نسخه بنفسه، وهو ما يكشف معرفة ابن الخطيب المباشرة بشعره لا مجرد نقل عن مصدر مكتوب.

أبرز ما وصلنا من نثره رسالة طويلة جدا (تمتد نحو خمس صفحات) بعث بها إلى أهل غرناطة بعدما وصل إلى مراكش، وهي في جوهرها رسالة حنين إلى الوطن ومدح لفضلاء غرناطة، صاغها بأسلوب مسجوع مطوّل حافل بالاستعارات ووصف الطبيعة والشوق. علّق عليها ابن الخطيب بالثناء على "براعة هذه الرسالة على طولها"، وهو تقويم نقدي مباشر يدل على إعجابه بها رغم إسرافها في السجع.

عاد الطويجن بعد ذلك إلى بلاد السودان، وتعرّض في الطريق لمحنة على يد من يعترض القوافل ويقطع السبيل، ثم استقر هناك محافظا على جاهه وشهرته، واتخذ إماء من الزنجيات ورزق منهن أولادا، وبقي هناك حتى بلغ ابن الخطيب خبر وفاته بتنبكتو. سوى واقعة نسخ الشعر، لا يذكر النص لقاء مباشرا آخر بينهما، إذ اعتمد ابن الخطيب في أغلب الترجمة على كتابي "التاج" و"عائد الصلة".

شعره ونثره: شعره يجمع بين المديح (لملك المغرب) والغزل الرقيق ذي الصور الحسية، ونثره سجعي متكلف الصنعة لكنه غزير المعاني، أبرزه رسالته الطويلة في الحنين إلى غرناطة. من غزله: "زارت وفي كلّ لحظ طرف محترس. ويشتكي الزّند ما بالقلب من خرس".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق نموذجا نادرا لأديب غرناطي هاجر إلى إفريقيا جنوب الصحراء وبلغ فيها مكانة رفيعة عند ملوكها، ويكشف عمق الروابط الرمزية بين مهاجري غرناطة وبلاد السودان في القرن الثامن الهجري.

ملاحظة: أسطر الصفحة 202 الأولى في المصدر (زواج شيخ بسبتة، مولده بتلمسان 609هـ ووفاته 690هـ) بقية ترجمة سابقة غير متصلة بالطويجن.

إبراهيم بن عبد الله بن محمد النّميري (ابن الحاجّ)

كاتب إنشاء وشاعر وقاضٍ ورحّالة غرناطي، تنقّل بين بلاط بني نصر والمرينيين وحكام إفريقية، وجمعته بابن الخطيب مداعبة أدبية موثّقة تكشف علاقة شخصية مباشرة بينهما.

• الاسم والنسب: إبراهيم بن عبد الله بن محمد النميري، يكنى أبا إسحاق، يعرف بابن الحاجّ؛ أصل الأسرة من ثوابة بن حمزة النميري الداخل إلى الأندلس، ومنازلها بجهة وادي آش.
• المولد والوفاة: ولد بغرناطة سنة 713هـ. تاريخ الوفاة غير مذكور في النص المتاح — الموطن: غرناطة، مع إقامات طويلة بالمغرب وإفريقية والمشرق.
• الوظيفة/المكانة: كاتب إنشاء بالديوان النصري منذ 734هـ، ثم قاضي الأحكام الشرعية بإقليم قرب الحضرة، وسفير للسلطان إلى الملوك.
• شيوخه وتلاميذه: روى عن مشيخة بلده وعن "أناس شتّى يشقّ إحصاؤهم" في رحلاته؛ لا تلاميذ مذكورون.
• آثاره: له تصانيف كثيرة متنوعة بين الأدب والحديث والفقه والتصوف، منها: "المساهلة والمسامحة"، "إيقاظ الكرام بأخبار المنام"، "الوسائل ونزهة المناظر والحمائل"، كتاب في التورية على حروف المعجم، "اللباس والصحبة" في طرق المتصوفة، أراجيز في الفرائض والجدل والأحكام الشرعية، ورحلة سفره إلى المشرق.

الترجمة: ينحدر من بيت خدمة إدارية عريق: جدّه كتب لبني إشقيلولة بوادي آش ثم انحاز إلى السلطان النصري حين ثاروا، ووالده عبد الله تولّى أشغالاً كبرى بغرناطة وسبتة. نشأ إبراهيم على العفاف، وبرع في الشعر والخط حتى استُكتب في الإنشاء سنة 734هـ.

سنة 737هـ آثر الرحيل إلى المشرق، فطاف بالدول مادحاً بشعره، وحجّ وقيّد رحلته، ثم استقر بإفريقية كاتباً عند ملوكها، فخدم صاحب بجاية ثم سلطان المغرب أبا الحسن المريني. تنقّل بعدها بين حجّ وخدمة وانقطاع، حتى اعتزل الخدمة انقطاعاً إلى زاوية الشيخ أبي مدين بتلمسان طلباً للخمول والتصوف، قبل أن تُرغمه الدولة المرينية على العودة إلى الكتابة.

بعد موت السلطان أبي عنان عاد إلى الأندلس فأُكرم واستُعمل في السفارة، ثم ولي القضاء بإقليم قرب الحضرة، وبلغ مكانة رفيعة يحضر بها مجلس السلطان. صلته بابن الخطيب مباشرة وموثّقة: حين ولي إبراهيم القضاء خاطبه ابن الخطيب برسالة مداعبة ساخرة مسجوعة يستزيده هدايا ويعيّره بشحّه، فردّ عليه إبراهيم برسالة مطوّلة بديعة السجع يصف فيها بمرارة فكاهية متاعب القضاء ومسكنه الحقير وأعوانه الفاسدين، وهي من أطرف نماذج المطارحات الأدبية في الكتاب.

ذُكر أيضاً في "التاج المحلّى" بثناء مسجوع على شعره وخطّه وكتابته.

انتهى النص المتاح بذكر "محنته": إرساله سفيراً من السلطان إلى صاحب تلمسان أحمد بن موسى الزياني، وأسره في البحر قرب جزيرة حبيبة من جهة وهران؛ وينقطع النص عند هذا الخبر دون تفصيل مصيره.

شعره ونثره: شعره مقطوعات قصيرة في الغزل والخمر واللغز والمناسبات السياسية (كسقوط تونس)، عفوي الصياغة يغلب عليه الطبع لا الصنعة. نثره أرفع منزلة، سجعي مصنوع بارع، أظهره خصوصاً في رسالته الهزلية عن مشقات القضاء.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق شبكة الكتّاب المتنقلين بين البلاط النصري والمريني والحفصي وزوايا التصوف بالمغرب، ويقدّم نموذجاً حياً للمطارحات الأدبية الساخرة بين ابن الخطيب وأقرانه.

أبو الوليد إسماعيل بن فرج (السلطان إسماعيل الأول)

مؤسس فرع جديد من الأسرة النصرية، انتزع الملك بانقلاب على ابن عمه السلطان نصر، وحقق أعظم انتصار عسكري على قشتالة في عهد بني نصر (وقعة المرج)، ثم قُتل غدرا على يد ابن عمه أمام قصره.

• الاسم والنسب: إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن يوسف بن نصر، الأنصاري الخزرجي؛ أمه فاطمة بنت السلطان محمد الثاني الغالب بالله، توفيت عن نحو تسعين سنة في عهد حفيدها أبي الحجاج.
• المولد والوفاة: ولد فجر الجمعة 17 شوال 677هـ؛ استُشهد اغتيالا الاثنين 26 رجب 725هـ، ودُفن بروضة الجنة داخل قصره.
• الموطن: غرناطة، وقبلها مالقة مقر أبيه.
• الوظيفة/المكانة: أمير المسلمين بالأندلس، بويع 27 شوال 713هـ بعد خلع السلطان نصر.
• شيوخه وتلاميذه: كاتبه ووزيره الفقيه أبو الحسن بن الجياب (شيخ ابن الخطيب لاحقا)، وقبله أبو جعفر بن صفوان؛ وزراه محمد بن أبي الفتح الفهري ثم علي بن مسعود المحاربي؛ قاضيه أبو بكر بن يحيى بن مسعود.
• آثاره: لا شيء يُنسب إليه من التصنيف؛ ابن الخطيب يحيل على كتابه هو "طرفة العصر في تاريخ دولة بني نصر" كمصدر لهذه الترجمة.

الترجمة:

نشأ إسماعيل في كنف أبيه أبي سعيد فرج، والي مالقة وسبتة وابن عم السلطان نصر، منصرفا إلى الصيد وإعداد السلاح قبل أن يُدفع إلى الملك. لما ضعفت هيبة نصر بعد انقلابه على أخيه، وتعرّض والده لتضييق الخاصة، ثار الأب لصالح ابنه، فنُصّب إسماعيل سلطانا في مالقة (رمضان 708هـ)، وتوالت المواجهات مع نصر عدة سنوات — هزيمة أولى لنصر عند العطشا (712هـ)، ثم هدنة، ثم ثورة أهل غرناطة أنفسهم لصالح إسماعيل، وانتهى الأمر بخلع نصر ونفيه إلى وادي آش (شوال 713هـ).

توطدت دولته بعدها، فأظهر صرامة دينية: إقامة الحدود، منع المسكرات، تقييد ظهور القيان، وإلزام يهود الذمة بلباس مميز.

عسكريا كانت مدته حافلة: هزيمة أولى بوادي فرتونة (716هـ)، ثم الانتصار الحاسم في وقعة المرج بظاهر غرناطة (719هـ) الذي قُتل فيه ملك قشتالة الوصي بطره ونُصبت جثته على سور الحمراء — وهنا يقحم ابن الخطيب شهادة شخصية نادرة: أنه بعد خمسين عاما بالضبط، أيام نيابته عن السلطان، تفقد ذلك الموضع بنفسه ووجد سنانا غارزا في العظم. تلت ذلك فتوحات إشكر (724هـ) ومرتش (725هـ) التي شابها نهب ومذبحة فاحشة.

بعد ثلاثة أيام من عودته من مرتش، اغتاله ابن عمه محمد بن إسماعيل "صاحب الجزيرة" بخنجر أمام قصره، في مؤامرة شارك فيها جماعة من القرابة والخدم؛ فتمت البيعة لابنه محمد من بعده، وكتب نص شاهد قبره شيخه ابن الجياب. علاقة ابن الخطيب به غير مباشرة: مصدر الترجمة كتابه "طرفة العصر"، وكاتب سره ابن الجياب هو شيخه.

شعره ونثره: لا شعر منسوب إليه في الترجمة سوى بيتين في التوسل الديني؛ الحيز الشعري كله رثاء ومديح من كتّابه وشعراء عصره (ابن الجياب، ابن هذيل) في فتوحاته ومقتله.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثق التأسيس الفعلي للدولة النصرية في طورها الثاني، ويكشف آلية الانقلابات الداخلية وشرعنتها الدينية والعسكرية، ويقدّم شهادة نادرة لابن الخطيب كشاهد عيان على أثر معركة المرج بعد نصف قرن.

إسماعيل بن يوسف بن إسماعيل بن فرج بن نصر (إسماعيل الثاني)

سلطان غرناطة الذي اغتصب الملك من أخيه محمد الخامس بانقلاب دموي، فحكم أقل من عام قبل أن يُقتل على يد شريكه نفسه؛ نموذج نادر في الكتاب لترجمة معادية كتبها ابن الخطيب لخصم راعيه.

• الاسم والنسب: إسماعيل بن يوسف بن إسماعيل بن فرج بن نصر، يكنى أبا الوليد.
• المولد والوفاة: توفي مقتولاً مساء الأربعاء 27 شعبان سنة 761هـ، ودُفن قرب مدفن أبيه. — الموطن: غرناطة، قصر الحمراء.
• الوظيفة/المكانة: سلطان غرناطة (760-761هـ)، وصفه ابن الخطيب بـ"السلطان الذي احتال على أخيه، المتوثب على ملكه".
• شيوخه وتلاميذه: لا شيء (لا ذكر لتعليم أو تكوين علمي).
• آثاره: لا شيء له؛ لكن ابن الخطيب يحيل القارئ إلى كتابيه "قطع السلوك" (أرجوزة تاريخية، يقتبس منها في مطلع الترجمة) و"نفاضة الجراب" لتفصيل الخبر.

الترجمة:

يفتتح ابن الخطيب الترجمة بوصف جسدي ونفسي قاسٍ: صبي بادن، ليّن الجانب، غرّ، فاقد لحسن الأدب، ركيك العربية "عريقة ألفاظه في العجمة" — وصف يوطئ لإدانة أخلاقية تسبق سرد الأحداث.

عند مقتل الأب سنة نحو 755هـ آل الملك لأخيه الأكبر محمد الخامس، الذي أحسن معاملة إسماعيل وأمّه ولم يزاحمهما في المال والسكنى، لكن سماسرة الفتنة حرّضوا الأم والابن على طلب الملك.

نُفِّذ الانقلاب ليلة 28 رمضان 760هـ بقيادة صهره أبي عبد الله محمد بن إسماعيل (صاحب "الكائنة" المشهورة)، بتمويل من أم إسماعيل: اقتحام نحو مائة رجل لقصر الحمراء، مقتل الوزير رضوان في بيته، وفرار محمد الخامس ليلاً إلى وادي آش ثم إلى المغرب.

تولى إسماعيل الملك اسماً فقط؛ الحكم الفعلي كان بيد صهره الرئيس، الذي ساءت علاقته به سريعاً حتى "حذر كل جانب أخيه". في 27 شعبان 761هـ حاصر الرئيس قصر إسماعيل بمساعدة مملوك خائن يدعى عبّاد، الذي أوهمه بالأمان ثم أسلمه للقتل هو وأخوه الصغير قيس؛ طُرحت الجثث ثم دُفنت قرب قبر الأب.

وزارته اتسمت بالفساد: الوزير محمد بن إبراهيم الفهري، والطبيب المنجم اليهودي إبراهيم بن زرزار، وصفهما ابن الخطيب بأنهما "أثقل وزارة" شهدتها الأندلس. علاقة ابن الخطيب به معادية صراحة، إذ كان الكاتب من رجال دولة محمد الخامس المخلوع، فجاءت الترجمة إدانة سياسية أكثر منها سيرة محايدة.

شعره ونثره: لا شعر ولا نثر منسوب إليه؛ الأبيات المذكورة من نظم ابن الخطيب نفسه في رثاء الحادثة، لا من إنشاء المترجَم.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثق تفاصيل دقيقة لانقلاب 760هـ وسقوط محمد الخامس المؤقت، ويكشف موقف ابن الخطيب السياسي الحاد ضد المغتصب.

أبو العلا إدريس المأمون الموحّدي

خليفة موحّدي حكم على المغرب والأندلس، اشتهر بإسقاط عقيدة المهدي ابن تومرت من الخطبة والسّكّة، ومرّ بغرناطة قائداً في طريقه لقتال ابن هود.

• الاسم والنسب: أبو العلا إدريس المأمون، من بني عبد المؤمن الموحّدين.
• المولد والوفاة: توفي فجأة بوادي أمّ الربيع قرب مراكش وهو زاحف إليها بعد رفعه الحصار عن سبتة. — الموطن: إشبيلية ثم مراكش، مقرّ خلافته.
• الوظيفة/المكانة: والٍ على مالقة ثم قرطبة ثم إشبيلية، ثم خليفة موحّدي بمراكش والأندلس معاً.
• شيوخه وتلاميذه: لا شيء يُذكر من هذا الباب؛ ورد أنه عقد بمالقة مجلس مذاكرة حضره الشيخ علي بن عبد المجيد وأظهر فيه نبوغاً مبكراً. وزيره أبو زكريا بن أبي الغمر؛ من كتّابه أبو زكريا الفازازي وأبو المطرّف بن عميرة وأبو الحسن الرعيني.
• آثاره: رسالة في تغيير رسوم الموحّدين (تُنظر كاملة في "المغرب" و"البيان المغرب")، وكتاب إلى أهل أندوجر، وتوقيعات مأثورة.

الترجمة:

وصفه ابن الخطيب بالشجاعة والحزم والفصاحة والكتابة والأدب، ونقل عن ابن عسكر المالقي أنه تولى مالقة شاباً فأبهر الحاضرين بذكائه وهيبته، واهتمّ ببناء رياض السيّد على ضفة الوادي.

تولى الأندلس نيابة عن أخيه العادل، ثم ثار عليه بمؤازرة أخيه أبي زيد أمير بلنسية، وبويع بمراكش والأندلس؛ فلما عدل الموحّدون عنه إلى ابن عمه يحيى بن الناصر، عبر البحر سنة 626هـ واقتحم مراكش بعد هزيمة يحيى، وأمر بتقليد أسوارها برؤوس القتلى.

استحضر كبار الدولة الناكثين لبيعته وبيعة أخيه، واستفتى قاضيه علناً فأفتى بقتلهم، فأعدم نحو مائة رجل، ثم شرع في محو رسوم الموحّدين: أزال اسم المهدي ابن تومرت من الخطبة والسّكّة والمآذن وغيّر صيغ الأذان الموحّدية، وأصدر بذلك رسالة إنشائية مشهورة.

لم يثبت لابن الخطيب أنه دخل غرناطة إقامةً، بل مرّ بها في رمضان 625هـ وهو في طريقه لمدافعة ابن هود بجهة مرسية، فالتفّ عليه جيش غرناطة والتقى ابن هود عند لورقة فهزمه. وفي أثناء انشغاله بالمغرب خلا الجوّ لابن هود في الأندلس فاستغل النصارى الفرصة.

مات فجأة قرب مراكش وهو زاحف لاستردادها من يحيى بن الناصر بعد أن أقسم على اجتياحها؛ كتمت زوجه حبابة الرومية خبر وفاته حتى تمت بيعة ابنه الرشيد سراً، ثم نُقل جثمانه في هودج موهماً بمرضه حتى استقام الأمر لابنه بعد هزيمة يحيى. لا ذكر لعلاقة مباشرة بينه وبين ابن الخطيب، فالترجمة تاريخية بحتة منقولة عن ابن عسكر وغيره، ويحيل ابن الخطيب لتفصيل رسالته إلى مصنّفين آخرين.

شعره ونثره:

نثره إنشاء ديواني رسمي بليغ حازم، يظهر في رسالة تغيير الرسوم الموحّدية وفي كتابه التهديدي الشديد اللهجة إلى أهل أندوجر، وله توقيعات قضائية موجزة نافذة. نُسب إليه أيضاً بيت في التشفّي من المفسدين المصلوبين، منه: "ذكّارهم ذكري إذا ما أبصروا … فوق الجذوع وفي ذرى الأسوار"، يكشف نزوعه لتبرير القسوة السياسية بالوعظ.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوضح كيف كانت غرناطة محطة عسكرية عابرة في صراع الموحدين بالمغرب أكثر منها مقرّ حكم مستقلاً، ويكشف حجم الفراغ الذي تركه انشغال الخلفاء الموحدين بالمغرب لصالح صعود ابن هود ثم بني نصر.

تاشفين بن علي بن يوسف بن تاشفين

أمير مرابطي حكم غرناطة قبل أن يخلف أباه في إمارة المسلمين بالعدوة، واشتهر بجهاده المتواصل ضد الإسبان وبانتصاره الكبير قرب الزلاقة، قبل أن تُسقط دولته حروب الموحدين.

• الاسم والنسب: تاشفين بن أمير المسلمين علي بن أمير المسلمين يوسف بن تاشفين، من بيت لمتونة المرابطي.
• المولد والوفاة: لم يذكر تاريخ مولده؛ آخر ما ورد أنه استقبل مدافعة جيش عبد المؤمن بن علي أمير الموحدين قبل انقطاع النص.
• الموطن: غرناطة، ثم مراكش، ثم عاد إلى الأندلس واليا وأميرا.
• الوظيفة/المكانة: وُلّي غرناطة وألمرية وقرطبة من قبل أبيه، ثم صار وليّ عهده وأمير المسلمين بعده سنة 537هـ.
• شيوخه وتلاميذه: لا شيء (النص إداري-عسكري لا إسنادي).
• آثاره: لا ذكر لتأليف؛ ذُكر كتّابه ووزراؤه: الزبير بن عمر اللمتوني (وزيره)، الحسين بن زيد بن أيوب (عامله)، أبو عبد الله بن أبي الخصال وأبو بكر الصيرفي (كاتباه ومؤرخاه).

الترجمة:

ولاه أبوه علي بن يوسف غرناطة ثم ألمرية وقرطبة، فكان ذلك في نظر ابن الخطيب شاهدا على شرف المدينة. حقق تاشفين انتصارات لافتة على النصارى حتى طغى ذكره على أخيه سير ولي العهد، فاشتكى سير لأبيه وطلب إبعاده، فعُزل تاشفين عن الأندلس واستُدعي إلى مراكش سنة 531هـ ليكون تابعا لأخيه.

بعد وفاة سير حاولت أمه "قمر" أن تدفع بابنها إسحاق الصغير إلى الولاية، لكن الأب استشار الناس في المسجد فأجمعوا على تاشفين، فبويع وليا للعهد ونُقش اسمه على العملة. إلا أن أباه ندم لاحقا وعزم على خلعه لصالح إسحاق، وبعث من يهيئ الأمر، فأدركته المنية سنة 537هـ قبل أن ينفذ ذلك، فآل الملك إلى تاشفين.

جاء عهده في وقت اشتد فيه ضغط الموحدين، فوصفه ابن الخطيب بأن "الأمر كان عليه لا له"، خلافا لأيامه المظفرة في الأندلس. وصف بالشجاعة والزهد، وأنه لم يشرب مسكرا قط ولا استمع لقينة، وبالتدين وكثرة العبادة عند إقامته بغرناطة.

نظّم دولة غرناطة عسكريا وإداريا: حصّن الثغور، أنشأ مخازن السلاح وورش الدروع والسيوف، بنى مسجدا بالقصر، وخصص يوما أسبوعيا للمناظرة العلمية وإكرام الفقهاء. قاد حملات متتالية ضد ممالك الشمال (حصن السكة، براشة، إشبيلية) توّجها بمعركة كبرى قرب الزلاقة انتهت بهزيمة ساحقة للعدو. لا صلة مباشرة بينه وبين ابن الخطيب زمنيا (فارق بينهما نحو قرنين)، وإنما استقى ابن الخطيب أخباره من مصادر سابقة: أبو مروان، ابن الوراق، وابن الصيرفي كاتب تاشفين نفسه.

شعره ونثره:

لم يُنسب له شعر، بل أورد ابن الخطيب أبياتا من مديح قيل فيه بحر الكامل تصف بأسه في الجهاد، ووصفها بأنها حماسية تخدم غرض الملك دون قيمة أدبية تُذكر.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثق الفصل تفاصيل نادرة عن تحصين غرناطة العسكري وإدارتها في العهد المرابطي (ورش السلاح، بناء المسجد، مجالس المظالم)، ويُظهر مكانة المدينة كقاعدة انطلاق للجهاد قبل قرنين من قيام الدولة النصرية.

محمد بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن نصر

المغتصب الذي اقتحم الحمراء وقتل رضوان النصري وسلطانه محمد الخامس المخلوع، فحكم غرناطة نحو ثلاث سنوات قبل أن يُعدمه ملك قشتالة بطرة القاسي.

• الاسم والنسب: محمد بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن نصر، يكنى أبا عبد الله.
• المولد والوفاة: لا يذكر ابن الخطيب مولده؛ قُتل بأمر ملك قشتالة بعد أسره.
• الموطن: غرناطة، ثم الفرار إلى مالقة فقشتالة.
• الوظيفة/المكانة: من بيت بني نصر الحاكم، تزوج بنت السلطان، ثم اغتصب الملك بانقلاب مسلح 760هـ وحكم إلى 763هـ.
• شيوخه وتلاميذه: لا شيء (لم يذكر المؤلف علاقة علمية).
• آثاره: لا شيء.

الترجمة:

يفتتح ابن الخطيب الترجمة بأشد عبارات الذم: "الرئيس المتوثب على الملك، وحيّ كرسي الإمارة، وعاقد صفقة الخسران المبين"، ويصفه بأنه كان مغموراً، مقرباً من أراذل الناس ومدمني الصيد بالكلاب، قبل أن يزوجه السلطان ابنته لعزوف رجال بيته، فارتقى بذلك دون استحقاق.

بعد وفاة السلطان انتقل النفوذ إلى شقيق زوجه ثم أخيه، وضاق أمره بالدولة فأُبعد عن المباشرة، فتآمر مع أم زوجه وجمع حوله أوباش المدينة وقُطّاع الطرق، وتسللوا ليلاً عبر وادي "هدارّة" وتسوروا سور القلعة المتصدع، فدخلوا الحمراء فجر 28 رمضان 760هـ وقتلوا نائب الملك رضوان النصري وأخرجوا السلطان الصغير واجهة لحكمهم.

تدرّج بعدها في التمكن، متظاهراً بالإخلاص للسلطان وأمه، حتى استفحل أمره، فثار عليه فجأة في 4 شعبان 761هـ بالتواطؤ مع وزير مشؤوم، وقتله واستولى على الملك دون منازع. عقد صلحاً مجحفاً مع الكتلان اتقاءً لحرب مع "طاغية الروم"، بينما كان السلطان الشرعي محمد الخامس يستجمع قواه للعودة.

تعرض بعدها لهزائم متتالية أمام قوات محمد الخامس وحلفائه، فتبدد ملكه وأُنفق بيت المال، ولجأ إلى إظهار الزهد كذباً وهو يستعد للفرار، حاملاً معه ذخيرة نفيسة من الجواهر واللؤلؤ، فخرج من مالقة ليلة 17 جمادى الآخرة قاصداً ملك قشتالة. استقبله الملك ثم غدر به فقبض عليه وعلى نحو ثلاثمائة من أتباعه، وقتلهم جميعاً، ونُصبت رؤوسهم فوق السور الذي تسلقوه، ثاني رجب من العام نفسه.

ابن الخطيب، الذي كان وزيراً لمحمد الخامس المخلوع، يكتب هذه الترجمة بوصفها إدانة سياسية صريحة لخصم قاتل سيده، فتخلو من أي إنصاف أو تعاطف، وتفصّل أعوانه: الوزير محمد بن إبراهيم الفهري (أُعدم)، والوزير محمد بن علي بن مسعود (مات في أسر قشتالة)، وكاتب السر عبد الحق بن عطية، وشيخ الغزاة إدريس بن عثمان.

شعره ونثره: لا يورد له المؤلف شعراً أو نثراً؛ الأبيات المفتتحة للترجمة هي لغير المترجَم له، رثاء عام لا صلة له بالسياق.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: الترجمة أهم مصدر تفصيلي لانقلاب 760هـ ومقتل رضوان النصري وسقوط محمد الخامس المؤقت، ولمصير "المتغلب" على يد بطرة القاسي.

محمد الرابع بن إسماعيل الأول النصري

أمير غرناطة الثامن من بني نصر، تولى العرش صبيًّا بعد اغتيال أبيه، واسترد جبل الفتح من قبضة النصارى قبل أن تنتهي الترجمة المتاحة دون بلوغ خبر مصرعه.

• الاسم والنسب: محمد بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن يوسف بن محمد بن أحمد بن خميس بن نصر الخزرجي؛ يصف ابن الخطيب أوليته بأنها "معروفة" دون تفصيل.
• المولد والوفاة: لا يذكر النص المتاح تاريخ مولده، وتنقطع الترجمة عند سرد وزرائه دون الوصول إلى خبر وفاته؛ الكتاب صامت عن الأمرين في هذا المقطع. الموطن: غرناطة، حاضرة الدولة النصرية.
• الوظيفة/المكانة: أمير المسلمين بالأندلس، تولى الحكم بعد أبيه أبي الوليد إسماعيل الأول يوم اغتياله، الثلاثاء 27 رجب 725هـ.
• شيوخه وتلاميذه: لا شيوخ علم؛ من رجال دولته: وزيره الأول علي بن مسعود بن يحيى المحاربي (أثخنته جراح يوم مقتل أبيه ومات بها لاحقًا)، ثم محمد بن أحمد المحروق الغرناطي (اغتيل بأمره)، ثم أبو عبد الله بن القائد أبي بكر عتيق بن يحيى بن المول، وأخيرًا الحاجب أبو النعيم رضوان مولى أبيه. ومن رواة أخباره: القائد أبو القاسم ابن الوزير عبد الله بن عيسى.
• آثاره: لم تُذكر له مصنفات؛ عُرف بذوقه الأدبي لا بالتأليف.

الترجمة:

بويع محمد الرابع طفلًا يوم مقتل أبيه، فوُضع تحت الحجب والكفالة حتى شبّ، ثم فتك بوزيره المتغلب على الملك وهو "غلام لم يبقل خدّه"، فهابته الدولة بعدها. وصفه ابن الخطيب بالشجاعة المقتحمة حد التهور، والفروسية، والكرم، والظرف، مع ولع بالصيد ومعرفة سمات الخيل، وميل إلى الأدب والشعر وحدة الذهن. يروي عنه القائد أبو القاسم ابن الوزير عبد الله بن عيسى واقعة تحكيمه بديهة بين أبيات للمتنبي وامرئ القيس وإبراهيم بن سهل، مفرقًا بذكاء بين "نفس ملك عربي" و"نفس يهودي تحت الذمة" — شاهد على ذوقه النقدي المبكر.

عسكريًّا، فتح قبرة عنوة ونكّل بجيش نجدتها، فتلقى التهنئة بترفّع لافت متطلعًا لما هو أعظم؛ وأغار جسورًا بعدد قليل على باب بيّانة، وفتح باغوة، وتغلّب على قشتالة، وحاصر قشرة قرب قرطبة دون أن يتمّه. وأعظم مآثره استخلاص جبل الفتح من حصار كاد يودي به بيد "الطاغية"، فتمّ ذلك بالمداراة والمفاوضة والصلح لا بالمواجهة وحدها.

شهدت دولته أزمة داخلية خطيرة: نزاع بين وزيره المتغلب وشيخ الغزاة عثمان بن أبي العلاء (محرم 727هـ) دفع الأخير للانحياز بجنده إلى حصن أندرش ثم استلحاق عمّ السلطان أبي سعيد من تلمسان، فاستُنزفت خزائن الجهاد وسقطت مواضع من الثغور بيد العدو، حتى أعادت المفاوضات الغزاة إلى خدمته بوادي آش. عبر السلطان البحر بنفسه سنة 732هـ فالتقى السلطان المريني أبا الحسن الذي أكرمه بعطايا لم يحظ بمثلها من سبقه من الملوك، فأعقب ذلك إتمام استرداد جبل الفتح في 12 ذي الحجة 733هـ. لا صلة مباشرة تُذكر بينه وبين ابن الخطيب، الذي لم يكن قد وُلد بعد يوم توليه الحكم، فالترجمة هنا استقاء عن كبار رجال دولته لا رواية شاهد عيان.

شعره ونثره: لم يُنسب له شعر أو نثر في هذا المقطع؛ الوصف يقتصر على ولعه بالأدب وحسن نادرته دون نماذج منقولة.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثق المقطع آلية الوصاية على السلاطين القصّر وهشاشتها أمام الوزراء المتغلبين، ويؤرخ لأزمة الغزاة المرينيين الأولى وتداعياتها على الثغور، كما يبرز استرداد جبل الفتح وتوطد العلاقة النصرية-المرينية في عهد أبي الحسن كأحد أبرز إنجازات الدولة العسكرية.

السلطان أبو عبد الله محمد (الرابع) بن إسماعيل بن فرج بن نصر

تتمة ترجمة هذا السلطان النصري الذي اغتيل شابا سنة 733هـ، وتشمل رجاله، وذكر معاصريه من ملوك المسلمين والنصارى، وتفاصيل مقتله ومرثياته.

• الاسم والنسب: أبو عبد الله محمد بن السلطان أبي الوليد إسماعيل بن فرج بن نصر.
• المولد والوفاة: ولد 8 محرم 715هـ؛ بويع يوم استشهاد أبيه 26 رجب 725هـ، واغتيل ضحوة الأربعاء 13 ذي الحجة 733هـ — الموطن: غرناطة، ودُفن بمالقة.
• الوظيفة/المكانة: سلطان بني نصر بغرناطة.
• شيوخه وتلاميذه: كاتبه أبو الحسن علي بن الجيّاب، شيخ ابن الخطيب؛ قضاته أبو بكر بن مسعود ثم ابنه أبو يحيى مسعود ثم محمد بن يحيى بن بكر الأشعري.
• آثاره: لا شيء (لم تُذكر له مصنفات).

الترجمة:

يستكمل النص ما سبق من سيرة هذا السلطان بذكر أعوانه: كاتبُه ابن الجيّاب توارث الكتابة عن أبيه وأخيه له، وقضاته توالوا حتى تمام دولة أخيه من بعده. أمه روميّة اسمها «علوة»، كانت الأحظى عند أبيه ثم نزع عنها آخر أمره.

يورد ابن الخطيب فصلا عن معاصري السلطان من الملوك: بفاس السلطان المريني أبو سعيد عثمان، المتوفى 25 ذي القعدة 731هـ؛ وبتلمسان عبد الرحمن بن موسى من بني عبد الواد؛ وبتونس أبو يحيى أبو بكر الحفصي؛ ومن ملوك النصارى ألفنش (الحادي عشر) ملك قشتالة الذي استولى على الجزيرة الخضراء وبلاد كثيرة، وألفنش ملك أرغون فاتح بلنسية.

الحدث المحوري هو مقتل السلطان غيلة: تآمر عليه رؤوس الجند من قبائل العدوة وهو في طريقه لركوب البحر من ساحل مربلة قرب جبل الفتح، فقتلوا وكيله ثم طعنوه، وأجهز عليه مملوك يسمى زيّان، وتُرك جثمانه عاريا مسلوب السلاح قبل أن يُنقل إلى مالقة ويُدفن هناك، وأقيمت على قبره قبة لاحقا نقش عليها لوح رخامي يصفه بـ«الشهيد».

يكشف النص عن جانب مظلم في علاقة الحادثة بشيخ ابن الخطيب: فبعد المقتل تواطأ قتلته وبعض خدّامه على تلفيق وثيقة تقدح في دين السلطان لتبرير قتله وإرسالها لملك المغرب، وتولى كبر هذا التلفيق «شيخنا أبو الحسن بن الجيّاب» نفسه، وهي وصمة يسجلها ابن الخطيب صراحة في حق شيخه رغم إجلاله له، مبينا أن الله استأصل بعد حين العصبة المتآمرة. هذا يوضح شجاعة ابن الخطيب النقدية تجاه أستاذه.

شعره ونثره: لم يُنسب للسلطان نفسه شعر هنا؛ ويثبت ابن الخطيب من مراثيه أبياتا للقاضي أبي بكر بن شبرين تعرّض فيها ببعض قتلته، منها: «إنما مات يوم مات شهيدا. فأقاموا رسما ولم يقصدوه».

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثق أحد أخطر اغتيالات البيت النصري وتواطؤ حاشية السلطان فيه، ويرسم خريطة موجزة لموازين القوى الإسلامية والنصرانية في المغرب والأندلس مطلع القرن الثامن الهجري.

السلطان محمد الثالث المخلوع (أبو عبد الله بن الغالب بالله)

سلطان نصري خُلع بانقلاب قصر عام 708هـ ومات مقتولاً غريقاً بعد خمس سنوات من عزله، فكانت سيرته نموذجاً لهشاشة الحكم في الدولة النصرية إبّان أزماتها الداخلية.

• الاسم والنسب: أبو عبد الله محمد، ابن الأمير الفقيه المسمى بالغالب بالله (الملقب أيضاً بابن الأمير أبي عبد الله بن يوسف بن نصر)، وحفيد الغالب بالله محمد بن يوسف بن نصر مؤسس الدولة النصرية.
• المولد والوفاة: وُلد الأربعاء 3 شعبان 655هـ، وتوفي (اغتيل) الاثنين 3 شوال 713هـ — الموطن: غرناطة؛ ثم منفاه بالمنكّب (المنكّب) بعد خلعه.
• الوظيفة/المكانة: سلطان الدولة النصرية بغرناطة قبل أن يُخلع لصالح أخيه أبي الجيوش نصر.
• شيوخه وتلاميذه: لا شيء (الترجمة سياسية لا علمية).
• آثاره: لا شيء مذكور.

الترجمة: يفتتح ابن الخطيب هذا الفصل من ترجمة السلطان بذكر قضاته، وأبرزهم أبو عبد الله بن هشام الألشي الذي استمر قاضياً حتى وفاته 704هـ، ثم خلفه ابن فركون. يعقب ذلك استعراض لملوك الأقطار المعاصرين له: بني مرين بفاس (أبو يعقوب يوسف بن يعقوب المنصور ثم أبو ثابت عامر ثم أبو الربيع سليمان)، وبني عبد الواد بتلمسان، وبني حفص بتونس (أبو عبد الله محمد بن الواثق، الموصوف بالعفة والصلاح وصلته بأبي محمد المرجاني)، وملكي قشتالة وأرغون. هذا الاستعراض الجغرافي السياسي يعكس منهج ابن الخطيب التأريخي بربط أخبار غرناطة بمحيطها الإسلامي والنصراني.

من أحداث عهده حادثتان بارزتان: قمعه ثورة قريبه أبي الحجاج بن نصر والي وادي آش سنة 703هـ وقتله بعد التغلب عليه، ثم الحدث الأهم: انتزاعه سبتة من واليها أبي طالب بن العزفي في شوال 705هـ، ونقل رؤساء سبتة أسرى مكرَّمين إلى غرناطة.

الحدث المفصلي في السيرة هو خلعه: في عيد الفطر 708هـ دبّرت طائفة من وجوه الدولة انقلاباً، فقُتل وزيره ابن الحكيم ونُهبت داره، ونُصّب أخوه أبو الجيوش نصر سلطاناً، ونُقل هو نفسه إلى المنكّب. يورد ابن الخطيب نادرة طريفة عن غرابٍ لازمه من قصر نجد إلى الحمراء ثم إلى قصر شنيل، خاطبه فيها المخلوع بعبارة ساخرة، "أضحكنا على حال الكآبة بعذوبة منطقه" — لمسة إنسانية نادرة في سياق سياسي قاتم.

في 710هـ أصابت السلطان نصراً سكتة أوهمت بموته، فحُرِّك المخلوع من المنكّب ليُعاد إلى الملك، لكن نصراً أفاق فأُبطل الأمر ونُقل المخلوع إلى دار أخيه، حيث شاعت أخبار اغتياله غريقاً في بركة أوائل شوال 713هـ، ودُفن بمقبرة السبيكة إلى جوار جده الغالب بالله، ونُقش على قبره نص رثائي طويل يورده ابن الخطيب بتمامه.

شعره ونثره: لا شعر أو نثر للمخلوع نفسه في هذا الفصل؛ الوارد قصيدة رثاء مجهولة القائل نُقشت على القبر أو أُلحقت به، عمودية طويلة تمجّد سيرته وجهاده وعدله. بيت منها: "فيا عجبا طود الوقار جلالة. ثوى تحت أطباق الصفيح المنضّد".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق آلية الانقلابات القصرية في الدولة النصرية وتقلب مصير السلاطين المخلوعين، ويؤرخ لضم سبتة سنة 705هـ كحدث خارجي بارز في عهده.

شيخ الغزاة وكاتب السر وقضاة العهد: فصل من ترجمة السلطان (محمد الخامس بن يوسف، أول عهده)

هذا المقطع ليس ترجمة مستقلة لشخص واحد؛ هو فصل من ترجمة أوسع لسلطان غرناطة الذي وَلي الحكم سنة 755هـ خلفا لأبيه "المولى المقدّس" — يُفهم من السياق أنه محمد الخامس بن يوسف — يسرد فيه ابن الخطيب حَمَلة أهم الخطط في مستهل هذا العهد: شيخ الغزاة، وكاتب السر (وهو نفسه)، والقضاة، ثم ملوك العصر المجاورين. أهميته أنه وثيقة سيرة ذاتية مباشرة لبدايات ابن الخطيب الوظيفية.

شيخ الغزاة: أقرّ السلطانُ الجديد على مشيخة غزاة الأندلس المرينيين يحيى بن عمر بن رحّو بن عبد الله بن عبد الحق، الذي كان شيخهم في عهد الأب أيضا، ويصفه ابن الخطيب بالدهاء والحنكة والنسب الرفيع في قبيلته وحسن التصرف في الشفاعات ومجالسة السلطان.

كاتب السر (ابن الخطيب): يروي ابن الخطيب تدرّجه في خدمة هذا السلطان: بدأ الوظيفة التي كان أسندها إليه الأب من قبل — الوقوف على رأس السلطان، والكتابة والإنشاء والعرض والجواب — ثم نُقل إلى رتبة الوزارة في ثاني يوم من الولاية الجديدة، وخُوّل النيابة عن السلطان في غيابه على القلعة والحضرة، وصدر له بذلك ظهير. أُعفي لاحقا من بعض الخدمة المباشرة، فناب عنه في الكتابة الفقيه أبو محمد بن عطية، قاضي وادي آش وخطيبها سابقا.

القضاة: جُدّد لقاضي الأب، الشريف أبي القاسم محمد بن أحمد الحسني الوافد من سبتة، منصبُ القضاء والخطابة، ووُصف بالبلاغة وسعة العلم؛ توفي عشية "الحادثة"، فأُرجئ الأمر إلى حين قدوم أبي البركات، قاضي الأب الغائب حينها في السفارة.

سفارته إلى أبي عنان المريني: يخصص ابن الخطيب صفحات لرحلته سفيرا إلى فاس بُعيد بيعة السلطان الجديد، فدخل على أبي عنان في 28 ذي القعدة 755هـ منشدا قصيدة مدح، وشهد مجلسا وُصف فيه إطلاق أسد أمام السلطان في مواجهة ثور، فقُتل الأسد بالرماح بعد امتناعه عن المبارزة، فارتجل ابن الخطيب فيه قصيدة أخرى بطلب من الحاضرين. عاد محمّلا بالهبات والوعود في منتصف محرم 756هـ، "وقد نجح السعي".

تاريخ المرينيين بعد أبي عنان: يذيّل النص بسرد إنجازات أبي عنان (توسعه في تلمسان وقسنطينة وبجاية وفتحه تونس 758هـ) ثم وفاته المختلف فيها بين قتل واغتيال ووفاة طبيعية (14 ذي الحجة 759هـ)، فصراع الخلافة بين ابنه السعيد أبي بكر ووزيره ابن الفدودي من جهة، ومنصور بن سليمان من جهة أخرى، ثم عودة عمّه أبي سالم إبراهيم من الأندلس بمعونة نصرانية واستيلائه على فاس الجديد سنة 760هـ وإعدام منصور بن سليمان وابنه. يختم بذكر معاصريه: أبو حمّو موسى الزياني بتلمسان، وأمير حفصي بتونس (ينقطع النص).

ما يكشفه عن ابن الخطيب: يظهر فخره بسرعة ترقيه من الكتابة إلى الوزارة في مطلع عهد سلطان جديد، واعتزازه بمهمته الدبلوماسية إلى فاس وبشعره المرتجل أمام أبي عنان، وحرصه على تسجيل تفاصيل دقيقة (تاريخ الوصول، نص الظهير، تواريخ العودة) تكشف وعيه بتوثيق مسيرته الشخصية داخل تاريخ الدولة النصرية.

شعره ونثره: يذكر النص إنشاد ابن الخطيب قصيدتين أمام أبي عنان، إحداهما مدح والأخرى ارتجال في مشهد الأسد، دون تفصيل في خصائصهما الفنية.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق آلية تسلّم ابن الخطيب منصبي كتابة السر والوزارة مطلع عهد محمد الخامس، ومؤسسة شيوخ الغزاة المرينيين بالأندلس، ويربط تاريخ غرناطة الداخلي بتحولات الدولة المرينية عقب موت أبي عنان (فتنة الخلافة، عودة أبي سالم) التي أثّرت لاحقا في علاقات النصريين بفاس.

الحادثة التي جرت على السلطان (محمد الخامس)

مقطع سردي وليس ترجمة مستقلة: يروي ابن الخطيب، بصيغة المتكلم وشاهد العيان، انقلاب سنة 757-763هـ الذي أطاح بسلطانه، وتشرّده معه، ثم عودتهما معًا إلى الحضرة.

• موضوع المقطع: الانقلاب على السلطان، فراره، إيواؤه بالمغرب، ثم استرجاعه ملكه.
• الإطار الزمني: من محرم 757هـ (توجيه الأمير السعيد أبي بكر لثغر الجبل) إلى شعبان 763هـ (عودة ابن الخطيب إلى الحضرة).
• الأشخاص المحوريون: السلطان (المخلوع ثم العائد)، شيخ الدولة القائد أبو النعيم (ضحية الانقلاب)، سلطان المغرب أبو سالم (المُغيث)، ابن الخطيب (الراوي والمنكوب معه).
• مصدر السرد: شهادة ابن الخطيب المباشرة، بلا وسيط.

الترجمة:

يفتتح المقطع بمشهد استقرار ظاهري: توجيه السلطان ابنه الأمير أبا بكر السعيد لحراسة ثغر الجبل مطلع 757هـ، وتبادل الود بين الطرفين. لكن هذا الهدوء كان مقدمة لانهيار مفاجئ: إهمال شيخ الدولة أبي النعيم للحيطة أتاح لجماعة من "الأشرار"، بقيادة الرئيس محمد بن إسماعيل بن فرج وإبراهيم بن أبي الفتح والدليل الموروري، وبتمويل من والدة زوجة أحدهم المترددة على القصر، أن تنظّم انقلابًا من نحو مائة رجل تسللوا ليلاً عبر ثغرة في السور.

تمّ الانقلاب فجأة: اقتحام دار أبي النعيم وقتله في مضجعه، ومبايعة أمير آخر بالقصر، بينما نجا السلطان بالفرار متنكرًا على فرس إلى وادي آش، وتعذّر تعقبه. استقام الأمر للثوار الذين أتمّوا البيعة وصالحوا ملك النصارى، ثم ضيّقوا الحصار على وادي آش، فاضطر السلطان للاستنجاد بسلطان المغرب أبي سالم.

في هذه اللحظة يقحم ابن الخطيب نفسه في السرد: فقد باغتته النكبة وهو مقيم بجنّته قرب الحضرة، فخسر ثروته كاملة، "فما ابتقت طارفا ولا تليدا"، ولم ينقذه من قبضة أعدائه إلا شفاعة السلطان أبي سالم بخطّه. عندئذ لحق بسلطانه في وادي آش، وشاركه رحلة النفي عبر عدة محطات أندلسية حتى ركوب البحر إلى سبتة.

يصف اللقاء الرسمي بباب سلطان المغرب بفاس (محرم 761هـ) بحفاوة بالغة، وفيه أنشد ابن الخطيب أمام السلطانين قصيدة مطلعها: «سلا هل لديها من مخبّرة ذكر؟»، ثم استقر في سلا معفًى من التكليف. بعد ذلك، تتسارع الأحداث: مقتل أبي سالم، غدر عمر بن عبد الله بحصن السلطان، لكنه ثبت برندة ثم استعاد مالقة، وتتابعت له البلاد، بينما لقي منافسه ("الرئيس") مصرعه على يد ملك قشتالة الذي أرسل رأسه إليه. دخل السلطان الحضرة مستعيدًا عرشه في جمادى الثانية 763هـ، ولحق به ابن الخطيب في شعبان من العام نفسه.

شعره ونثره: النثر هنا سرد تاريخي مباشر، شخصي النبرة، خالٍ من التكلف البلاغي رغم مواضع الانفعال. الشعر يحضر ببيت واحد فقط، مناسبة لا فخر.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق بدقة نادرة تفاصيل انقلاب 757هـ ومسار عودة محمد الخامس عبر المغرب، ويكشف ارتباط مصير ابن الخطيب الشخصي والمالي بمصير سلطانه.

ترتيب الدولة الثانية السعيدة الدور إلى بيعة الكور

هذا الفصل ليس ترجمة لشخص، بل باب تنظيمي في تاريخ الدولة النصرية يصف هيكل حكم السلطان محمد الخامس بعد عودته الثانية إلى الملك، مذيّلاً بشهادة ابن الخطيب على نفسه ومكانته في البلاط.

الوزارة: يذكر ابن الخطيب أن السلطان تعمّد إغفال منصب الوزارة رسمياً حذراً من خطره، وإن كان قد منحه لقباً عرضاً في طريق عودته إلى الأندلس وأثناء إقامته برندة لعلي بن يوسف بن كماشة، أحد قدامى خدّام أبيه. يصوّره ابن الخطيب بأقسى الأوصاف: الجبن والطمع وضعف اللسان، ثم يروي خيانته بالتفصيل: بعثه السلطان إلى بلاط بني مرين لتفريق جنده فطمع في العرش لنفسه، واتصل سرّاً بملك قشتالة، فاعتُقل مع ولده وغُرّبا إلى تونس أول رمضان سنة 763هـ. بعدها عبر ابن كماشة إلى برشلونة وقارب التنصر، ثم توسط سفيراً عن طاغية برشلونة للإفساد بين المسلمين ففشل، فعاود الاتصال بقشتالة، فقُبض عليه وسُجن بفاس "إلى اليوم".

ابن الخطيب وموقعه: يعقب ذلك مقطع طويل بضمير المتكلم يروي فيه لقاءه بالسلطان عند عودته، وعرضه عليه نيته الرحيل إلى المشرق، فألاطفه السلطان وعاهده بخط يده على مدة عامين قابلة للتجديد، ثم فوّض إليه أمره كلياً "لهذا العهد". يتبعه مديح مطوّل لعدل السلطان: جلوسه للمظالم ستة عشر يوماً كل شهر، إحسانه للأسرى، تركه الانتقام رغم شبابه، وورعه الشخصي، مؤكداً أنه لم يجامله في هذا الثناء.

أولاده: أربعة أولاد للسلطان وقت الكتابة، ثلاثة ذكور: يوسف البكر، ثم سعد، ثم نصر.

قضاته: أولاً أبو جعفر بن أحمد بن جزي، كافأه السلطان لأنه أعان على تسليم مالقة إذ كان قاضياً فيها للمتغلب. ثم خلفه أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن، من أعيان مالقة وأهل خدمة قديمة للدولة، أُشيد بفصاحته وحسن نظره في الأحباس.

الترجمة: الفصل وثيقة سياسية-إدارية أكثر منها سيرة فرد، وقيمته الأساس أنه شهادة ابن الخطيب على نفسه بلسانه: يقابل تصويره لخصمه ابن كماشة كخائن مطلق بتصوير نفسه كناصح أمين مفوَّض بثقة السلطان الكاملة. هذا التقابل يكشف الوظيفة الدفاعية للنص: تثبيت مكانة ابن الخطيب وتبرئته من أي طموح للسلطة في وقت كانت فيه هذه التهمة بالذات ما أودى بابن كماشة.

شعره ونثره: لا شعر في هذا المقطع؛ النثر إنشائي مسجوع كثيف الصور، يبلغ ذروته في مديح السلطان ووصف خيانة ابن كماشة.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق حادثة خيانة سياسية-دينية نادرة التفصيل (ابن كماشة) وتحالفاته مع قشتالة وبرشلونة، ويثبّت ترتيب أبناء محمد الخامس وأسماء أول قضاة مالقة في عهده الثاني.

بعض مناقب الدولة لهذا العهد (السلطان محمد الخامس)

فصل ليس ترجمة شخص، بل مديح رسمي لسيرة السلطان مشفوع بوثيقتي إنشاء طويلتين من تأليف ابن الخطيب نفسه، بمناسبة أزمتين: تهديد فرنجي بالغزو، وثورة داخلية.

طبيعة الفصل: يفتتح بذكر «مناقب الحلم» — عفو السلطان عمن غدر به أيام محنته بوادي آش ثم بالمرية، وعفوه عن الدليل البركي بعد ثورته الأولى، وإجراؤه الأرزاق على أهل القرابة المنفيين إلى المغرب. تليها «مناقب العدل»: وقوفه أمام القاضي في خصومة مالية رغم كونه طرفا فيها، وقصة تاجر وادي آش «الحاج اللبّاس» وجاريته الرومية التي أحبها أمير صغير، فانتزعها السلطان من القصر وردّها لعاشقها الأصلي — نادرة اجتماعية فريدة.

العمران والجهاد: بناء «المارستان الأعظم» بغرناطة، ويذكر ابن الخطيب صراحة أن السلطان وافقه على إلحاق مدرسة وزاوية وتربة به من اقتراحه هو — شاهد مباشر على دوره في تخطيط هذا المجمع. ثم إمداد جبل الفتح (جبل طارق) بالمؤن رغم خروجه عن ملكه، وتحصين 22 ثغرا منها أرجذونة، وترميم قصبة الحمراء ووصفها بـ"العروس"، وتجديد الأسطول، وحضور السلطان بنفسه حصار حصن أشر تحت النار.

خطبة الاستنفار (نص الكتاب): الوثيقة الأهم في الفصل، رسالة طويلة بأسلوب مسجوع أنشأها ابن الخطيب باسم السلطان (12 رمضان 767هـ) تحرّض المسلمين على الجهاد أمام خبر تجمّع «الأمة الإفرنسية»، مليئة بالآيات والاستعطاف الديني، وتذكر استنجاد بني مرين. هي وثيقة إنشائية بامتياز تكشف قدرة ابن الخطيب الخطابية أكثر مما تنقل خبرا تاريخيا صافيا.

قمع الزندقة: يذكر ابن الخطيب من إنشائه هو ثلاث رسائل في الرد على أهل البدع: «الغيرة على أهل الحيرة» و«حمل الجمهور على السنن المشهور» و«أنشدت على أهل الرد» — معلومة ببليوغرافية مهمة عن آثاره الفكرية.

ثورة بني غرّون (أول ذي الحجة): الحدث المركزي: محاولة انقلاب بقيادة الدليل البركي وابن مطرون، بمبايعة الشيخ علي بن أحمد بن نصر (يصفه ابن الخطيب بعبارات تحقير شديدة) خليفة زائفا أمام باب البنود، وإخمادها سريعا بقيادة أبي سعيد عثمان بن يحيى بن رحّو، وأسر المتمرد وسجنه في المطبق. يرافقها رسالة إنشاء ثانية طويلة لابن الخطيب، يسرد فيها بضمير المتكلم (نيابة عن السلطان) محنة الخلع الأولى والفرار إلى وادي آش ثم فاس والعودة، بأسلوب سجعي كثيف.

الترجمة التحليلية: الفصل كله من إنشاء ابن الخطيب بصفته كاتب السرّ، وهو يوثّق فيه نفسه كصانع الخطاب الرسمي للدولة، لا مجرد راوٍ. يبرز اعتزازه بدوره في تخطيط المارستان ومدرسته وزاويته، وبتأليفه رسائل الرد على المبتدعة، وبإنشائه أهم وثيقتين سياسيتين في عهد السلطان. العلاقة بين الكاتب والسلطان هنا علاقة شريك في صياغة الشرعية لا مجرد موظف.

شعره ونثره: الفصل نثر إنشائي مسجوع بالغ الكثافة، مشحون بالاستشهاد القرآني والصور البلاغية؛ لا شعر مقتبس هنا.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثق أزمتين مفصليتين في عهد محمد الخامس (تهديد الفرنجة وثورة الدليل البركي) بلسان الدولة نفسها، ويكشف الدور المزدوج لابن الخطيب: مؤرخا ومهندس الخطاب السياسي معا.

الغزوات إلى جيّان وأبدة والجزيرة الخضراء (769–770هـ)

هذا المقطع ليس ترجمة لشخص، بل فصل من أخبار الغزوات في عهد السلطان محمد الخامس، يجمع سردا للحملات العسكرية مع وثائق إنشائية بخط ابن الخطيب نفسه، ووصفا لأزمة الفتنة القشتالية بين بطرس ("بطره") وأخيه إنريكي ("أندريق").

آثاره الواردة في النص: مخاطبات ورسائل إلى سلطان المغرب "من إنشائي"، وخطبة تحريض للجهاد أُلقيت في المساجد قبل غزو الجزيرة الخضراء، وابن الخطيب يصفها بأنها من إملائه.

الترجمة (تلخيص الأحداث):

في أواخر محرم 769هـ وقعت الحركة الكبرى إلى جيّان ففُتحت عنوة، وغُنم ما فيها، وأُرسلت بذلك مخاطبة إلى سلطان المغرب من إنشاء ابن الخطيب؛ وأصاب الجيش عقب القفول مرض وافد سلم الناس منه. وفي أول ربيع الأول من العام نفسه غُزيت أبدة فانتُهبت وخُرّبت أسوارها ومساكنها وكنائسها العظيمة، ووُصفت بأنها أضخم مما يُصدَّق.

يعرض الفصل بعدها الفتنة الكبرى بقشتالة: انهزام الملك بطرس أمام أخيه أندريق ولجوؤه إلى حصن منتيل، واستنجاده بالمسلمين، وصدور فتوى بوجوب نصرته لإبقاء الفتنة بينهم، ثم خيانة أحد قواده الفرنسيين له وتسليمه لأخيه الذي قتله بنفسه. دانت البلاد لإنريكي إلا قرمونة.

الأهم أن ابن الخطيب يتحدث هنا بصيغة المتكلم عن دوره الشخصي: "ووقع لي إذن السلطان. في مخاطبة سلطان النصارى" أي أنه كان الوسيط المباشر الذي خاطب الملك القشتالي المنكوب، وأشار عليه بتحصين قرمونة ملجأ له ولذخيرته، فقبل مشورته وحصّنها فعلا. هذا موضع نادر يُظهر ابن الخطيب لا كمؤرخ فحسب بل كصانع سياسة فعلي في العلاقة مع قشتالة.

تتابع الحملات بعدها: فتح منتيل والحويز في رمضان 770هـ، ثم ثغر روطة بعد جهد كبير، وحصن زمرة، وبرج الحكيم والقشتور بمبادرة أهل رندة. ثم الحركة الكبرى إلى الجزيرة الخضراء "باب الأندلس" في ذي الحجة من العام نفسه، سبقتها خطبة تحريض بليغة كتبها ابن الخطيب ونصّها مثبت كاملا في الكتاب، ثم بدء الحصار يوم السبت 23 من الشهر، وفتح ضاحية البنية عنوة بقتلى من الفرسان قبل أن ينقطع النص.

شعره ونثره: لا شعر في هذا المقطع؛ نثره الإنشائي طابعه خطابي تحريضي مسجوع، يوظَّف لتعبئة الناس للجهاد، لا للوصف التاريخي المجرد.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق ذروة التوسع العسكري النصري في عهد محمد الخامس (769–770هـ)، ويكشف ابن الخطيب كاتبا للدولة ووسيطا دبلوماسيا فعليا مع بلاط قشتالة، لا مجرد مؤرخ لاحق للأحداث.

المعتمد بن عباد

أشهر ملوك الطوائف الأندلسية، صاحب إشبيلية، الفارس الشاعر الذي استصرخ المرابطين وشهد الزلاقة، وانتهى أسيرًا منفيًا في المغرب.

• الاسم والنسب: محمد بن عباد بن محمد بن إسماعيل. بن قريش بن عباد، لخمي النسب؛ ينحدر من عطاف الذي دخل الأندلس مع بلج بن بشر القشيري من أشراف حمص، ونزل قرب إشبيلية.
• المولد والوفاة: توفي منفيًا بعد غزوته المسماة "قنالش والريد"، ليلة الاثنين 27 رمضان، ودُفن بمدينة سالم التي بناها بوادي الحجارة، وقبره معروف. الموطن: إشبيلية.
• الوظيفة/المكانة: آخر ملوك بني عباد بإشبيلية، بويع بعد أبيه المعتضد، ولُقّب أولًا "الظافر" ثم "المعتمد" تيمنًا بجاريته اعتماد.
• وزراؤه: ابن زيدون، وابن عمار.
• آثاره: لم تُسمَّ له دواوين مجموعة؛ يورد الترجمان مقاطع من شعره في مواضع مختلفة.

الترجمة:

تتبع الترجمة سلالة بني عباد من جدّهم إسماعيل بن قريش، قاضي إشبيلية المشهور بالفضل، مرورًا بابنه أبي القاسم الذي استقل برئاسة المدينة، ثم المعتضد، حتى وصول الملك إلى المعتمد. وصفه أبو نصر الفتح بن خاقان في "القلائد" بأنه ملك جمع بين البأس والندى، لم يتعطل يوما كفه عن السيف أو القلم.

أبرز أزمات عهده الصدام مع ألفونس السادس بعد سقوط طليطلة، حين شدد الطاغية الجزية وتعنّت في نوعية الذهب المقبوض، فاعتقل المعتمد رسله ونكّل باليهودي الوسيط، فقُتل بعد أن عرض فداء نفسه بوزنه ذهبًا. أدى هذا التصعيد إلى استصراخه المرابطين وعبوره البحر بنفسه لحشدهم، وشهوده معركة الزلاقة التي أصيب فيها بجراح في وجهه ويده.

انتهى الأمر بزوال ملكه على يد المرابطين أنفسهم: ابنه الرشيد رفض الاستعانة بهم وتنبأ بزوال الأندلس عن آل عباد، وقُتل ابنه الفتح المأمون بقرطبة وحُمل رأسه إلى معسكر المحاصرين لأبيه بإشبيلية، وقُتل ابنه يزيد الراضي في رندة. عند اقتحام إشبيلية برز المعتمد بقميص شفاف يواجه المهاجمين بنفسه قبل أن يُغلب.

تُروى عنه في الترجمة حادثتان تكشفان خلقه: جوده مع الحصري القرموني الضرير الذي هجاه وهو في أسره فلم يملك المعتمد سوى ثلاثين دينارًا فبعث بها معتذرًا، وحلمه حين رُفعت إليه وشاية بابن زيدون في قصيدة تحريضية فوقّع عليها ردًّا يكذّب الوشاة ويثبت وفاءه. لا ذكر لعلاقة مباشرة بابن الخطيب؛ الترجمة تُبنى على مصادر منقولة كالقلائد وأخبار متوارثة، لأن المعتمد سابق على ابن الخطيب بقرون.

شعره ونثره:

شعره مناسباتي فياض، يمزج الفخر بالحس المأساوي، خصوصًا فيما قاله في محنة الحصار وأثناء الأسر. من ذلك قوله وهو يدافع عن قصره: "فالقلب بين ضلوعه. لم تسلم القلب الضلوع".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يمثل نموذج الملك الشاعر المحارب الذي استحضره ابن الخطيب كمرجعية أخلاقية وأدبية لملوك الطوائف، ويؤكد استمرار حضور تراث إشبيلية العبادي في الذاكرة الأندلسية النصرية رغم بعد الزمن.

المعتمد بن عباد

ملك إشبيلية الشاعر، آخر كبار ملوك الطوائف بالأندلس، ونهايته المأساوية في المنفى بأغمات من أشهر مآسي التاريخ الأندلسي. هذا المقطع جزء من ترجمة أطول له في "الإحاطة"، يغطي توقيعاته ونثره ومحنته ووفاته دون بداية سيرته وشعره الأول.

• الاسم والنسب: محمد بن عباد، الملقّب بالمعتمد على الله، من بني عبّاد أصحاب إشبيلية.
• المولد والوفاة: وُلد بمدينة باجة سنة 431هـ، وتوفي بأغمات (بالمغرب) في ربيع الأول سنة 488هـ.
• الموطن: إشبيلية عاصمة ملكه، ثم المنفى بأغمات بعد خلعه.
• الوظيفة/المكانة: تولى إمارة إشبيلية سنة 461هـ، وكان من أعظم ملوك الطوائف نفوذا وأدبا، خُلع سنة 484هـ بعد سقوط دولته بيد المرابطين.
• شيوخه وتلاميذه: لم يرد ذكر شيوخ أو تلاميذ في هذا المقطع؛ ذُكر أبو بكر الداني نديما له، وابن الصيرفي مصدرا لأخباره.
• آثاره: لم تُسمَّ له مصنفات، وإنما رسائل وتوقيعات ونظم متفرق أورده ابن الخطيب.

الترجمة:

يفتتح المقطع بتوقيع كتبه المعتمد بالحمام إلى ابنه الرشيد عقب وقعة الزّلّاقة، يبشّره بهزيمة ألفونسو السادس ويطلب قراءته على أهل إشبيلية. هذا النص يكشف أسلوبه الإنشائي البليغ في مقام الفخر والبشارة، ويؤرخ للانتصار الكبير الذي أخّر - مؤقتا - زوال ملكه.

يليه خبر ظريف رواه أبو بكر الداني عن كرم المعتمد وحسن تجاوزه عن كتمانه له كتبا مستعارة، وإملائه شعرا بمناسبة الموقف. يصوّر هذا الخبر جانب الأدب والدماثة في شخصيته، لا صرامة السلطان.

القسم الأطول يتناول "محنته": بعد عبور يوسف بن تاشفين إلى الأندلس، فسدت العلاقة بينه وبين ملوك الطوائف فعزم على خلعهم، فحاصرت جيوشه إشبيلية وقرطبة ورندة معا، وقُتل الراضي بن المعتمد بقرطبة وطِيف برأسه أمام أبيه، وسقطت إشبيلية عنوة سنة 484هـ، وقُتل ابنه الآخر فخر الدولة في المعركة، ونُفي المعتمد إلى طنجة ثم أغمات. يورد ابن الخطيب هنا أبياتا للمعتمد قالها وهو يعبر البحر أسيرا، تعكس تحوّله من عزّ الملك إلى مذلة الأسر.

ثم ينقل عن ابن الصيرفي خبر سقوط غرناطة نفسها بيد يوسف بن تاشفين وخلع أميرها الزيري عبد الله بن بلقين في العام نفسه تقريبا (483هـ)، ومحاولة ابن عباد استمالة الأمير المرابطي ليُسلّمه غرناطة بعد مصادرة صاحبها، فلم يفلح. هذا الربط يُظهر أن سقوط الطوائف - إشبيلية وغرناطة معا - كان حدثا واحدا مترابطا بفعل المرابطين.

يُختتم بخبر وفاته بأغمات بعد وفاة زوجته اعتماد الرميكية بيسير، ووصيته بنقش رثائه الذاتي على قبره، ثم مرثية لابن عبد الصمد أنشدها على القبر.

شعره ونثره:

نثره الرسمي (التوقيع) فخم مسجوع بلا تكلف زائد، ونثره الشخصي - كالخبر مع الداني - سلس أنيس. شعره في المحنة رثائي صادق، ينتقل من فخر الملوك إلى تأمل الفناء. بيت من رثائه لنفسه: "قبر الغريب سقاك الرائح الغادي. حقا ظفرت بأشلاء ابن عبّاد".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يربط سقوط دولة بني عباد بسقوط الدولة الزيرية بغرناطة في التوقيت والفاعل نفسه (يوسف بن تاشفين)، ويوثق محاولة تنافس ملوك الطوائف على غرناطة عشية ضياعها.

أبو البركات ابن الحاج البلفيقي

قاضٍ وخطيب وأديب من ألمرية، تنقّل في القضاء بين حواضر الأندلس، وترك تصانيف عديدة ومراسلات مع ابن الخطيب تكشف صداقة علمية وثيقة بينهما.

• الاسم والنسب: محمد بن محمد بن إبراهيم. بن سعد الخير بن عياش، يكنى أبا البركات، ينتسب إلى حارثة بن العباس بن مرداس صاحب رسول الله ﷺ، يعرف بابن الحاج وبالبلفيقي خارج بلده.
• المولد والوفاة: غير مذكورين صراحة؛ آخر تاريخ ورد له 756هـ. الموطن: ألمرية، من أصل بلفيقي.
• الوظيفة/المكانة: تقلّب في القضاء والخطابة والإقراء بين عدة كور أندلسية، وتولّى القضاء بالحضرة (غرناطة) سنة 747هـ.
• شيوخه وتلاميذه: لم تُفرد أسماء شيوخه في النص، وأحال إلى فهارس أسلافه وإلى مصنفي رجال الأندلس؛ وابن الخطيب نفسه من أخصّ ملازميه ومراسليه.
• آثاره: نحو خمسة عشر مصنفاً، أبرزها "قد يكبو الجواد"، "سلوة الخاطر"، "الإفصاح فيمن عرف بالأندلس بالصلاح"، "تاريخ ألمرية" (غير تام)، ديوانه "العذب والأجاج"، و"عرائس بنات الخواطر" في الخطب.

الترجمة:

نشأ ابن الحاج بألمرية على السَّمت والانقباض عن مخالطة الناس، لا يغشى الأسواق ولا المجالس، منصرفاً إلى العبادة وحِلَق الأسانيد، ثم رحل إلى بجاية طلباً للعلم قبل أن يعود إلى الأندلس.

تنقّل بعدها في القضاء والإقراء والخطابة بين قنالش ومربلة وإستبونة ومالقة وفاس وبرجة ودلاية وبيرة، وتكرر عزله وإعادته إلى قضاء ألمرية أكثر من مرة، آخرها سنة 756هـ.

بلغ ذروة مكانته حين تقلّد القضاء بالحضرة في شعبان 747هـ، فاستُقبل استقبالاً حافلاً بإحدى دور الحمراء، وارتبط توليه بحادثة استسقاء استُجيبت عقب خطبته، وهو ما عدّه الناس من بركته.

تبدو علاقته بابن الخطيب حميمة: ينقل الأخير بخط يد صاحبه فصولاً من تصانيفه ورسائله ونظمه، ومنها رسالة كتبها له ابن الحاج عند عودة ابن الخطيب من سفارة إلى ملك المغرب، وأخرى تهنئه بتوليه رئاسة الإنشاء، مما يدل على مراسلة متبادلة ومكانة شخصية لا رسمية فحسب.

في أواخر حياته أفصح ابن الحاج عن يأسه من مواصلة التصنيف لغياب بواعثه (طلبة، رئاسة، سلطان راعٍ، نية خالصة)، وعبّر في نص تأملي مطوّل عن عزلته ووحدته، وهو من أصرح النصوص في الكتاب في كشف باطن عالم أندلسي في أخريات عمره.

شعره ونثره: شعره غزير متنوع الأغراض (وصف حال، غزل بنزعة صوفية، هجاء نساء، ذم خمر، مدح أعداء وذم أصحاب، رثاء وفاء كلبه "قطمير")، تغلب عليه المعاني الغريبة التي يفخر بابتكارها. نثره -كما يصفه ابن الخطيب- "نمط مرتفع عن معتاد عصره" مسترسل قليل السجع. ومن أبياته المعبّرة عن غربته: "ألا من يرقّ لشيخ غريب. أبي البركات الفتى البلفيق".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق آلية تعيين القضاة وتنقلهم بين المراكز الأندلسية، ويكشف عمق الصلة الشخصية بين ابن الخطيب وأحد أعلام القضاء المعاصرين له، إضافة إلى نادرة نفسية عن عزلة عالم متصوف رغم قربه من السلطة.

أبو عبد الله محمد بن محمد المقري (قاضي الجماعة بفاس وتلمسان)

عالم مغربي زاهد، تولى قضاء الجماعة بفاس في عهد السلطان المريني أبي عنان، ثم وقع بينه وبين هذا السلطان نزاع خطير حين آثر الانقطاع للعبادة بدل العودة إلى الخدمة، ففرّ إلى غرناطة واحتمى بمسجدها، وتدخل فيه ابن الخطيب نفسه بكتاب شفاعة إلى سلطان فاس.

• الاسم والنسب: محمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن يحيى بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن علي بن داود القرشي المقري، يكنى أبا عبد الله.
• المولد والوفاة: لم يذكر ابن الخطيب تاريخهما. الموطن: أصله من تلمسان؛ استقر مدة بفاس، وقصد غرناطة زائرا ولاجئا سنة 756هـ.
• الوظيفة/المكانة: قاضي الجماعة بفاس وتلمسان، من كبار علماء العدوة المغربية اجتهادا وحفظا.
• شيوخه وتلاميذه: بتلمسان: ابنا ابن الإمام، والمشذالي، وإبراهيم بن حكيم الكناني، وابن عبد النور، والبرّوني، والآبلي (إمام المعقولات). وفي رحلته: ابن المسفّر وقاضي بجاية الزّواوي، وبتونس ابن عبد السلام، وبمكة "خليل" التوزري، وبدمشق ابن قيّم الجوزية.
• آثاره: كتاب في أزيد من مائة مسألة فقهية؛ وفي التصوف: "إقامة المريد"، و"رحلة المتبتل"، و"كتاب الحقائق والرقائق".

الترجمة:

أصل أسرته صحراوي تجاري: جدّه عبد الرحمن كان من صحابة أبي مدين، ثم اشتهرت الذرية بتجارة القوافل بين تلمسان وسجلماسة وبلاد التّكرور حتى اتسعت ثرواتهم، ثم تراجعت بعد الفتن وجور السلاطين. ورث المقري عن هذا الإرث خزانة كتب كبيرة تفرّغ بها للطلب.

بعد رحلة علمية طويلة شملت تلمسان وبجاية وتونس والحجاز والشام وبيت المقدس، رجع إلى بلده وأقرأ فيه، حتى استدعاه السلطان أبو عنان فارس وولّاه قضاء الجماعة بفاس، فأنفذ الحكم وألان الكلمة حتى أحبّته الخاصة والعامة؛ ويشهد ابن الخطيب أنه حضر بعض مجالسه فرأى صبره ورفقه بالخصوم.

نقطة التحول: بعد عزله عن القضاء استُعمل رسولا إلى الأندلس، فوصل غرناطة سنة 756هـ، وبعد انقضاء مهمته آثر الانقطاع للعبادة بمالقة وامتنع عن العودة، فغضب السلطان وظنّ به الخيانة، وأرسل من يستقدمه بشدة، فهرب إلى غرناطة واحتمى بمسجدها متذمّما بحرمة الله.

هنا يتدخل ابن الخطيب مباشرة: بصفته كاتب الإنشاء بغرناطة كتب رسالة شفاعة رسمية طويلة إلى سلطان فاس، أثبت نصها كاملا في كتاب سمّاه "كناسة الدّكان بعد انتقال السّكان"، ونجحت الشفاعة فأُقرّ المقري بغرناطة وأُجري عليه راتب من ديوان الأعشار الشرعية. القضية إذن ليست ترجمة علمية محضة بل وثيقة سياسية-دبلوماسية تكشف دور ابن الخطيب الوسيط بين البلاطين.

شعره ونثره: نثره العلمي (أوّليته ومشيخته) سردي واضح منقول من خطّه هو لا من إنشاء ابن الخطيب. شعره الوحيد المذكور مقطوعة صوفية طويلة معارضة بها "تكملة" مفقودة من ألفية ابن الفارض، على طريقة العشق الإلهي، ومطلعها "رفضت السّوى وهو الطّهارة عندما. تلفّعت في مرط الهوى وهو زينتي".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق واقعة لجوء سياسي-ديني نادرة بين المرينيين ونصر، ويكشف وظيفة ابن الخطيب الفعلية ككاتب دبلوماسي مباشر بين البلاطين لا مجرد مؤرّخ.

أبو عبد الله محمد بن محمد المقّري (تتمة الترجمة)

قاضي الجماعة بفاس وتلمسان؛ هذا القسم يتمّم ترجمته الواردة في الصفحات السابقة (487 وما بعدها) بنماذج من شعره الصوفي ثم بحصيلة كبيرة من النوادر والمناظرات العلمية التي قيّدها ابن الخطيب عنه مباشرة بغرناطة.

• الاسم والنسب: محمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر. القرشي المقّري، يكنى أبا عبد الله (مفصّل في مطلع الترجمة).
• المولد: بتلمسان أيام السلطان الزياني أبي حمّو موسى بن عثمان بن يغمراسن، دون تحديد سنة دقيقة.
• الموطن: تلمسان وفاس، مع إقامة أو مجالسة بغرناطة استقى منها ابن الخطيب هذه المادة.
• الوظيفة/المكانة: قاضي الجماعة بفاس وتلمسان.
• شيوخه وتلاميذه: أبرز من ذكر: أبو زيد ابن الإمام، الأستاذ أبو إسحاق بن حكم السّلوي، أبو عبد الله الآبلي (شيخ ابن خلدون أيضًا)، أبو محمد المجاصي، أبو محمد الدّلاصي، الشريف القاضي أبو علي حسين بن يوسف الحسني.
• آثاره: لا يسمَّى له كتاب مستقل؛ المذكور شعر متفرق ومسائل مقيَّدة بخطه نقلها ابن الخطيب.

الترجمة:

يفتتح هذا القسم بقصيدة طويلة من نظمه بعنوان "فصل الاعتقال" يستعرض فيها علومًا خفية (الطلسم، الكيمياء، سيمياء الحاتمي) وينبذ مذهب ابن سبعين بوصفه "شرّ بدعة"، ثم يسرد طوافه على الفلاسفة (الفارابي، ابن سينا، ابن رشد، ابن طفيل) دون أن يجد عندهم بغيته، فيهتدي بطريق الصوفية (الجنيد، إبراهيم بن أدهم) ويتبرأ من الحلاج وبلعام.

تليها مقطوعات قصيرة متنوعة: شعر في الوجد، فخر قَبَلي، تذييل على بيتين للقاضي أبي بكر بن العربي، تورية في اسم راوي "المدوّنة" سحنون، ووصف رمزي لغرس نبتة يُقرأ تربويًا.

الجزء الأكبر من الصفحات (505–513) نوادر ومناظرات علمية قيّدها ابن الخطيب عنه أثناء مجالسته له بغرناطة، وفيها يروي عن شيوخه مسائل في أصول الفقه (مناظرة في حدود اجتهاد ابن القاسم بحضرة السلطان الزياني أبي تاشفين، شارك فيها ابن الخطيب نفسه "حديث السن")، وفي المنطق والبيان (استلزام الشرطية، ومسألة تكرار الوسط، بمشاركة الآبلي وابن حسين ببجاية)، إلى جانب طرائف في التصحيف والتورية والألغاز الشعرية، وحكايات عن قضاة بجاية وأدباء فاس وتلمسان.

يكشف هذا الحشد من النوادر عن شبكة علمية متنقلة بين تلمسان وفاس وبجاية وغرناطة، وصلة المترجَم المباشرة بأبي عبد الله الآبلي الذي كان أيضًا من أبرز شيوخ ابن خلدون، وحضوره مجالس سلاطين بني زيّان.

أما صلته بابن الخطيب فواضحة الصراحة: الأخير يقول إنه "قيّد" هذه المادة "أيام مجالسته ومقامه بغرناطة"، أي أن اللقاء كان مباشرًا ومتكررًا لا مجرد نقل مكتوب، وابن الخطيب يورد نفسه طرفًا في إحدى المناظرات وهو صغير السن، مما يوثّق مرحلة مبكرة من تكوينه العلمي.

شعره ونثره: شعره في المقطوعة الأولى صوفي فلسفي قريب من نزعة ابن الفارض والششتري، ثم ينزل في بقية المقطوعات إلى الغزل والفخر والتورية؛ نثره في عرض المسائل العلمية دقيق موجز. بيت كاشف: "أقدّم رجلا إن يضيء برق مطمع. وتظلم أرجائي فلا أنقل الرّجلا".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق حلقة علمية مغربية متنقلة (تلمسان–فاس–بجاية–غرناطة) في القرن الثامن، ويكشف مشاركة ابن الخطيب الفعلية في مجالس علمية منذ حداثة سنّه.

ابن جُبَير الكناني (محمد بن أحمد بن جبير)

صاحب "الرحلة" المشهورة، أشهر رحّالة أندلسي إلى المشرق، وكاتب بديع النثر.

• الاسم والنسب: محمد بن أحمد بن جبير الكناني، من ولد ضمرة بن كنانة، بلنسي الأصل ثم غرناطي الاستيطان. دخل جدّه عبد السلام بن جبير الأندلس ضمن طالعة بلج بن بشر سنة 123هـ ونزل شذونة.
• المولد والوفاة: لم يرد تاريخ وفاته في هذا المقطع من الترجمة (النص ينقطع قبل ذكره) — يذكر النص أنه أقام بمصر يحدّث "إلى أن لحق بربه" دون تحديد التاريخ. سبقه في الترجمة نص موجز عن فقيه من الأسرة (يُفهم أنه والده) ولي قضاء غرناطة وتوفي سنة 575هـ.
• الموطن: غرناطة، ثم مالقة، ثم سبتة، ثم فاس، وانتهى به المقام بمصر.
• الوظيفة/المكانة: كاتب إنشاء (كتب بسبتة عن أبي سعيد عثمان بن عبد المؤمن، وبغرناطة عمّن يليه من ذوي القرابة)، ثم محدّث ومتصوّف بعد اعتزاله الكتابة.
• شيوخه وتلاميذه: روى عن أبيه، وابن أبي العيش، وابن عروس، وابن الأصيلي، وأخذ العربية عن ابن يسعون؛ وسمع ببغداد من ابن الجوزي، وبدمشق من ابن أبي عصرون والخشوعي. أخذ عنه جمع كبير بالمغرب والمشرق، ومن أبرزهم بمصر "فخر القضاة ابن الجيّاب وابنه جمال القضاة".
• آثاره: ديوان شعر بحجم ديوان أبي تمام؛ "نتيجة وجد الجوانح في تأبين القرين الصالح" في رثاء زوجته؛ "نظم الجمان في التشكي من إخوان الزمان"؛ رسائل وحكم؛ وكتاب الرحلة الشهير.

الترجمة:

بدأ ابن جبير حياته كاتبا للدولة الموحدية، فخدم بسبتة أبا سعيد عثمان بن عبد المؤمن، وامتدح أقرباءه بغرناطة، لكنه سرعان ما نزع عن هذا الطريق واتجه إلى المشرق، في تحوّل حاسم حوّله من رجل بلاط إلى رحّالة ومحدّث.

رحل ثلاث رحلات، حجّ في كل منها. الأولى غادر فيها غرناطة سنة 578هـ وعاد سنة 581هـ، والتزم فيها تدوين مشاهداته فألّف "الرحلة" التي وصفها ابن الخطيب بأنها "نسيجة وحدها، طارت كل مطار". الثانية كانت بدافع الفرح بفتح صلاح الدين بيت المقدس (585–587هـ)، وبعدها استقر في التصوف وسماع الحديث. أما الثالثة فكانت هروبا من حزنه على وفاة زوجته أم المجد بنت الوزير الوقّشي، فمكث بمكة طويلا ثم بيت المقدس ثم مصر إلى أن توفي هناك.

لم يذكر النص علاقة مباشرة بينه وبين ابن الخطيب (فارق بينهما أكثر من قرن)، لكن ابن الخطيب يصله بتاريخ الدولة النصرية عبر سلسلة الرواة: فممن أخذ عنه "فخر القضاة ابن الجيّاب"، سلف ابن الخطيب في كتابة الإنشاء بغرناطة، مما يُظهر استمرارية الثقافة الكتابية الغرناطية من عصر الموحدين إلى عصر بني نصر.

اختلف معاصروه في نسبة كتاب الرحلة إليه مباشرة؛ فقد رأى أبو الحسن الشاذي أنه لم يؤلفه بل قيّد معانيه، وتولى ترتيبه بعض تلاميذه، وهو خلاف يكشف طبيعة تدوين الرحلات في هذا العصر.

شعره ونثره: نظمه فائق ونثره بديع بوصف ابن الخطيب، وأغلبه في مدح الرسول ﷺ وشوق المشرق ورثاء زوجه والحكمة. من ذلك قوله في تفضيل المشرق: "لا يستوى شرق البلاد وغربها … الشرق حاز الفضل باستحقاق".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يجسّد ابن جبير صلة غرناطة الفكرية بالمشرق الإسلامي عبر الرحلة والحج، ويربط سلسلة الكتّاب الغرناطيين إلى عصر ابن الخطيب نفسه.

أبو بكر بن شبرين

قاضٍ ومؤرخ وكاتب غرناطي، من كبار شيوخ ابن الخطيب الذين نقل عنهم الرواية والتاريخ.

• الاسم والنسب: محمد بن أحمد بن محمد. بن عبد الرحمن بن علي بن شبرين، يكنى أبا بكر.
• المولد والوفاة: وُلد ببلنسية سنة 539هـ (وقيل بشاطبة سنة 540هـ)، وتوفي بالإسكندرية ليلة الأربعاء 29 شعبان سنة 614هـ. — الموطن: أصله من إشبيلية (حصن شلب بكورة باجة)، وُلد أثناء تنقّل أسرته بسبتة، ثم استقر بغرناطة.
• الوظيفة/المكانة: قاضٍ، مؤرخ، كاتب سلطاني بارع، عدّه ابن الخطيب من شيوخه المباشرين ("شيخنا").
• شيوخه وتلاميذه: قرأ على جدّه لأمه أبي بكر بن عبيدة الإشبيلي، وسمع بغرناطة على أبي جعفر بن الزبير وابن مستقور وابن المؤذن وابن رشيد، وبمالقة على الطنجالي وابن ربيع وابن برطال، وببجاية على المشذالي والغبريني، وبتونس على ابن علوان وابن عبد الرفيع والزيات وابن قائد الكلاعي، وأجازه جمع كثير من علماء المشرق والمغرب.
• آثاره: ديوان شعر ضخم ("عظم حجم ديوانه")، ورسائل نثرية متفرقة، منها رسالة هزلية إلى شاهد المواريث الحكم بن مسعود.

الترجمة:

ينحدر ابن شبرين من بيت قضاء إشبيلي عريق؛ جدّه تولى قضاءها. تنقّلت الأسرة بين رندة وغرناطة وسبتة، حيث وُلد هو، قبل أن يستقر أبوه بغرناطة وينخرط في الكتابة السلطانية والقضاء حتى صار من أعيانها.

الرجل نفسه جمع بين القضاء والكتابة والتأريخ: وُصف بالوقار وحسن الخط وعذوبة تلاوة القرآن، وبأنه "تاريخي مقيّد" دقيق النقل، يحفظ الشعر عن ظهر قلب دون تنقيح. رحل إلى تونس فاتسعت روايته، وتقلّب بين وظائف الكتابة والقضاء في عدة جهات، لكن حظه فيها كان "منحوسا" رغم استحقاقه.

نقطة تحوّل بارزة في مسيرته وقعت إثر نكبة سبتة، حين وفد على الأندلس فاستقبله أبو عبد الله بن الحكيم، مدبّر أمر غرناطة آنذاك، استقبالا حافلا وضمّه إلى كتّابه، فتوطدت مكانته وتولى القضاء بجهات عدة تباعا في الدول المتعاقبة.

من أهم ما يكشفه النص عن دوره السياسي أنه كان، وهو قاضٍ، مدبّر أحكام قصبة المنكب حين استقر بها أحد أمراء بني نصر (ثالثهم) بعد خلعه من الملك؛ فكتب إليه قصيدة تعزية طويلة يواسيه فيها بتقلب الدهر، وهو ما يوثق تعامل القضاة الكتّاب مع أمراء مخلوعين في نظام الحكم النصري.

لا يذكر النص علاقة شخصية مباشرة بين ابن شبرين وابن الخطيب سوى صفة "شيخنا"، وهي كافية لتصنيفه في الحلقة العلمية التي أخذ عنها ابن الخطيب.

شعره ونثره: شعره كثير متعدد الأغراض (غزل، نسيب، رثاء، تأمل في الدهر والشيب)، وأشعاره في مجموعها "أبرّت على المكثرين" حسب وصف ابن الخطيب؛ ونثره فني مسجوع، كما تبدو رسالته الهزلية عن مهنة قسمة المواريث. بيت من شعره: "فمذ بدا شيبي بدا عيبي".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثق دور القضاة الكتّاب في الوساطة السياسية بين البلاط النصري والأمراء المخلوعين، ويبيّن شبكة الرواية العلمية الممتدة بين الأندلس وشمال إفريقيا في القرن السابع الهجري.

محمد بن جزيّ الكلبي

كاتب غرناطي بارع هاجر إلى بلاط بني مرين بفاس، وشرع هناك في تأليف تاريخ لغرناطة يوازي مشروع ابن الخطيب نفسه، والتقى به شخصيًا في فاس سنة 755هـ.

• الاسم والنسب: محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن يحيى بن عبد الرحمن بن يوسف بن جزيّ الكلبي، يكنى أبا عبد الله.
• المولد والوفاة: لم يذكر تاريخ مولده؛ توفي بفاس بعلة بطنية، واختُلف في تاريخ وفاته بين أوائل 758هـ (كما بلغ ابن الخطيب أولاً) وآخر شوال 757هـ (وهو ما تحقق منه لاحقًا) — الموطن: غرناطة، ثم فاس بالمغرب.
• الوظيفة/المكانة: من أعيان غرناطة، نشأ في كنف والده، ثم ارتسم في الكتابة السلطانية بعد وفاته فبرز على جلة الشعراء، ثم انتقل إلى المغرب واستقر في بلاط السلطان المريني بمرتبة رفيعة وجراية ثابتة.
• شيوخه وتلاميذه: تربى على يد والده (تُنظر ترجمته في باب المقرئين والعلماء)؛ لم يذكر شيوخ أو تلاميذ آخرون.
• آثاره: شرع في تأليف "تاريخ غرناطة" على نسق مشروع ابن الخطيب، ووقف الأخير على أجزاء منه.

الترجمة:

نشأ ابن جزيّ في غرناطة تحت رعاية والده، ووُصف منذ حداثته بثقوب الذهن وسعة الحفظ ونبل مكتوم لا يظهر أثره بسهولة، حتى إذا تفتّح طبعه فاض أدبًا وشعرًا وإحسانًا في الكتابة.

بعد وفاة والده تحول إلى العمل في ديوان الكتابة، فتفوّق على أكثر الشعراء إكثارًا واقتدارًا، وبرع في المديح والغزل والمقطوعات، مع اعتدال في أسلوب الكتابة ونشاط في الإنتاج.

نقطة التحول الكبرى في مسيرته كانت هجرته إلى المغرب، حيث استقر في بلاط السلطان المريني بمكانة محفوظة ومرتب ثابت. ولافت أن إحدى قصائده الطويلة لا تعبّر عن حنين لغرناطة بل عن تبرير لتركها: يصف إقامته السابقة ببلد ساءت فيه العيشة وكثر الكسب الحرام، وأهله يذلّون الحرّ الشريف، وينكر على من يبالغ في تفضيل وطنه فيقول "بغداد لغرناطة أخت"، مقابل ثنائه على جماعة جديدة صادقة القول نقية الود آثر مجالستهم في مهجره.

علاقته بابن الخطيب مباشرة وموثقة: التقيا في فاس سنة 755هـ حين كان ابن الخطيب في مهمة سفارة، فأخبره ابن جزيّ بشروعه في تأليف تاريخ لغرناطة، ووقف ابن الخطيب على أجزاء منه فأثنى على اضطلاعه بها. كما نقل عنه ثناءً من كتاب "التاج" يصفه ببلاغته وبراعة خطه.

شعره ونثره: شعر غزلي وخمري في الغالب، رقيق الصياغة، مع مقطوعات قصيرة في التورية والألغاز والجناس. من أبرز ما فيه بيت تبريره لهجرته: "ألم يعلموا أنّ اغترابي حرامة. وأن ارتحالي عن دارهم هو البخت؟".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يكشف عن مشروع مواز لتأليف ابن الخطيب نفسه، ويوثق شبكة الكتّاب الغرناطيين المهاجرين إلى بلاط بني مرين، كما يقدّم صوتًا نادرًا من الداخل ينتقد أحوال غرناطة الاجتماعية ويبرر هجرها.

محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن يحيى ابن الحكيم اللخمي (أبو بكر)

كاتب ومؤرخ من بيت وزارة رندي عريق، جمع بين العمل في الكتابة السلطانية والقيادة، وترك تصانيف تاريخية وأدبية، وربطته بابن الخطيب صداقة ومكاتبات أدبية مطوّلة.

• الاسم والنسب: محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن يحيى ابن الحكيم اللخمي، يكنى أبا بكر؛ من أهل رندة، وأصل بيته سبق ذكره في ترجمة "ذي الوزارتين" من العائلة نفسها.
• المولد والوفاة: لم يذكرهما النص.
• الموطن: رندة أصلاً، مع تنقل بين مالقة وقرطمة وحاضرة السلطنة.
• الوظيفة/المكانة: كتب بالدار السلطانية معظم عمره، ثم تولى قيادة مواضع نبيهة وولاية معقل قرطمة (ريّه)، إلى جانب اشتغاله بالرواية والتصنيف.
• شيوخه وتلاميذه: قرأ على أبي جعفر الحريري وأبي الحسن القيجاطي وإسحاق بن أبي العاصي، وأخذ عن جمع كبير من علماء المشرق والمغرب منهم فضل بن فضيلة المعافري وأبو عبد الله الطنجالي وأبو جعفر الزيات وأبو عبد الله بن الكماد.
• آثاره: «الفوائد المنتخبة والموارد المستعذبة»، وتكملة تاريخ «ميزان العمل» لابن رشيق، و«بشارة القلوب بما تخبر به الرؤيا من الغيوب» في تعبير الرؤيا، و«الأخبار المذهبة»، و«الإشارة الصوفية والنكت الأدبية»، و«الهودج في الكتب»، و«الإشارة في ألف إنشاده».

الترجمة:

ينتمي صاحب الترجمة إلى بيت رندي وُصف بأنه أعرق من بيت امرئ القيس في الأصالة، وقد سبق أن تولى أحد أسلافه الوزارة النصرية. قضى معظم حياته كاتباً بالديوان السلطاني قبل أن يرتقي إلى قيادة مواضع مهمة، فجمع بذلك بين صفتي الكاتب والمحارب، وهو أمر نادر يُبرزه ابن الخطيب بوضوح.

عُرف بغزارة الرواية والتصنيف: قيّد الكثير من التاريخ وعيون الأخبار، وحمل عن جمع كبير من علماء الأندلس والمشرق والمغرب لا يمكن حصرهم، مما جعله -كما يصفه ابن الخطيب- "غرّة من غرر هذا القطر".

تولى ولاية معقل قرطمة من كورة رية، وفي هذا السياق نشأت مراسلة أدبية طويلة بينه وبين ابن الخطيب إثر زيارة الأخير لمالقة صحبة الركب السلطاني، حين بعث إليه ابن الحكيم هدية ضمّت ضروباً من البر فراسله ابن الخطيب مداعباً.

تكشف هذه المراسلة عن علاقة ود ومؤانسة شخصية بين الرجلين، يصفها ابن الخطيب بأنها "وداد صافي الحياض" و"دعابة سحبت الدالة أذيالها"، وهي شهادة مباشرة من ابن الخطيب على صلته الشخصية بصاحب الترجمة، لا مجرد نقل عن مصدر آخر.

يظهر ابن الحكيم في الترجمة أيضاً وريثاً لرحلة أبيه العلمية، إذ استكمل رواية الحديث وأنشأ الفهارس وأحيا الأثر الدارس الذي بدأه سلفه، فجمع بذلك بين وراثة العلم ووراثة المكانة السياسية.

شعره ونثره:

نثره الرسائلي هو الغالب في الترجمة، ممثلاً برسالة مطولة ذات طابع فكاهي ساخر يصف فيها حادثة توصيل هدية بأسلوب قصصي هزلي، ومعارضتها بأبيات جوابية جادة في المدح والعتاب؛ وله كذلك أبيات في النسك والتضرع إلى الله. من الأبيات الجوابية:

"وقدرك قدر النيل عندي وإنني. لدى قدرك العالي أدقّ من الذّرّ".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثق النص نموذجاً لبيوتات الكتّاب والوزراء الرندية وامتدادها عبر الأجيال في خدمة الدولة النصرية، كما يسجل شاهداً حياً على الحياة الأدبية والمراسلات الفكاهية بين أعيان الدولة وابن الخطيب نفسه.

محمد بن يحيى الغسّاني البرجي الغرناطي

أديب وكاتب غرناطي هاجر إلى بلاط بني مرين فبلغ فيه القضاء والحظوة، وحمل رسالة السلطان المرينية إلى النبي ﷺ نظماً ونثراً.

• الاسم والنسب: محمد بن يحيى بن محمد بن يحيى بن علي بن إبراهيم بن علي الغسّاني البرجي الغرناطي، يكنى أبا القاسم.
• المولد والوفاة: لم يذكر المؤلف تاريخهما — الموطن: غرناطة أصلاً، ثم استقر بالمغرب (العدوة) في خدمة بني مرين.
• الوظيفة/المكانة: كاتب وشاعر في بلاط أبي عنان فارس المريني، ثم قاضٍ بمدينة الملك في عهد ابنه، واستمر في القضاء في عهد السلطان أبي سالم.
• شيوخه وتلاميذه: لا يذكر المؤلف شيوخاً له؛ ونقل شعره عنه أبو زيد بن خلدون صاحب قلم الإنشاء بالحضرة المرينية.
• آثاره: رسالة إلى النبي ﷺ مقرونة بقصيدة، ضُمّنتا كتاب «مساجلة البيان»؛ وشعره مثبت أيضاً في كتاب ابن الخطيب «نفاضة الجراب».

الترجمة:

يصفه ابن الخطيب بجملة من صفات الفضل والصيانة: حسن الخط والشعر والكتابة، ثاقب الذهن، جيد التصرف في الآلات العلمية وتفسير الكتاب. هذا المزيج من الأدب والعلم الآلي هو ما هيّأه للنبوغ في بلاط أجنبي.

نقطة التحول في حياته رحيله إلى المغرب وتوسّله بأمير المسلمين أبي عنان فارس، «مجدّد الرسم» عند بني مرين. حظي عنده بمكانة رفيعة، فاشتمل عليه السلطان ونوّه به وأغناه، حتى اكتسب جدة وشهرة وذكراً.

غير أن هذه الحظوة لم تُرضِ طموحه الروحي؛ فقد انقبض مع استرسال الملك، وآثر الراحة، وسعى إلى الرحلة الحجازية متخلياً عن مكاسبه الدنيوية. أسعفه السلطان بغرضه، وكلّفه مهمة رمزية بالغة الدلالة: حمل رسالة من إنشاء السلطان نفسه إلى النبي ﷺ، مشفوعة بقصيدة من نظم المؤلَّف عنه، وكلاهما دوّن في كتاب «مساجلة البيان».

بعد وفاة أبي عنان، أبقى ابنه عليه، بل قدّمه للقضاء بمدينة الملك، فأدار الخطة بسداد ونزاهة. ولما آل الملك إلى عمّ السلطان الجديد، أبي سالم، ثبّته في منصبه، فظل حتى زمن كتابة الترجمة "مفخراً من مفاخر ذلك الباب السلطاني". لا يذكر النص أي صلة مباشرة بينه وبين ابن الخطيب، بل يبدو أن معرفة ابن الخطيب به جاءت عبر مروياته الشعرية ومصادر مرينية.

شعره ونثره:

شعره مديح نبوي وسلطاني بأسلوب فصيح متين، غلب عليه غرض المديح النبوي في مناسبة المولد بحضرة الملك المريني، ثم انتقل إلى مديح الخليفة إبراهيم وأبي حسن المريني ضمن القصيدة نفسها؛ وله أيضاً شعر في الزهد والتوبة عن لهو الصبا. من أبياته في المديح النبوي: "محمد المجتبى الهادي الشفيع إلى. ربّ العباد أمين الوحي عاقبه".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثّق نموذجاً لأديب غرناطي هاجر إلى بلاط بني مرين وبلغ فيه مناصب رفيعة، ويكشف عن الروابط الأدبية والدبلوماسية بين غرناطة النصرية وفاس المرينية عبر تبادل النصوص والمراسلات الرسمية.

ابن زمرك

شاعر غرناطة الأكبر وكاتب سرّها في عهد بني نصر، بلغ من الحظوة أن صار لسان الدولة الشعري ومهندس نقوشها الخالدة على جدران قصر الحمراء.

• الاسم والنسب: محمد بن يوسف بن محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد الصريحي، يكنى أبا عبد الله، ويعرف بابن زمرك؛ أصله من شرق الأندلس، وسكن سلفه ربض البيّازين بغرناطة.
• المولد: 14 شوال 733هـ — الموطن: غرناطة، ربض البيّازين، مسقط رأسه ومفخرته. لا ذكر لوفاته؛ الترجمة كُتبت وهو حيّ.
• الوظيفة/المكانة: كاتب سرّ السلطان في المغرب ثم في غرناطة بعد عودة السلطان لاسترجاع ملكه؛ صاحب النظم والنثر، القصار والمطولات، بالغ الحظوة والاختصاص.
• شيوخه: ابن الفخّار، القاضي الشريف أبو القاسم محمد الحسني، أبو سعيد بن لب، أبو عبد الله بن مرزوق (روى عنه كثيرا)، القاضي أبو عبد الله المقري، منصور الزّواوي، وآخرون؛ لازم كذلك الشريف العلوي التلمساني بفاس.

الترجمة:

نشأ ابن زمرك في البيّازين بغرناطة، وتفوّق منذ الصغر بذكاء نادر وحفظ أصيل ومشاركة واسعة في العربية والبيان واللغة والنقل، حتى صار من رؤوس طلبة الأندلس، يتصدّر مجالس البحث ويتكلم على الكرسي أمام الجموع.

مال في شبابه إلى التصوف ومصاحبة أهله ورياضة النفس، ثم غلب عليه الأدب فتفرّغ له، ورحل في طلب العلم حتى بلغ المغرب، فارتقى إلى الكتابة عن الأمير أبي سالم إبراهيم بن السلطان أبي الحسن، ثم عن السلطان نفسه، وبرع في هذا الباب.

كانت نقطة التحول الحاسمة حين وقعت النكبة على سلطان الأندلس واستقر بالمغرب، إذ التصق ابن زمرك به وانقطع إليه، وواكبه في رحلة استرجاع ملكه، فخصّه السلطان بكتابة سرّه؛ ولما ثبتت الدولة ورجعت، أقرّه على منصبه، فبلغ من الدالّة والانقطاع ما جعله مضطلعا بالخطة كتابة وإنشاء ولسانا ونقدا.

امتد نظمه في مدح السلطان امتدادا واسعا، ووثّق شعره مناسبات الدولة: وفادة هدية ملك السودان بما فيها الزرافة، وليلة المولد النبوي عقب بناء المنشأة الشهيرة، ووجهات الصيد. كما ترك رسالتين نثريتين موجهتين إلى ابن الخطيب نفسه، إحداهما مسجوعة والأخرى من "الكلام المرسل"، يخاطبه فيهما بعبارات ولاء وتلمذة بالغة («أبو معارفي ووليّ نعمتي»)، مما يكشف علاقة تلمذة وصحبة أدبية متينة بين الرجلين امتدت إلى الشراكة السياسية.

شعره ونثره: شعر خفاجي النزعة، غزير المادة، كلف بالمعاني البديعة والألفاظ الصقيلة، يمزج الغزل بالمديح السلطاني؛ ونثره مسجوع متكلف الصنعة يقارب أسلوب ابن الخطيب نفسه. من غزله: "رضيت بما تقضي عليّ وتحكم / أهان فأقصى أم أصافي فأكرم".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثق مسار كاتب السر الذي رافق السلطان في محنته ومنفاه وعودته، ويقدّم شواهد شعرية مباشرة على مناسبات البلاط النصري ومنشآت الحمراء، إضافة إلى وثيقتين نثريتين تكشفان طبيعة العلاقة الشخصية بينه وبين ابن الخطيب.

محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد الإستجّي الحميري

أديب مالقي من بيت علم ودين، اشتهر بتدريس صحيح البخاري وبراعته في النظم والنثر، وانتهت حياته بمحنة أفضت إلى انتقاله إلى غرناطة ووفاته فيها.

• الاسم والنسب: محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد الإستجّي الحميري، يكنى أبا عبد الله.
• المولد والوفاة: لم يذكر المؤلف تاريخي مولده ووفاته صراحة؛ توفي بعد انتقاله إلى غرناطة إثر محنته — الموطن: أصله من إستجّة، ونشأ أسلافه في مالقة، وقدم على غرناطة نحو سنة 639هـ.
• الوظيفة/المكانة: من حملة العلم وأهل الجلالة، أقرأ في مالقة وتصدّر بجامعها الكبير للتحديث بصحيح البخاري.
• شيوخه وتلاميذه: أبرزهم أبو جعفر أحمد بن يحيى الحميري القرطبي (شيخه في شعر المتنبي وأبي تمام والكامل للمبرد)، والقاضي أبو محمد بن حوط الله، وأبو علي عمر بن عبد المجيد الأزدي (تلميذ السهيلي)، وأبو علي بن كسرى الموري (قريبه ومعلمه). ومن تلاميذه المجازين أبو الوليد إسماعيل بن تبر الأيادي القرموني وإخوته.
• آثاره: شرح لشعر المتنبي بعنوان "ظهور الإعجاز بين الصدور والأعجاز"، و"شمس البيان في لمس البنان"، و"الزهرة الفائحة في الزهرة اللائحة"، و"نفح الكمامات في شرح المقامات"، و"اقتراح المتعلمين في اصطلاح المتكلمين"، و"التصوّر والتصديق في التوطئة لعلم التحقيق"، و"رقم الحلل في نظم الجمل"، و"مفتاح الإحسان في إصلاح اللسان"، إضافة إلى دواوين سمّاها "الروحانيات" و"الحبيبات" و"الوتريات"، وإنشاءات سلطانية نظمًا ونثرًا.

الترجمة:

جاءت ترجمته ضمن "الطارئين" على غرناطة، منقولة بمعظمها عن أستاذ لابن الخطيب نقل عنه أخباره وأشعاره وسنده. نشأ في بيت علم ودين بمالقة، وتصدّر التدريس فيها وهو دون العشرين، مما يدل على نبوغ مبكر.

كان الغالب عليه الأدب لا الفقه أو الحديث وإن جلس للتحديث بالبخاري، ووُصف بأنه من أبرع أهل زمانه نظمًا ونثرًا.

نقطة التحول في حياته "محنة" غامضة: صدر عنه كلام في نقد بعض أحاديث الكتّاب استشهد فيه بشواهد أدبية، فأطلق لسانه فيها، فكانت سبب عزله وانقطاعه عن مقامه في مالقة، فانتقل إلى غرناطة وتوفي بعد قليل من وصوله. لا يوضح النص طبيعة الحادثة بدقة، لكنه يشير إلى صدام مع أهل الصنعة الكتابية.

يظهر مكانته العلمية بوضوح سند الإجازة الطويل الذي منحه لتلميذه أبي الوليد الأيادي وإخوته، وهو نص إنشائي متكلّف يسرد فيه أسماء شيوخه وأسانيده ومؤلفاته، ويكشف عن اطلاع واسع على النحو واللغة والحديث والتصوف وشعر المتنبي وأبي تمام خاصة.

لا يذكر النص علاقة مباشرة بينه وبين ابن الخطيب، إذ توفي هذا الرجل قبل ولادة المؤرخ بزمن؛ والمصدر الأساسي لترجمته هو أحد أساتذة ابن الخطيب الذي نقل عنه مباشرة.

شعره ونثره: غزل تقليدي على الطريقة القديمة (ذكر نجد والحمى والرحيل)، إلى جانب نثر إنشائي مسجوع مثقل بالمحسّنات والاستطراد الوعظي، كما يظهر في نص الإجازة. بيت من غزله: "أما هذه نجد أما ذلك الحمى؟ / فهل عميت عيناه أم صمّ أذناه؟".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق حركة استقطاب غرناطة لعلماء وأدباء مالقة وقرطبة المنقطعين، ويكشف شبكة الأسانيد الأدبية (خاصة حول شعر المتنبي) المتوارثة بين مالقة وقرطبة وإشبيلية قبيل استقرارها في غرناطة.

محمد بن محمد بن أحمد الأنصاري (ابن الجنّان)

كاتب مرسي بليغ اشتهر بمهارته في الترسّل وبمعركة أدبية طريفة مع أبي المطرّف ابن عميرة حول وثيقة بيعة كتبها لبني هود.

• الاسم والنسب: محمد بن محمد بن أحمد الأنصاري، يكنى أبا عبد الله، ويعرف بابن الجنّان.
• المولد والوفاة: لم تُذكر سنة مولده؛ توفي ببجاية في عشر الخمسين وستمائة. — الموطن: أصله من مرسية، ثم أوريولة، فسبتة، فإفريقية (بجاية).
• الوظيفة/المكانة: محدّث راوية، كاتب بليغ، شاعر، استكتبه بعض أمراء الأندلس ثم تولى الكتابة لبني هود وبعدها لأمير سبتة أبي علي بن خلاص.
• شيوخه وتلاميذه: روى عن أبي بكر عزيز بن خطّاب، وسهل بن مالك، وابن قطرال، وأبي الربيع بن سالم، وأبي عيسى بن أبي السداد، وأبي علي الشلوبين. روى عنه صهره أبو القاسم بن نبيل، ومحمد بن رزيق.
• آثاره: لم تُذكر له مصنفات مستقلة؛ عُرف بمكاتباته الأدبية ورسائله الإنشائية.

الترجمة:

كان ابن الجنّان من غرائب الزمان في قصر القامة حتى يُحسب من الخلف طفلاً ابن ثماني سنين، مع حسن تناسب الخلقة ووقار الهيئة. عمل كاتبًا لبعض الأمراء وهو كاره لذلك، حتى أعفاه الله منه.

غادر مرسية عام 640هـ لما استولى عليها العدو (النصارى)، فاستقر بأوريولة، ثم استدعاه صاحب سبتة أبو علي بن خلاص فأكرم وفادته. بعدها انتقل إلى إفريقية واستقر ببجاية إلى وفاته.

الحدث الأبرز في ترجمته هو ما جرى حين تولى إنشاء وثيقة بيعة الواثق ولي عهد أمير المسلمين محمد بن يوسف بن هود، فاختار سجعًا ملتزمًا بحرف الحاء مردفًا بالألف (كصباحًا وصلاحًا) بلغ نحو أربعين سجعة. فكتب إليه أبو المطرّف ابن عميرة رسالة مداعبة شهيرة مطلعها: «تحييك الأقلام تحية كسرى، وتقف دون مداك حسرى»، يعيّره فيها بملاحقته لحرف الحاء. فأجابه ابن الجنّان برسالة طويلة بارعة، بنى معظمها على استعارة ممتدة يصوّر فيها حرف الحاء امرأة طلّقها ثم اتهمته بالخيانة، في تلاعب لغوي محكم يكشف تمكنه من صنعة الترسّل.

دخل غرناطة، كما يذكر ابن الخطيب، إما بصحبة مخدومه المتوكل بن هود أو وجد نفسه فيها عرضًا، وهذا مبرر إيراد ترجمته في الكتاب رغم أن أصله مرسي وموته إفريقي. لا صلة مباشرة بينه وبين ابن الخطيب؛ فقد توفي قبل مولد المؤلف بأكثر من قرن، ونقل خبره عن ابن عبد الملك وصاحب الصلة.

شعره ونثره: شعره في الزهد ومدح النبي ﷺ والمواعظ، وله قصيدتان مطوّلتان مثبتتان في توديع رمضان وفي الحج، لم يُقتبس منهما هنا. أما نثره فهو الأبرز، ممثَّلًا برسالته الجوابية الطويلة التي "تضرب بذكره فيها الأمثال".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق حلقة من المراسلات الأدبية بين كتّاب الأندلس المتنقلين بين ممالك الطوائف المتأخرة وبني هود، ويُظهر شبكة الكتّاب المهاجرين إثر سقوط مرسية سنة 640هـ.

محمد بن إبراهيم بن عيسى بن داود الحميري (ابن عيسى)

كاتب الرئاسة السعيدية بمالقة، أديب ظريف انتهت به تقلبات السياسة إلى غربة ووفاة بالمغرب.

• الاسم والنسب: محمد بن إبراهيم بن عيسى بن داود الحميري، يكنى أبا عبد الله، يعرف بابن عيسى.
• المولد والوفاة: لم يذكر تاريخ مولده؛ توفي بالعدوة (المغرب) بعد استقراره بها. — الموطن: من أهل مالقة، ثم استقر غريباً بالمغرب.
• الوظيفة/المكانة: كاتب الرئاسة السعيدية بمالقة، وناظر على ألقاب جبايتها، ثم صاحب كتابتها ووزارتها.
• شيوخه وتلاميذه: لم يذكرهما المصدر.
• آثاره: رسالة إخوانية طويلة (خطاب موجَّه إلى نسيم يحمل تحية إلى الأحبة)، وقصيدة ضمن رسالة أخرى في وصف رحلة ليلية بالصحراء؛ لم تُسمَّ له مصنفات مستقلة.

الترجمة:

كان ابن عيسى أديباً حسن الخط، جيد النظم، متظرفاً لوذعياً، لكنه موصوف بالانحطاط في هواه والجموح في بطالته ومعاقرة النبيذ، مع ذلك حفظ الرسم واضطلع بالخدمة وعُرف بإيثار المروءة ومعرفة مقادير الأمور.

تولى الكتابة للرئاسة السعيدية بمالقة والنظر على جبايتها، وانتفع الناس بجاهه وماله، واشتهر بحسن وساطته لديهم.

التحول الحاسم في حياته ارتبط بمصير الرئاسة السعيدية نفسها: حين مالت رغبة السلطان إلى الانتقال من مالقة إلى العدوة المغربية، مقابل التعويض بمدينة سلا، ثم وقع "معاجلة الأمر" والقبض على الرئيس وقيام ابنه مقامه، وجد ابن عيسى نفسه منقطعاً بالمغرب، حيث بقيت به الإقامة إلى وفاته.

نقل ابن الخطيب عن كتاب "الإكليل الزاهر" وصفاً لمكانته أيام عزّه بمالقة: صاحب رئاسة وكتابة ووزارة، يعقد مجالس الشرب والسماع بعد فراغه من الخدمة، ثم لما "تقوّضت الرحال" من تلك الرئاسة استقر بالمغرب غريباً، ينظر إلى الدنيا بريبة وتثريب، وإن ظفر هناك ببعض حظوة لدى أمرائه، وظل يبوح بشجن الحنين إلى وطنه.

لم يرد في النص أي لقاء أو صلة مباشرة بين ابن عيسى وابن الخطيب؛ يبدو أن المؤلف اعتمد على النقل من مصدر سابق (الإكليل الزاهر) وعلى ما وقف عليه من نصوصه المكتوبة، لا على معرفة شخصية.

شعره ونثره: غلب على شعره غرض الحنين والغربة والوجد بأسلوب رقيق، وتميز نثره برسالة إخوانية طويلة مسجوعة الصياغة موجهة إلى نسيم يحمل رسائل الشوق إلى الأحبة، إضافة إلى قصيدة حماسية طويلة تصف رحلة ليلية عبر الصحراء بمفردات الفروسية والصيد. يقول من شعر الحنين: "يا نازحين ولم أفارق منهم. شوقاً تأجّج في الضّلوع ضرامه".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: الترجمة تُظهر ثانوياً حادثة سياسية مهمة، هي تنازل مالقة عن رئاستها السعيدية للمغرب مقابل سلا وما تبعه من انقلاب على الرئيس، وهي شاهد على مصير كتّاب البلاط حين تتبدل الرئاسات.

محمد بن مسعود ابن أبي الخصال الغافقي

كاتب الدولة المرابطية الأول وإمام أهل الأندلس في الترسل والنظم في عصره، مع تبحر في الحديث والعربية.

• الاسم والنسب: محمد بن مسعود بن خالصة بن فرج بن مجاهد ابن أبي الخصال الغافقي، يكنى أبا عبد الله.
• المولد والوفاة: وُلد أوائل ربيع الثاني سنة 465هـ؛ قُتل في أحداث الفتنة والهرج بقرطبة، بحسب ابن بشكوال. الموطن: أصله من فرغليط بشقورة (كورة جيّان)، وسكن قرطبة ثم غرناطة.
• الوظيفة/المكانة: ذو الوزارتين، كاتب إنشاء مقدَّم عند المرابطين.
• شيوخه وتلاميذه: روى عن الغسّاني والصّدفي وابن الباذش وابن تليد وأبي بحر الأسدي والنّفزي؛ وروى عنه ابن بشكوال وابن حبيش وابن مضاء.
• آثاره: كتب وأشعار وتواليف أدبية وصفها ابن الزبير بأنها "مشهورة متداولة بأيدي الناس" دون تسميتها.

الترجمة: يورد ابن الخطيب في مطلع الترجمة سلسلة من أقوال المترجمين له (ابن الزبير، أبو القاسم الملاحي، أبو عمرو ابن الإمام الإستجي) في مديحه بلاغةً وحديثاً وورعاً، مقابل عبارة قادحة من الفتح بن خاقان في "قلائد العقيان" يصفه فيها بخمول الأصل مع اعترافه بتميزه الذاتي. هذا التقابل بين الثناء والقدح يكشف مكانة الرجل موضع جدل بين معاصريه، لا إجماعاً.

كان ابن أبي الخصال جامعاً بين علوم الحديث ورجاله وغريبه من جهة، وإمامة الكتابة والنظم "المتفق عليه، والمتحاكَم فيهما إليه" من جهة أخرى، وهو نمط الكاتب-المحدّث الذي شاع في أواخر عصر الطوائف ومطلع العصر المرابطي.

اتصاله بالدولة المرابطية يتجلى في مدحه لتاشفين بن علي بن يوسف بن تاشفين، وقصيدته في وقعة بكركى تصف انتصاراً على النصارى وتمجّد نصرة أمير المؤمنين، مما يجعله شاهداً شعرياً على حروب المرابطين في الأندلس.

من أبرز آثاره المثبتة قصيدة تخميس طويلة أنشأها وهو مقيم بمراكش يتشوّق فيها إلى قرطبة، ويصف فيها قصور الزهراء الخربة وصفاً تذكارياً حياً لعظمة الخلافة الأموية وأطلالها، فهي وثيقة نفسية ووصفية عن حنين الأندلسي المرابطي إلى الماضي الأموي.

لا صلة مباشرة بينه وبين ابن الخطيب؛ فالرجل سابق عليه بقرابة قرنين، وإدراجه في "الإحاطة" يندرج ضمن مشروع ابن الخطيب لتوثيق أعلام غرناطة ونواحيها عبر العصور لا في دائرته الشخصية.

شعره ونثره: شعره كثير متنوع بين إخوانيات وغزل ومدح ورثاء، ينحو منحى المعارضات والتخميس؛ ومنه في مدح تاشفين: "الله أعطاك فتحا غير مشترك. وردّ عزمك عن فوت إلى درك". نثره الرسائلي أبرز من شعره: رسالته الطويلة إلى الوزير أبي بكر بن عبد العزيز، التي تصف بأسلوب ساخر مسجوع جلسة "ضرب رمل" لعرّاف مشعوذ، تُظهر براعة فائقة في السجع والتوليد اللفظي والهزل الأدبي الرفيع.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثق نموذج الكاتب-المحدّث في العصر المرابطي وصلته بالبلاط، ويقدّم شهادة أدبية مبكرة على حنين الأندلسيين إلى أمجاد قرطبة الأموية بعد سقوطها.

محمد بن مفضل بن مهيب اللخمي (أبو بكر بن مهيب)

فقيه محدّث وخطيب وشاعر من شلب، انتقل بعد سقوطها إلى ألمرية فصار من كبار وجهائها ومفاوضاً سياسياً حظي بظهير تكريم من أمراء بني نصر.

• الاسم والنسب: محمد بن مفضل بن مهيب اللخمي، يكنى أبا بكر.
• المولد والوفاة: غير مذكورين. الموطن: من أهل شلب من العليا، ثم استقر بألمرية، وانتقل آخر عمره إلى سبتة.
• الوظيفة/المكانة: فقيه، خطيب، محدّث، ومفاوض سياسي حظي برعاية سلطانية.
• شيوخه وتلاميذه: أخذ القراءات عن أحمد بن منذر الإشبيلي وعباس بن عطية، وروى عن عبد الكبير الإشبيلي، وتفقّه على أبي الحسن بن زرقون، وصحب أبا إسحاق البليفيقي/ابن الحجاج وتزوج ابنته، وأجازه ابن هشام الشواش.
• آثاره: لم تُذكر له مصنفات، بل شعر متفرق نقله عنه جدّه أبو البركات، شيخ ابن الخطيب، بخطّه.

الترجمة: انتقل ابن مهيب إلى ألمرية بعد أن تغلب النصارى على بلد أسلافه شلب، فوجد فيها بيئة تليق بمكانته العلمية والأسرية. كان من أبرز المتنافسين على خطبة ابنة شيخ المشايخ أبي إسحاق بن الحجاج بعد وفاته، وفاز بها بفضل تقدمه بين الخطّاب.

نال حظوة عند المتغلب على ألمرية في عصره، فاستُخدم مرتين في مهام حساسة: مرة على معقل مرشانة، ومرة في سفارة إلى الحضرة الحفصية بتونس؛ غير أن عودته من هذه السفارة أعقبها وشاية أدت إلى الحجر عليه وسجنه في منزله.

كانت نقطة التحول الكبرى في مسيرته حين قصد "الغالب بالله" ألمرية لانتزاعها من واليها ابن الرميمي، فاختير ابن مهيب - لثقة الطرفين بدينه وأمانته - وسيطاً لعقد الصلح الذي أفضى إلى تسليم القصبة مقابل تأمين الرئيس المخلوع وأهله وماله؛ وقد اكتسب بذلك عزة ومكانة عند الأمير الجديد.

تُوّجت هذه المكانة بظهير سلطاني أصدره الأمير محمد بن يوسف بن نصر (نصر الأول) في 12 ذي الحجة 643هـ، يخاطبه بألقاب جليلة (الشيخ الفقيه، الخطيب الأرفع، المحدّث الثقة.) ويجدد له ولزوجته عائشة بنت ابن الحجاج إعفاءات ضريبية قديمة تعود إلى ظهير سابق مؤرخ 635هـ. لا ذكر لأي صلة مباشرة بينه وبين ابن الخطيب نفسه، لكن الصلة تمرّ عبر شيخ ابن الخطيب أبي البركات، وهو جدّ ابن مهيب (أبو أبيه)، الذي نقل عنه ابن الخطيب شهادته وشعره بخطّه مباشرة؛ إضافة إلى روايات أبي جعفر بن الزبير والقاضي أبي الحسن بن عبيدة.

شعره ونثره: شعره ديني وعظي غالباً (قصيدة وصية طويلة، وأخرى في الصلاح)، إلى جانب مساجلة هجاء ورد اتّسمت بالدفاع عن نسب أسرته التي كانت قد ثارت وتغلبت على طبيرة قديماً، كما يلمّح بيته: "إن لم أكن ملكاً فكنت رئيساً".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق نمط الفقيه-الوسيط الذي توظفه السلطة الناشئة (بنو نصر) في مهام سياسية حساسة، ويكشف آلية استمرار الامتيازات الضريبية العائلية عبر أجيال من الظهائر السلطانية.

محمد بن عبد الله بن محمد بن لب الأمي (المعروف بابن الصايغ، ولقّب "قرينة")

أديب ونحوي ألمرّي بدأ حياته مغنّيًا وموسيقيًّا ثم تحوّل إلى طلب العلم حتى استقرّ مدرّسًا للعربية في القاهرة واشتهر هناك بلقب "النحوي".

• الاسم والنسب: محمد بن عبد الله بن محمد بن لب، يكنى أبا عبد الله، ويعرف بابن الصايغ (بالصاد المهملة والغين المعجمة).
• المولد والوفاة: الترجمة صامتة عن تاريخي الميلاد والوفاة كليهما. — الموطن: أصله من ألمرية، ثم غرناطة، واستقر أخيرًا بالقاهرة.
• الوظيفة/المكانة: بدأ عاملًا في التلحين والغناء بدار الأشراف بألمرية، ثم صار مدرّسًا للعربية بمصر، وانتهى إلى المدرسة الصالحية، "معدود في أهل العلم والديانة".
• شيوخه وتلاميذه: قرأ بألمرية على أبي عبد الله الميرقي وأبي الحسن بن أبي العيش، وبغرناطة على الخطيب أبي الحسن القيجاطي، وبالقاهرة على أبي حيان الذي انتفع بجاهه وعلمه.
• آثاره: لم يُذكر له مصنَّف مستقل؛ ما وصل هو شعر متفرق نقله عنه رواة منهم الحاج أبو جعفر بن غصن.

الترجمة:

اعتمد ابن الخطيب في هذه الترجمة على مصدرين: خطّ شيخه أبي البركات في "الكتاب المؤتمن على أنباء أبناء الزمن"، ونصّ من كتاب سمّاه "التاج"، دون أن يذكر له لقاءً شخصيًا، فالترجمة نقلية بحتة لا صلة مباشرة فيها بابن الخطيب.

بدأ ابن لب حياته العملية بعيدًا عن العلم الشرعي: عُرف بميله إلى الدّعة ولطف الطبع، وأتقن التلحين والعزف على الأوتار حتى استُخدم بدار الأشراف بألمرية وبرع في "تلك الطريقة" في زمن قصير. هذه البداية الفنية تكشف جانبًا نادرًا في تراجم ابن الخطيب، إذ قلّما يوثّق لأهل الغناء بهذا التفصيل.

ثم تحوّلت وجهته: رحل إلى غرناطة وقرأ العربية وعلومًا أخرى، فانخرط في صفوف الطلبة النبهاء لفترة قصيرة. كان هذا التحول الأول نحو مسار علمي جدّي.

المنعطف الحاسم جاء برحلته إلى المشرق نحو سنة 720هـ بقصد الحجّ أو طلب العلم، لكن علّة صحية منعته من مجاوزة القاهرة، فاستقرّ بها وأقرأ العربية حتى غلب عليه لقب "أبي عبد الله النحوي". ونص "التاج" يصوّر مسيرته بأسلوب رمزي: نشأة مجتهدة، ثم فترة "بطالة" ولذّات، ثم استقرار بمصر "على النعمة العريضة"، مع تشكيك خفيف في دعواه القضاء — إشارة إلى أن بعض معاصريه شكّكوا في مكانته الرسمية هناك رغم ما بلغه من شهرة.

لُقّب "قرينة" منذ الصغر لواقعة طريفة: رأى فأرة أنثى فقال "هذه قرينة"، فلزمه اللقب حتى غلب على اسمه الحقيقي — تفصيل يُظهر جانبًا من الحسّ الشعبي في تراجم ابن الخطيب.

شعره ونثره: وصفه أبو البركات بأنه أخذ حظًا وافرًا من جودة الشعر. شعره المنقول مديح نبوي طويل على وزن الكامل، وقصيدة في تهنئة أمير المسلمين أبي الوليد بفتح على الروم مشوبة بالفخر والهجاء الديني، ومرثية في خطيب بلده أبي الحسن بن شعيب. لا يُقتبس من هذا الشعر هنا سوى الإشارة إلى موضوعه.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق نموذجًا نادرًا لانتقال شخص من الاشتغال بالغناء والموسيقى إلى العلم الشرعي واللغوي، ويكشف عن صلة علمية بين ألمرية وغرناطة والقاهرة في أوائل القرن الثامن الهجري.

محمد بن عبد الرحمن بن الحكيم اللخمي، ذو الوزارتين

طبيب الأصل صار كاتب الإنشاء ثم الوزير المطلق الصلاحية في دولة بني نصر، وانتهى مقتولاً مثلة به يوم عزل سلطانه، في واحدة من أعنف مصارع رجال الدولة في هذا الكتاب.

• الاسم والنسب: محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم. بن يحيى بن محمد الحكيم اللخمي، يكنى أبا عبد الله، أصل بيته إشبيلي انتقل إلى رندة أيام بني عباد؛ جدّه يحيى عُرف بـ«الحكيم» لطبّه.
• المولد والوفاة: وُلد برندة صبيحة الاثنين 21 ربيع الأول 660هـ. قُتل بغرناطة غدوة عيد الفطر، مستهل شوال 708هـ، يوم خُلع سلطانه.
• الموطن: رندة ثم حضرة غرناطة.
• الوظيفة/المكانة: كاتب إنشاء ثم وزير، ولُقّب «ذا الوزارتين» بعد إفراده بالوزارة.
• شيوخه: عشرات من علماء الحجاز ومصر والشام والعراق، أبرزهم ابن عساكر، الدمياطي، ابن رشيد الفهري (رفيق رحلته).
• تلاميذه/الراوون عنه: ابنه أبو بكر بن شبرين (شيخ ابن الخطيب لاحقاً)، ابن أبي العاصي، عبد الله بن رشيد.
• آثاره: لم تُذكر مصنّفات مستقلة له؛ نُقل من خطّه شعر ورسائل، ومن كتاب ابنه أبي بكر «الموارد المستعذبة».

الترجمة:

جمع الرجل بين ثلاث هويات: أصل طبّي عريق، تكوين علمي ضخم اكتسبه في رحلة حج مطوّلة (683-685هـ) طاف فيها الحجاز ومصر والشام والعراق وأخذ عن نحو ستين شيخاً، وموهبة كتابية أهّلته لصدارة الدولة النصرية.

عاد إلى رندة فمدح السلطان الثاني من بني نصر بقصيدة أعجبته، فاستقدمه إلى الحضرة وولّاه كتابة الإنشاء. ومع تولية وليّ العهد أبي عبد الله «المخلوع» جمع له بين الوزارة والكتابة ولقّبه ذا الوزارتين، فصار «صاحب أمره» أي المتصرّف الفعلي بالدولة.

تعرّض لمحنة خطيرة: أُغري به وليّ العهد بسبب أبيات هجاء في الدولة النصرية نُسبت إليه (لم تثبت صحتها)، فنِيل منه نكال شديد اضطرّه للاختفاء في المآذن المغلقة مدة، قبل أن يُردّ إليه أمره. هذه الحلقة تنذر بمصيره النهائي: قُتل صبيحة عيد الفطر 708هـ تزامناً مع خلع سلطانه ومبايعة أخيه أبي الجيوش نصر، ونهبت الغوغاء داره ومكتبته الضخمة، ومُثّل بجثته ولم تُدفن — من أفظع نهايات رجال الدولة النصرية في الكتاب.

صلته بابن الخطيب غير مباشرة: توفي قبل مولد المؤلف بخمس سنوات، لكن ابنه أبا بكر بن شبرين كان من شيوخ ابن الخطيب ومصدراً لنقولات في هذه الترجمة نفسها.

شعره ونثره: وصف نفسه بأن «بضاعته في الشعر مزجاة، وإن كان أعلم الناس بنقده»، أما كتابته الديوانية فـ«مرتفعة عن نمط شعره» كما يظهر في رسالة فتح قيجاطة. مدحه معاصروه ابن الجيّاب وعبد المهيمن الحضرمي بقصائد طويلة.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق آلية صعود الأطباء والكتّاب إلى الوزارة المطلقة في العهد النصري المبكر، وهشاشة موقع الوزير أمام تقلّب السلطة عند كل عزل وتولية.

محمد بن عيسى بن عبد الملك بن قزمان الزهري (أبو بكر)

أديب وشاعر قرطبي بارع في الزّجل والنثر الفني الرسمي، حظي بمكانة رفيعة عند أمير رعاه وتردد على غرناطة مادحاً أعيانها.

• الاسم والنسب: محمد بن عيسى بن عبد الملك بن قزمان الزّهري، يكنى أبا بكر.
• المولد والوفاة: توفي بالطاعون في أوائل ربيع الأول سنة 750هـ. لم يُذكر تاريخ مولده. الموطن: قرطبة.
• الوظيفة/المكانة: أديب وشاعر بلاط، اتصل به أمير سمّاه النص "المتوكل" دون مزيد تعريف، قرّبه ورقّاه إلى مجالسه ووظّفه في رتب سامية.
• شيوخه وتلاميذه: لم يذكر المؤلف شيوخاً له؛ نقل عنه ابنه أبو القاسم أحمد بن أبي بكر شعره، وروى ذلك أبو الحسن الرّعيني عن أبي القاسم بن الطّيلسان.
• آثاره: لم يُسمّ له كتاب مستقل؛ ما وصل هو مقطوعات شعرية متفرقة ونماذج من كتاباته الإنشائية (استهلالات رمضان وشوال).

الترجمة:

يقدّمه ابن الخطيب بوصف ابن عبد الملك المرّاكشي له بأنه "أديب بارع، محسن، شاعر حلو الكلام"، برز خاصة في الزّجل (الشعر الملحون بلسان العامة)، حتى عُدّ فيه "آيته المعجزة وفارسه العلم". ومع هذه الشهرة الزجلية فإن جميع ما أثبته الرواة من شعره هنا شعر فصيح لا زجل، مما يكشف فجوة بين شهرته الشعبية وما دُوّن من إنتاجه. كما نقل الفتح بن خاقان وصفاً مشابهاً يؤكد تبريزه في البيان وحظوته عند أمير دعاه "المتوكل" أدناه من مجالسه وخلع عليه الرتب، دون أن يحدد النص هوية هذا الأمير بدقة.

شعره المنقول يتوزع بين أغراض متعددة: مساجلة إخوانية مع ذي الوزارتين ابن أبي الخصال في دعوته إلى مجلس أنس وجوابه عليها، وغزل رقيق، وشعر في الوداع والفراق، واعتذاريات ارتجالية، وتهنئة بعرس، وأبيات حكمية قصيرة، وأبيات في الشيب والهرم، وأخرى تشبّه القلم بالرمح. كما أورد ابن الخطيب قصيدة مدحية أنشدها ابنه عنه في مدح متولٍّ منسوب إلى "بني رفاعة"، مما يكشف عن شبكة ممدوحين تتجاوز الأمير الأول.

الجزء الأطول من الترجمة هو نموذجان من "كتابته" الإنشائية: خطبتان مسجوعتان مطوّلتان في استهلال شهري رمضان وشوال، حافلتان بالاستعارات والطباق، تُظهران براعته في الإنشاء الديواني الرسمي بقدر براعته في الشعر، وتختمان بمدح مباشر للوزير أبي طالب بن القرشي الزّهري.

في ختام الترجمة يذكر ابن الخطيب دخوله غرناطة وتردده إليها وإقامته بها، ومدحه لابن أضحى وابن هاني وابن سعيد وغيرهم. وينقل عن ابن سعيد في "طالعه" حكاية طريفة عن لقائه بالأديبة نزهون القليعية في قرية الزاوية، وما جرى بينهما من مطارحة أدبية بديهية، ثم واقعة سُكره وإلقائه في بركة ماء ورد فعله الشعري الفكه على ذلك.

شعره ونثره: شعره متعدد الأغراض سلس العبارة، ونثره الإنشائي مسجوع مثقل بالبديع على طريقة الكتابة الديوانية الأندلسية المتأخرة. بيت واحد دالّ: "وأنا أمسك فيها قصبه. إن الاقلام رماح الكتبه".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق شبكة العلاقات الأدبية بين قرطبة وغرناطة في القرن الثامن الهجري، ويحفظ نادرة عن الأديبة نزهون القليعية.

محمد بن غالب الرّصافي

شاعر بلنسي استقرّ بغرناطة ثم مالقة، اشتهر بجودة شعره ورقة غزله بقدر شهرته بزهده وإعراضه عن التكسّب بالمديح، مؤثراً كسب عيشه من حرفة الرَّفْي اليدوية.

• الاسم والنسب: محمد بن غالب الرّصافي، يكنى أبا عبد الله.
• المولد والوفاة: أصله من بلنسية، خرج منها صغيراً؛ لا ذكر لتاريخ وفاته في هذا المقتطف. الموطن: سكن غرناطة مدة ثم مالقة.
• الوظيفة/المكانة: شاعر مجيد وكاتب بليغ، احترف صناعة الرَّفي (فتل الحبال) بيده معاشاً، ولم يمتهن التكسب بالشعر.
• شيوخه وتلاميذه: لم يرد ذكر شيوخ أو تلاميذ؛ ينقل عنه المصنف عبر شهادات معاصرين له مثل أبي الحسن شاكر بن الفخّار المالقي وأبي عمرو بن سالم.
• آثاره: له ديوان شعر يتضمن قصائد ومقطوعات ومقامة نثرية في وصف القلم؛ لا يسمّى بعنوان مستقل.

الترجمة:

ينقل ابن الخطيب عن "الأستاذ" و"القاضي" وصفاً متطابقاً لشخصية الرّصافي: شاعر فحل، رقيق الغزل، بارع التشبيه، لكنه في الوقت نفسه عفيف ساكن وقور، متفقه، عالي الهمة، عزوف عن خدمة الحكام.

الطريف أن الترجمة لا تُعنى بسيرته الأدبية بقدر ما تُعنى بأخلاقه: يورد المصنف شهادات شهود عيان على فرط صمته وحلمه، أبرزها حادثة تعرّضه لضربة غلق باب على رأسه من جاره أبي جعفر البلنسي فسال دمه، فاكتفى بمسحه وربط رأسه وعاد إلى عمله دون أن يبدي انفعالاً، حتى استغرب صاحب الحادثة نفسه من صبره. هذا النمط من السرد يكشف اهتمام ابن الخطيب بتصوير الشخصية الأخلاقية للأديب لا إنتاجه فقط.

سياسياً واجتماعياً، امتدح والي غرناطة في فترة إقامته بها فقط، ثم نزع عن المديح كلياً رغم رغبته المعلنة في الكسب، مؤثراً "الخمول حالاً والقناعة مالاً" — موقف يبرزه ابن الخطيب كنموذج للاستقلال الأدبي عن البلاط، على عكس شعراء المدح المحترفين الذين تكرر ذكرهم في الكتاب. لا ذكر لعلاقة مباشرة بابن الخطيب نفسه؛ فالرصافي أقدم عصراً، وابن الخطيب ينقل ترجمته عن مصادر سابقة.

شعره ونثره:

شعره حنين دائم إلى وطنه بلنسية التي فارقها طفلاً، ظاهر في قصيدته الطويلة في وصفها وتشبيهها بالفردوس، وفي مراثيه ومقطوعاته الوصفية (الروض، الجدول، المغنّي) وغزلياته؛ نثره يمثله مقامة قصيرة في وصف القلم. نموذج من حنينه: "بلادي التي ريشت قويدمتي بها. وأورثتني قرارتها وكرا".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثّق نمط الأديب الأندلسي غير المرتبط بالبلاط، ويُظهر كيف كانت غرناطة محطة عابرة لأدباء بلنسيين فارّين بعد سقوط الشرق الأندلسي.

ابن خميس (محمد بن خميس الحجري التلمساني)

شاعر وأديب حِميري الأصل من تلمسان، اتصل بالوزير ابن الحكيم بغرناطة وأصبح من معارف ابن الخطيب المباشرين، وانتهت حياته مقتولاً في أعقاب اغتيال راعيه.

• الاسم والنسب: محمد بن خميس بن عمر بن محمد بن عمر بن محمد ابن خميس، الحِجري نسبة إلى حِجر ذي رعين (من حِمْيَر)، التلمساني، يُكنى أبا عبد الله.
• المولد والوفاة: لم يذكر تاريخ مولده. توفي مقتولاً يوم عيد الفطر عام 708هـ خارج باب الفخارين بغرناطة. — الموطن: تلمسان أصلاً، ثم غرناطة من أواخر 703هـ.
• الوظيفة/المكانة: كاتب ديوان بني زيّان بتلمسان، ثم أديب ومُقرئ في كنف الوزير ذي الوزارتين أبي عبد الله بن الحكيم بغرناطة.
• شيوخه وتلاميذه: لم يُذكر له شيوخ محددون. ينقل عنه ابن الخطيب مباشرة، وينقل خبرًا عنه شيخُه أبو الحسن بن الجياب.
• آثاره: ديوان شعر جُمعت منه مدائحه (لأبي سعيد بن عامر ولابن الحكيم)، ورسالة نثرية مسجوعة مطوّلة موجهة إلى أبي الفضل بن يحيى.

الترجمة:

كتب ابن خميس بتلمسان في ديوان بني زيّان، ثم فرّ منها خوفًا مما يجري بأبواب الملوك دون تفصيل السبب. قدم غرناطة أواخر 703هـ فاستقبله الوزير ابن الحكيم بحفاوة، وعامله معاملة الأستاذ، وأقعده للإقراء بجواره؛ ومع ذلك ظل ابن خميس يروم الرحيل دومًا، حتى كلّف الوزير ابن الجياب وابن الخطيب بثنيه عن السفر حين بلغه عزمه.

وصفه ابن الخطيب، من معرفة شخصية، بأنه نسيج وحده زهدًا وانقباضًا، سليم الصدر، بعيد عن الرياء، عالم بالمعارف القديمة ومطّلع على الملل والنّحل، متمكن من العربية وأصولها، وفحل أوانه في النظم المطوّل وانتقاء الغريب. طرافة طبعه تظهر في جوابه عن مسألة السفر: شبّه نفسه بالدم الذي "يتحرك في كل ربيع".

نهايته مأساة مرتبطة مباشرة بمصير راعيه: يوم اغتيال ابن الحكيم فرّ ابن خميس مع الأعيان الهاربين ونُهبت ثيابه، وهو يردد "هكذا تقوم الساعة بغتة". ثم صادفه أحد أقارب السلطان ممن كان الوزير قد أساء إليه، فرفض توسّله بالنبي وقتله، وتُرك جثمانه بالعراء دون أن يُعرف قبره. واللافت أن القاتل نفسه أصابه بعدها اختلال نفسي وظل يهذي "ابن خميس يقتلني" حتى مات بعد أيام — تفصيل يكشف عمق الفوضى التي أعقبت سقوط ابن الحكيم أكثر مما يخص ابن خميس نفسه.

شعره ونثره: شعره غزير في المديح والغزل والحنين إلى تلمسان، يمزج الجزالة بالسلاسة ويستدعي غريب اللغة عمدًا؛ أبرزه مدائحه لابن الحكيم وقصيدة طويلة في نسب أسرته النصرية. أما رسالته النثرية المسجوعة إلى أبي الفضل بن يحيى فمثقلة بالتلميحات الفلسفية والتاريخية (هرمس، سقراط، الفارابي، السهروردي)، ويصفها ابن الخطيب بأن نظمها يفوق نثرها صنعة رغم "نزعتها المغربة". من أبياته: "حلا لك منها ما خلا لك في الصّبا … فأنت على حلوائه متهالك".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثق شبكة الأدباء الوافدين من تلمسان إلى بلاط بني نصر ونظام الرعاية الوزارية، ويقدم شهادة مباشرة نادرة من ابن الخطيب على فوضى الاغتيالات السياسية وتبعاتها النفسية على المقرَّبين، عقب مقتل الوزراء.

محمد بن عمر بن علي بن إبراهيم المليكشي

كاتب صوفي شاعر، وفد على غرناطة من إفريقية والمشرق واستقر بها إلى وفاته، وتبادل مراسلات أدبية مع ابن الخطيب.

• الاسم والنسب: محمد بن عمر بن علي بن إبراهيم المليكشي، يكنى أبا عبد الله.
• المولد والوفاة: غير مذكورين في النص. — الموطن: أصله من إفريقية، وأقام أواخر عمره بها، وتردد قبل ذلك على غرناطة ومالقة وسبتة.
• الوظيفة/المكانة: كاتب عند أمراء إفريقية، ثم كاتب مرتسم بديوان غرناطة، ثم عاد إلى وطنه فتولى فيه خطة الكتابة؛ وصفه مصدر ابن الخطيب بـ"كاتب الخلافة".
• شيوخه وتلاميذه: روى بالسماع عن رضي الدين إبراهيم الطهري، وسراج الدين عمر بن طراد المعري (قاضي الحرم الشريف)، وشرف الدين محمد بن عبد الحميد الهمداني، وبهاء الدين الخميري عن أبي الطاهر السلفي. صديقه ومراسله أبو بكر بن شبرين، ومنه أخذ ابن الخطيب مادة شعره.
• آثاره: لا مصنفات مذكورة؛ شعر ومقطوعات ورسالة نثرية طويلة "فيها كل بديع من نظم ونثر".

الترجمة:

عمل المليكشي كاتباً لأمراء إفريقية ونال حظوة عندهم، ثم رحل شرقاً وحجّ ولقي كبار العلماء. قدم الأندلس أوائل سنة 715هـ، وحضر بها غزوات ولقي أعلامها، وارتسم كاتباً بحضرة غرناطة حيث لقي احتفاء وجراية واسعة.

انصرف عن الأندلس أوائل سنة 718هـ إلى سبتة، فأكرمه رئيسها أبو عمر يحيى بن أبي طالب العزفي وأنزله داراً مطلّة على البحر. ثم آثر العودة إلى وطنه بإفريقية، فاستقبله الدهر بالإنابة وقلّده خطة الكتابة فاستقامت أحواله، لكنه ناله بعدها اعتقال ونكبة تخلّص منها وأقام في وطنه إلى آخر عمره.

يبرز في ترجمته جانب صوفي واضح: عفّته حين امتنع عن الاستجابة لفتاة فتنته بباب الملعب بمالقة تنسكاً، بعد أن كاد ينقاد لها، وحضوره طقوس إحرام الكعبة بمكة سنة 713هـ ونظمه فيها قصيدة حج ومديح نبوي طويلة.

صلته بابن الخطيب تتجلى في مراسلة شعرية: كتب المليكشي إلى صديقهما المشترك أبي بكر بن شبرين، وهو معتقل بقصبة بجاية بأمر ابن سيد الناس، قصيدة في الصبر والاحتساب، فأجابه عنها ابن الخطيب بقصيدة مماثلة، وهو ما يكشف عن دائرة معارف ابن الخطيب الأدبية والصوفية في المغرب.

شعره ونثره:

شعر غزلي وصوفي رقيق، وقصائد دينية في الحج والمديح النبوي، ونثر رسائل مسجوع بديع. من أبياته الكاشفة لتعففه بعد التنسك: "وتدلّلت فذللت بعد تعزّز. يأتي الغرام بكلّ أمر معجب".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثق حركة الكتّاب والصوفية المغاربة المتنقلين بين إفريقية والمشرق وغرناطة وسبتة، ويكشف عن شبكة تراسل أدبي مباشر بين ابن الخطيب وأعيان الكتابة في المغرب.

محمد بن علي بن الحسن بن راجح الحسني

أديب ومؤرخ تونسي لجأ إلى غرناطة سنة 750هـ هربا من الاضطرابات بالمغرب، فآواه سلطانها وربطته بابن الخطيب صداقة أدبية شهدت مساجلات شعرية ولحظة عتاب كاشفة.

• الاسم والنسب: محمد بن علي بن الحسن بن راجح الحسني، يكنى أبا عبد الله.
• المولد والوفاة: لم يذكر تاريخهما — الموطن: من أهل تونس.
• الوظيفة/المكانة: أديب شاعر، مؤرخ لبلده، محاضر بالأبيات، نديم للملوك والأمراء.
• شيوخه وتلاميذه: لا شيء يُذكر صراحة، سوى ملازمته أهل المعرفة والرواية.
• آثاره: لم تُسمَّ له مؤلفات؛ ذكر فقط اشتغاله بتاريخ بلده تونس.

الترجمة:

يصف ابن الخطيب الرجل بصفات متناقضة الظاهر: فضل وأبّهة ونظافة هيئة، لكن مع مبالغة في الإطراء ("مطفّف في مكيال الإطراء") وثرثرة في الثناء، إلى جانب دعابة مطبوعة وحسن خلق. وهو ينظم الشعر ويتقدم في "التحسين والتقبيح"، أي في فن المديح والهجاء أو النقد الأدبي بالمعنى البلاغي.

قدم الأندلس في جمادى من عام 750هـ فارا بنفسه من الهزيمة التي لحقت بالسلطان المريني أبي الحسن في الجهات الشرقية على يد بني زيّان وحلفائهم، فوجد عند سلطان غرناطة الحماية والرعاية.

توطدت بينه وبين ابن الخطيب صحبة "تأكدت" بعد قدومه، بدأت بقصيدة بعث بها إليه ابن الخطيب مرحبا فأجابه الضيف بقصيدة موازية على الروي والوزن نفسيهما، ثم تجددت الصلة حين التقيا بمالقة في محرم 756هـ عند عودة ابن الخطيب من سفارة إلى المغرب، فنظم ابن راجح أبياتا في ذلك اللقاء.

من أهم ما يكشفه النص جانب من توتر العلاقة: بعث ابن راجح بأبيات عتاب يتهم فيها ابن الخطيب بالإعراض عنه، فرد عليه ابن الخطيب بقصيدة فيها تلطف ونصيحة ضمنية بألا يتجاوز "مقول الإنسان" حدّه حتى لا يتحول الجد هزلا. هذا التبادل يُظهر ابن الخطيب في موقع الوزير المشغول الذي يُحسن الاعتذار دون قطيعة.

شعره ونثره:

شعره مديح رسمي مسجوع الصنعة يغلب عليه التوشيح بالأسماء (لسان الدين، بنو نصر) وتوظيف الجناس والطباق، وله أيضا مديح صريح للسلطان وبني نصر بوصفهم أنصار الدين. من أبياته في مدح ابن الخطيب: "فبشرى لسان الدين ساد بك الورى. وأورى الهدى للرشد أوضح واضح".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثق الترجمة موجة من اللاجئين الأدباء المغاربة إلى غرناطة إثر هزائم أبي الحسن المريني، ويكشف آلية استقطاب ابن الخطيب لهؤلاء الوافدين عبر المساجلة الشعرية والرعاية الشخصية.

محمد بن يحيى العزفي

أديب سبتي من بيت الرئاسة العزفية، خُلع عن حكم سبتة فلجأ إلى غرناطة ثم إلى المغرب حيث خدم بالكتابة السلطانية عند بني مرين.

• الاسم والنسب: محمد بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن أحمد العزفي، أبو القاسم بن أبي زكريا بن أبي طالب.
• المولد والوفاة: لم يذكرهما ابن الخطيب. — الموطن: سبتة أصلاً، ثم غرناطة، ثم "العدوة" (المغرب).
• الوظيفة/المكانة: رئيس سبتة وابن رؤسائها، ثم كاتب عند ملوك المغرب بعد انتقاله إليه.
• شيوخه وتلاميذه: لم يذكرهما النص.
• آثاره: له تدوين في الطب، وبراعة في التوشيح؛ لم يسمَّ له كتاب بعينه.

الترجمة:

ينتمي العزفي إلى أسرة بني العزفي التي حكمت سبتة، وقد آلت إليه رئاستها بعد سلفه فبلغ ذروة مجده. غير أن تغلّب ابن عمه عليه أدى إلى خلعه من الرئاسة، وهي نقطة التحول الحاسمة في سيرته.

بعد الخلع انتقل إلى غرناطة، حيث أقام "تحت رعي حسن الرّواء"، فألف مجالس الظرفاء واشتهر بأدبه، ونظر في الطب ودوّن فيه، وبرع في التوشيح، رغم بقائه "نائي الدار" عن وطنه الأصلي.

ثم غادر غرناطة إلى العدوة المغربية، وهو انتقال يصفه ابن الخطيب بأنه "انتقال غبطة وأثرة" لا اضطرار، فاستُعمل هناك في خطط رفيعة وكتب عن ملوك بني مرين، وكان على هذه الحال وقت كتابة الترجمة.

نقل ابن الخطيب الترجمة بكاملها عن كتاب "الإكليل" لابن سعيد المغربي، الذي رسم مسيرة الرجل رمزيًا: نشأته في كنف الرئاسة، ثم انقلاب الدهر عليه بتغلب ابن عمه، فاستقراره بعيدًا عن داره وإن ظل رفيع القدر تجري عليه جراية واسعة ورعاية متتابعة من ملوك المغرب. ويذكر ابن سعيد أن شعره غزير مشهور لكنه لم يظفر منه إلا بالقليل بعد انصراف الرجل عن سبتة، وهذا ما يفسّر اقتصار النص على نماذج محدودة. لا صلة شخصية مباشرة تُذكر بين ابن الخطيب والعزفي؛ فالترجمة كلها نقل عن مصدر سابق.

شعره ونثره:

شعره غزلي وخمري ومديحي بالدرجة الأولى، وأبرزه قصيدة طويلة في مدح السلطان المريني أبي سالم "المستعين" نظمها بمناسبة المولد النبوي، إلى جانب مقطوعة غزلية قصيرة في الحنين إلى ربى غرناطة، وأخرى في هجاء قاضٍ بفاس عبر التورية بأبواب المدينة. يغلب على شعره التصنّع البديعي والتوشيح، مع نفس أندلسي في الحنين رغم إقامته بالمغرب.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثق نموذجًا لرؤساء الحواضر المغربية المخلوعين الذين لجأوا إلى غرناطة كملاذ مؤقت قبل الالتحاق ببلاط المرينيين، ويكشف الروابط الأدبية والسياسية بين غرناطة وسبتة والمغرب في تلك الحقبة.

أبو حيّان الغرناطي

إمام النحاة في عصره بلا منازع، وصاحب "البحر المحيط" في التفسير، ونموذج المغربي الذي صنع مجده العلمي في المشرق بعد أن اضطر لمغادرة غرناطة.

• الاسم والنسب: محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيّان النفزي، يكنى أبا حيّان، ويلقب بأثير الدين.
• المولد والوفاة: لا يصرّح النص بتاريخيهما. الموطن: نشأ بغرناطة، ثم استقر بمصر بعد رحيله عنها.
• الوظيفة/المكانة: إمام النحاة في زمانه، عالم بالعربية والتفسير والرواية، بلغ في مصر عزاً وشهرة وحظوة، وصار ملجأ للمغاربة الوافدين عليها.
• شيوخه وتلاميذه: أخذ ببلده عن أبي جعفر بن الزّبير ولازمه وانتسب إليه، وعن أبي جعفر الرّعيني الطبّاع وأبي الحسن فضل المعافري، وروى بالمشرق عن جماعة كثيرين بمصر والإسكندرية وتونس.
• آثاره: شرح "تسهيل الفوائد" لابن مالك، وتفسير "البحر المحيط"، وكتاب في نحو اللسان التركي.

الترجمة:

نشأ أبو حيّان بغرناطة وتفوّق فيها في العلوم العربية حتى صار مشاراً إليه، لكن أصابته "نبوة" دفعته إلى الرحيل عن الأندلس واللحاق بالمشرق، حيث استقر بمصر ونال ما لم ينله في وطنه من جاه وشهرة.

يكشف باب "محنته" حقيقة هذه النبوة: بعد أن وقعت وحشة بينه وبين شيخه ابن الزّبير، تعرّض في شيخوخته لأستاذه الآخر أبي جعفر الطبّاع، وألّف رداً عليه يكذّب روايته، فرُفع أمره إلى السلطان الذي غضب وأمر بالتنكيل به، فاختفى ثم عبر البحر متخفياً ولحق بالمشرق وهو "يلتفت خلفه" خوفاً. هذا هو المنعطف الحاسم في حياته: من إمام محلي إلى لاجئ سياسي-علمي.

بمصر أقام قرابة عشرين حجة (سنة) كما يذكر في شعره، محدّثاً ومقرئاً لكتاب سيبويه، حتى إن أحد تلاميذه شهد له بأنه لم يقرأه على غيره. ومع ذلك يعبّر شعره عن غربة دائمة وشكوى من عدم عناية أهل مصر بالنحو، وشوق لا ينقطع لغرناطة ولشيخه الأول.

لا يذكر النص علاقة مباشرة بين أبي حيّان وابن الخطيب (فوفاة الأول سبقت نضج الثاني)، لكن ابن الخطيب يسجل أنه وقف على بعض شرحه لـ"تسهيل الفوائد" بغرناطة سنة 757هـ، أي بعد وفاة أبي حيّان بعقد، مما يدل على استمرار تداول تراثه هناك.

شعره ونثره: شعره كثير غزير متفاوت الجودة، بين قصائد مطوّلة في المديح النبوي والغزل والحكمة والفخر بعلم النحو، ومقطوعات قصيرة في الغزل والنسيب؛ يغلب عليه الطابع العلمي والتوثيقي أكثر من الرقة الفنية. من أبلغ أبياته تعبيراً عن حاله: "بغرناطة روحي وفي مصر جثّتي. ترى هل يثنّي الفرد من هو فارده؟".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق نموذجاً بارزاً لهجرة العالم الأندلسي إلى المشرق بسبب صراع علمي-سياسي محلي، ويُظهر بقاء صلة غرناطة الثقافية بأبنائها المهاجرين وتداول مصنفاتهم فيها بعد وفاتهم.

محمد بن علي بن محمد العبدري (اليتيم)

أديب ظريف من مالقة، معلّم وخطيب ثم واعظ، اشتهر بدعابته الأدبية وصداقته الشعرية مع ابن الخطيب الذي خلّد ذكره في كتابه "التاج المحلّى".

• الاسم والنسب: محمد بن علي بن محمد العبدري، يكنى أبا عبد الله، ويُعرف باليتيم.
• المولد والوفاة: لم يُذكر مولده — الموطن: مالقة.
• الوظيفة/المكانة: معلّم صبيان وموثّق (عاقد شروط)، ثم قارئ حديث وتفسير بالمسجد الأعظم بمالقة أكثر من ثلاثين سنة، ثم خطيب بقصبة مالقة، ثم خطيب المسجد الأعلى بها، ومال أخيرا إلى ممارسة الطب.
• شيوخه وتلاميذه: لم تُذكر مشيخة له في هذا الموضع.
• آثاره: لم يُنسب إليه كتاب؛ شعره ورسائله محفوظة عرَضا فيما نقله عنه ابن الخطيب في "التاج المحلّى".

الترجمة:

يصف ابن الخطيب صاحب الترجمة بحفاوة لافتة: مليح الشكل، حسن الشيبة، رشيق النظم والنثر، غزير الأدب، حسن الصوت، رائق الخط، ممتع المجالسة، وهو وصف شخصي مباشر يدل على معرفة وثيقة بينهما لا مجرد نقل عن مصدر.

بدأ العبدري حياته العملية معلّما للصبيان وموثّقا، ثم تحوّل إلى القراءة العامة لكتب الحديث والتفسير والرقائق في المسجد الأعظم بمالقة، وهي وظيفة وعظية شعبية استمر فيها أكثر من ثلاثين سنة بلا انقطاع تقريبا، مما يكشف مكانته الراسخة في الحياة الدينية اليومية لمالقة، لا في دواوين الدولة.

تطورت مسيرته لاحقا إلى الخطابة بقصبة مالقة ثم بمسجدها الأعلى، ومال أخيرا إلى ممارسة الطب انتفاعا به من الناس لسعة معاشرته. وقد أورد ابن الخطيب في "التاج المحلّى" وصفا مسجوعا لبراعته في الدعابة والتخميس والفكاهة الأدبية الراقية غير المبتذلة.

علاقته بابن الخطيب كانت مباشرة ومتبادلة: طلب منه العبدري إثبات شعره في "التاج"، فبعث إليه بقصيدة غزلية يخاطبه فيها باسم "ابن الخطيب" صراحة، فردّ عليه ابن الخطيب برسالة نثرية ظريفة طويلة هي أبرز ما في هذا الموضع: مزحة أدبية تسخر بأسلوب ساخر لاذع من تسلط المعلّمين وتجبّرهم على الصبيان، مشبّهة المعلّم بالأمير والحجّاج، وهي نموذج على النثر الفكاهي الاجتماعي عند ابن الخطيب وعلاقته الودية بأصحابه من أهل الأدب.

كذلك حُفظت مساجلة هزلية بينه وبين صديقه أبي علي بن عبد السلام، عاتبه فيها على مؤانسة الشبان، فردّ العبدري مدافعا عن نفسه بأنه "رجل حصور". ويذكر "التاج" أنه في آخر عمره تاب وأقلع بعد اشتهار الشيب، وصار من جلّة الخطباء.

شعره ونثره: شعره غزلي رقيق موجّه للمناسبات الإخوانية، ونثره الهزلي (في رسالة ابن الخطيب إليه لا رسالته هو) هو الأبرز فنيا في الموضع.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق الحياة الأدبية والوعظية اليومية في مالقة، وصداقات ابن الخطيب الأدبية خارج البلاط.

وفاته: توفي في آخر صفر سنة 750هـ في وقيعة الطاعون العام، ودخل غرناطة.

محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق العجيسي (ابن مرزوق)

عالم وخطيب وكاتب تلمساني بلغ ذروة النفوذ في بلاط بني مرين، وتربطه بابن الخطيب مكاتبة أدبية طويلة تكشف عن تجربتيهما مع السلطة ونكبتيهما.

• الاسم والنسب: محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق العجيسي، يكنى أبا عبد الله، ولقبه المشرقي «شمس الدين».
• المولد والوفاة: لا يذكر الكتاب تاريخيهما. الموطن: تلمسان، ثم استقر أخيراً بتونس خطيباً.
• الوظيفة/المكانة: خطيب وإمام وأمين رسالة للسلطان المريني أبي الحسن، ثم خطيب بمسجد بمجلس السلطان بغرناطة (753هـ)، ثم صاحب سرّ أبي عنان، ثم المستأثر بأمر السلطان أبي سالم كلياً، ثم خطيب الخلافة بتونس.
• شيوخه: بحسب كتابه، لقي بالحرمين عزّ الدين الواسطي، وجمال الدين الخزرجي، وعيسى الحجي المكي، وإبراهيم الآبلي، وعبد الله بن أسعد الشافعي، وقاضي القضاة ابن جماعة، وآخرين بمصر وتونس وبجاية وتلمسان.
• آثاره: «عجالة المستوفز المستجاز في ذكر من سمع من المشايخ دون من أجاز».

الترجمة: يصف ابن الخطيب ابن مرزوق بأنه فريد عصره ظرفاً ولطافة، بارع في مخالطة الملوك واستمالتهم، جامع بين العلم والأدب والخط والإنشاء. رحل إلى المشرق في صحبة والده فحج وجاور ولقي كبار علماء الحرمين ومصر، ثم اتصل بالسلطان أبي الحسن المريني فصار خطيبه وأمين رسائله، وقدم بها على غرناطة سنة 748هـ فاستبقاه سلطانها خطيباً ومدرّساً.

لكن الحظوة لم تدم؛ ففي 754هـ نافسه أهل القصر فآثر الانصراف إلى بلاط أبي عنان بفاس. وقبل ذلك تعرض لمحنة قاسية: اتُّهم بالتواطؤ مع محاولة إعادة أبي الحسن إلى الملك، فقبض عليه أمراء بني زيان بتلمسان وسُجن في مطبق عميق، وقُتل رفيقه ذبحاً، ونجا هو بأعجوبة نسبها إلى بركة أسلافه.

بلغ ابن مرزوق أوج نفوذه في عهد السلطان أبي سالم، إذ استأثر بأمره كلياً وصار الوسيط الأوحد بينه وبين الدولة، تقصده الوفود وتخدمه الأشراف، إلى أن نُكب أخيراً. وقد ربطته بابن الخطيب صداقة اختبرتها الأزمات المتبادلة: حين نُكب ابن مرزوق سعى ابن الخطيب في خلاصه، وحين وقعت نكبة ابن الخطيب ولحق بالمغرب رد له ابن مرزوق الجميل وأدرّ عليه الرزق. ولما استشعر ابن الخطيب من رسائله بعد استقراره بتونس ميلاً متجدداً إلى الدنيا، خاطبه برسالة طويلة بليغة في الزهد وذم السلطة وأهلها، يحذره فيها من مغبة معاودة القرب من الملوك.

شعره ونثره: شعر مناسبات في مدح السلاطين والمكاتبات الإخوانية، وقصائد في مدح شرح القاضي عياض «الشفا» طلبها منه أهل الأندلس والمغرب؛ نثره الرسمي الإنشائي متمكن مسجوع. من قوله لابن الخطيب: «يا قادما وافى بكلّ نجاح. أبشر بما تلقاه من أفراح».

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثق شبكة العلاقات الدبلوماسية والأدبية بين غرناطة وفاس وتلمسان وتونس، ويكشف عبر رسالة ابن الخطيب الطويلة إليه بعداً نادراً من تأملات ابن الخطيب في السلطة والزهد إبّان محنته الخاصة.

ابن رشيد الفهري

محدّث سبتي كبير ورحّالة، صاحب "ملء العيبة" في رحلته الحجازية، تولى خطابة المسجد الأعظم بغرناطة قبل أن يستقر مكرَّماً في فاس.

• الاسم والنسب: محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن محمد بن إدريس بن سعيد بن مسعود بن حسن بن محمد بن عمر ابن رشيد الفهري، يكنى أبا عبد الله.
• المولد والوفاة: لم يذكر المؤلف تاريخي مولده ووفاته صراحة — الموطن: سبتة.
• الوظيفة/المكانة: خطيب محدّث، تولى الخطابة والإمامة بالمسجد الأعظم بغرناطة، ثم استقر بفاس معظَّماً عند الملوك والخاصة.
• شيوخه وتلاميذه: أبو الحسن بن أبي الربيع (إمام النحاة، قرأ عليه سيبويه)، أبو الحسن بن الخطّار، حازم القرطاجنّي، ابن عساكر (لقيه عند الكعبة)، ورفيق رحلته أبو عبد الله بن الحكيم.
• آثاره: "ملء العيبة فيما جمع بطول الغيبة في الوجهتين الكريمتين إلى مكة وطيبة".

الترجمة:

قبل الترجمة الرئيسية يورد ابن الخطيب إشارة موجزة عن شخص يحمل الاسم نفسه، قدم غرناطة ضمن وفد بلده حين دخلت في طاعة بني نصر، وهلك مع رفاقه بالطاعون عائدين من باب سلطان المغرب بأحواز تيزى؛ لا يربط النص هذه الإشارة صراحة بابن رشيد الفهري صاحب الترجمة، فيتعامل معها هنا كملحوظة مستقلة.

أما ابن رشيد الفهري نفسه فقد وُصف بأنه فريد عصره في العدالة والحفظ وعلم الحديث والإسناد، مع تمكّن من العربية والعروض والفقه والتفسير والتاريخ والقراءات. قدم الأندلس مرتين: مرة في ركاب صديقه ورفيق رحلته الحجازية أبي عبد الله بن الحكيم حين توزّر، فتقدّم للخطابة بالمسجد الأعظم وانتفع الناس بشفاعته، ثم انصرف إلى فاس إثر مقتل ابن الحكيم؛ ومرة أخرى سنة 692هـ إذ عقد مجالس علمية للخاصة والعامة وتقدّم خطيباً وإماماً من جديد.

رحلته الحجازية (حج 688هـ) كانت محور حياته العلمية: لقي فيها كبار العلماء بإفريقية والمشرق، ودوّن حصادها في "ملء العيبة"، الذي وصفه ابن شبرين بأنه ديوان كبير لم يُسبق إلى مثله جمعاً بين الفوائد العلمية والتاريخية والأسانيد العالية.

يورد ابن الخطيب حكاية طريفة تكشف حضور بديهته: صعد المنبر ظانّاً فراغ الأذان الثالث، فلما نُبّه ارتجل كلاماً يفرّق فيه بين الواجب والمندوب، فأثبت بذلك قوة جَنانه.

شعره ونثره: شعره متكلَّف يزنه بميزان العروض لا بسليقة الشاعر، وأغلبه في مناسبات دينية ورثائية: قصيدة في تقبيل نعل النبي بدمشق، وقصيدة حنين طويلة إلى الحجاز، ومرثية في ابن له توفي بغرناطة. من قوله في الحنين: "ولله أيام المصلّى وطيبها. وأنفسنا بالقرب والأنس تجبر".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق دور الخطباء الوافدين من المغرب الإسلامي في الحياة الدينية بغرناطة، ويكشف شبكة العلاقات بين علماء سبتة ووزراء بني نصر مثل ابن الحكيم.

محمد بن علي بن هانئ اللخمي السبتي

نحوي زاهد من سبتة، إمام في العربية وصاحب أشهر شروح "التسهيل" لابن مالك، انتهى أمره شهيدا برمية منجنيق في حصار جبل الفتح.

• الاسم والنسب: محمد بن علي بن هانئ اللخمي، يكنى أبا عبد الله، يُعرف باسم جدّه، وأصل أسرته من إشبيلية.
• المولد والوفاة: وُلد بسبتة سنة 657هـ. — الموطن: سبتة، ثم دخل غرناطة مع وفد من بلده عند دخولها في الإيالة النصرية.
• الوظيفة/المكانة: إمام في علم العربية متقدم فيها، حافظ للأقوال ومسائل الخلاف، مشارك في أصول الدين والفقه، قائم على القراءات، بارع الترسل والخط، عاش عيشة قناعة على ريع ربع له ببلده.
• شيوخه وتلاميذه: قرأ على أبي إسحاق الغافقي، وأبي بكر بن عبيدة (وعليه اعتمد)، وأبي عبد الله بن حريث. ومن أقرانه ومراسليه القاضي الشريف أبو القاسم الحسني، شيخ ابن الخطيب نفسه.
• آثاره: "شرح التسهيل لابن مالك" (أجلّ كتبه)، و"الغرّة الطالعة في شعراء المائة السابعة"، و"إنشاد الضوال وإرشاد السؤال في لحن العامة"، و"قوت المقيم"، وتدوين ترسّل أبي المطرّف بن عميرة في سفرين، ورجز في الفرائض.

الترجمة:

يقدّمه ابن الخطيب بوصفه نموذجا للعالم الزاهد: عزيز النفس على أهل الرئاسة، مقتصدا، حافظ ماء الوجه، مع تبريز واضح في النحو لا يُشقّ فيه غباره. ينقل عنه ثناء كتاب "الإكليل الزاهر" الذي يصفه بأنه رفع للعربية ببلده راية لا تتأخر، وهو مؤشر على مكانته العلمية خارج غرناطة قبل أن يفد إليها.

انتقل إلى غرناطة ضمن وفد من أهل سبتة حين آلت المدينة إلى الحكم النصري، فصار من العلماء الوافدين الذين استوعبتهم الدولة.

الحدث المحوري في سيرته هو مشاركته التطوعية في الدفاع عن جبل الفتح (جبل طارق) أثناء حصاره؛ لزم الثغر حتى نفد زاده، وأصيب برأسه بحجر منجنيق فمات "شهيدا" في أواخر ذي القعدة 733هـ. يسجل النص روايةً مغايرة في مطلع الترجمة تُرجع وفاته إلى فاس سنة 721هـ لأسباب مختلفة (نجاته من محنة اتُّهم فيها بدم صديقه ثم رحيله)، ودُفن خارج باب الفتوح؛ فالكتاب يورد رأيين متعارضين في تاريخ وفاته ومكانها دون تصريح بترجيح أحدهما.

علاقته بابن الخطيب غير مباشرة: لم يلقه ابن الخطيب شخصيا فيما يظهر، لكنه اعتمد في نقل شعره ومراجعاته على شهادة شيخه القاضي أبي القاسم الحسني، وأحال القارئ إلى كتابه الآخر "جهد المقل" لمزيد تفصيل، وهو ما يكشف عن طريقته في تشبيك مصادره الشخصية بتراجم الإحاطة.

شعره ونثره:

شعره متوسط الجودة كما يصفه ابن الخطيب نفسه، لكن نثره الترسّلي فائق؛ أبرز نموذج هو مراجعته المسجوعة الطويلة لقصيدة همزية لأبي القاسم الحسني، وفيها يفاضل بينه وبين صفوان بن إدريس. بيت من شعره: "لو رأى وجه حبيبي عاذلي / لتفارقنا على وجه جميل".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثق نمط هجرة العلماء السبتيين إلى غرناطة بعد دخولها الحكم النصري، ويُظهر التطوع الشعبي والعلمي في الدفاع عن جبل الفتح.

محمد بن يوسف بن خلصون

متصوف وحكيم أندلسي من أعلام غرناطة، جمع بين التصوف النظري والفقه الأصولي والأدب، وانتهت حياته إلى العزلة في مالقة بعد أن نُبذ من دوائر السلطة.

• الاسم والنسب: محمد بن يوسف بن خلصون، يكنى أبا القاسم.
• المولد والوفاة: لم يذكر المصدر تاريخيهما. الموطن: أصله من حصن روطة، ثم سكن لوشة وغرناطة ومالقة.
• الوظيفة/المكانة: من جلة المشيخة وأعلام الحكمة، إمام في طريقة الصوفية صاحب مقامات وأحوال، فقيه أصولي، كاتب بليغ وشاعر مجيد؛ تولى الخطابة والإمامة بلوشة، ثم احترف الطب في مالقة.
• شيوخه وتلاميذه: لم يسمّ المصدر شيوخه أو تلاميذه بأسمائهم.
• آثاره: كتاب «المحبة»، كتاب «وصف السلوك إلى ملك الملوك» (عارض به معراج الحاتمي)، رسالة «الفتق والرّتق في أسرار حكمة الشرق».

الترجمة:

بدأ ابن خلصون حياته العلمية في حصن روطة قبل أن ينتقل إلى الخطابة والإمامة في لوشة، حيث لازم النظر والخلوة وصار مقصدا لطالبي المعرفة الصوفية. لم يتزوج قط، وتفرغ كليا لحياته الروحية.

تعرّض لحسد خصومه في لوشة فاضطر إلى الرحيل عنها إلى مالقة، حيث تحوّل إلى مزاولة الطب حتى وفاته، في تحوّل لافت من الإمامة الدينية إلى حرفة دنيوية.

ينقل ابن الخطيب عن والده، وكان من أصحاب أب ابن خلصون، حكاية رمزية عن قحط أصاب الناس، اتهم خصومُ ابن خلصون وجوده بسببه، فلما ابتعد نزل الغيث، فسجد شكرا لله — وهي شهادة مباشرة تربط أسرة ابن الخطيب بابن خلصون معرفيا.

الحادثة الأخطر في مسيرته وقعت في غرناطة، حين امتحنه الأستاذ أبو عبد الله الرقوطي، صاحب الحظوة السلطانية ومسؤول اختبار الوافدين على الحضرة، وكان للسلطان عليه موجدة قديمة بسبب مدحه في شبابه لأحد الثوار على السلطان بقمارش. فلما سأله الرقوطي عن صناعته فأجاب بالتصوف، حكم عليه بأنه «ضعيف لا شيء لديه» فصرفه السلطان. يكشف هذا المشهد كيف كانت السلطة النصرية تقصي أهل التصوف من الحظوة الرسمية، وكيف تُستخدم التهم السياسية القديمة لتبرير الإقصاء.

يورد ابن الخطيب من نثره مقطعا طويلا من رسالة إلى تلميذ أو ابن روحي، ينتقل فيها من الإنشاء الإخواني إلى مناقشة فكرية جادة حول أبي حامد الغزالي، ناقلا آراء ابن الطفيل وابن رشد في اضطراب مذهبه بين الفلسفة والتصوف والكلام، مع تعقيب ابن خلصون نفسه مثنيا على كتب الغزالي الأصولية. يظهر هذا النص ابن خلصون مفكرا مطلعا على الجدل الفلسفي-الكلامي الأندلسي، لا مجرد صوفي منعزل.

شعره ونثره: شعره غزل صوفي رمزي يوظف لغة العشق للتعبير عن الفناء والوجد، إلى جانب قصائد في الحب الإنساني الصريح؛ نثره إنشائي مسجوع في مطلعه، لكنه ينفتح على تحليل فكري رصين. من أبياته الصوفية: «وغب عن الكون بالأسماء متّصفا. واطلب من الكلّ ربّ الدار لا الدّارا».

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يكشف الفصل آلية إقصاء السلاطين النصريين لرجال التصوف من الحظوة، ويوثق صلة عائلة ابن الخطيب المباشرة بأوساط الصوفية اللوشية.

منذر بن يحيى التجيبي

أمير ثغر سرقسطة الأعلى في عصر ملوك الطوائف، لقّب بالحاجب المنصور وذي الرياستين، ومدحه ابن درّاج القسطلي بقصيدته المشهورة.

• الاسم والنسب: منذر بن يحيى التجيبي، يكنى أبا الحكم.
• المولد والوفاة: لم يذكر الكتاب تاريخ مولده؛ توفي في سرقسطة دون تحديد سنة ("عمر به الثغر إلى أن ألوت به المنيّة"). الموطن: سرقسطة، ثغر الأندلس الأعلى.
• الوظيفة/المكانة: أمير الثغر مستقلا بسرقسطة بعد سقوط الخلافة، لقّب بالحاجب المنصور وذي الرياستين.
• شيوخه وتلاميذه: لم يُذكر له شيوخ؛ من كتّابه: ابن مدوّر، ابن أزرق، ابن واجب.
• آثاره: لا شيء (لم تُنسب له مصنفات).

الترجمة:

بدأ منذر حياته رجلا من عرض الجند، ثم ترقّى إلى القيادة في أواخر دولة ابن أبي عامر، وبلغ رتبة الإمارة في أثناء الفتنة بعد انهيار الخلافة القرطبية، فاستقلّ بقاعدة سرقسطة. كان أبوه فارسا غير نبيه، أما هو ففاقه فروسة ومعرفة بطرف من الكتابة.

يصفه أبو مروان بجمعه بين الغدر والكرم: "وكان على غدره، كريما"، إذ أغدق المال على وفود القصّاد والمداح حتى عمرت حضرته بهم وحسنت أيامه.

في سنة 428هـ قصده الشاعر أبو عمرو بن درّاج القسطلي فامتدحه بقصيدة طويلة مشهورة (نحو سبعين بيتا) يصف فيها رحلته إليه وكرمه ونسبه وانتصاراته، وهي أبرز ما وثّقه هذا النص عن مكانته الأدبية في عصره.

في السياسة الخارجية أظهر حنكة في إدارة شؤون الفرنجة أول ولايته فحفظ أطرافه، حتى عُقد بحضرته زواج مصاهرة مع بعض النصارى، فطعنت فيه الألسنة متّهمة إياه بالميل إلى نظام النصارى، مع اعتراف الناس عموما برأيه وسياسته.

لا صلة مباشرة له بابن الخطيب؛ فالرجل من جيل سابق بقرون، وإنما أورد ابن الخطيب خبره ضمن تراجم من وفدوا على غرناطة أو مرّوا بأخبارها، نقلا عن أبي مروان (ابن حيّان) وابن الفياض. فبعد انتهاء أمره وصل غرناطة في صحبة الأمير المرتضى منهزما معه، وروي أنه مرّ بسليمان بن هود وهو ثابت في مواجهة الإفرنج فسبّه، فردّ عليه سليمان بلاذع الجواب.

شعره ونثره: لا شعر منسوب لمنذر نفسه في هذا النص، وإنما المذكور شعر مادحه ابن درّاج، ذو طابع مدحي احتفالي تقليدي يوظّف اسم "منذر" في تورية بين الإنذار والبشارة: "والمنذر الأعداء بالبشرى لنا. صدقت صفاتك منذرا ومبشّرا".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يمثّل نموذجا لأمراء الثغور المستقلين بعد الفتنة وعلاقتهم المعقّدة بالممالك النصرانية، ويوثّق طريق بعض ملوك الطوائف المنهزمين نحو غرناطة بعد سقوط حواضرهم.

مبارك ومظفّر الأميران موليا المنصور بن أبي عامر

أميران مملوكان (عتيقان) لآل عامر، تقاسما حكم بلنسية معا في مطلع عصر ملوك الطوائف، فقدّما نموذجا نادرا للشراكة السياسية المتكافئة بين حاكمين لم تفرّقهما منازعة على السلطة.

• الاسم والنسب: مبارك ومظفّر، من موالي (مماليك عتقاء) المنصور بن أبي عامر حاجب الخلافة الأموية بقرطبة، لا نسب عربي لهما.
• المولد والوفاة: لا تذكر الترجمة تاريخ مولدهما؛ ووفاة مبارك جاءت بحادثة سقوط عن جواده دون تحديد سنتها، ومصير مظفّر بعدها لم يُذكر.
• الموطن: بلنسية، حيث استقرّ ملكهما، ثم غرناطة لاحقا في سياق الصراعات.
• الوظيفة/المكانة: ترقّيا من منصب إداري متواضع هو «وكالة السّاقية» إلى تملّك بلنسية معا، فكانا من أوائل ملوك الطوائف في شرق الأندلس.
• شيوخه وتلاميذه: لا شيء من هذا النوع؛ العلاقة البارزة أدبية لا علمية، مع الشاعر أبي عمرو بن درّاج القسطلّي الذي مدحهما بقصيدة طويلة، والمصدر الأساس للخبر هو ابن حيّان.
• آثاره: لم تُنسب إليهما مؤلَّفات؛ ذُكر أن مظفّر كان صاحب «كتابة ساذجة وفروسة».

الترجمة:

يفتتح ابن الخطيب الترجمة بنقل عن أبي مروان بن حيّان، واصفا صعودهما من وظيفة صغيرة إلى ملك بلنسية، وما ظهر من سياستهما وتعاضدهما حتى فاقا في الوفاق الإخوة الأشقّاء والأحبّة العشّاق.

يصف النص نظام حكمهما المشترك: يسكنان قصر الإمارة معا، تجمعهما مائدة واحدة دون تمييز إلا في الحرم، مع تفاوت طبعي بينهما: التقدّم لمبارك في المخاطبة وحفظ رسوم الإمارة لصرامته وذكائه، بينما اتّسم مظفّر بدماثة الخلق والانحطاط لصاحبه، وله عناية بكتابة ساذجة وفروسة.

يسجّل النص انغماسهما وحاشيتهما من الوزراء والكتّاب في نعيم الملك: اقتناء السلاح والخيل والحليّ وإشادة القصور، دون رادع إنفاق، «حتى انقضى أمرهما» — ملحوظة نقدية ضمنية عن مآل الترف السياسي في دول الطوائف.

تُختم سيرة مبارك بحادثة وفاته: خرج يوما وقد تظلّم أهل بلنسية من ضريبة فرضها، فأقسم أن يُعاقب إن لم ينفقها لمصلحة عامة، ثم سقط عن جواده عند قنطرة خشبية فشُجّ وجهه ومات في الحال — سرد يحمل نبرة عبرة أخلاقية أقرب إلى القصص التاريخي منه إلى التوثيق الجاف.

لا صلة مباشرة بين الأميرين وابن الخطيب؛ إدراجهما مرتبط بوصولهما إلى غرناطة صحبة الأمير المرتضى مع أمراء المشرق، وما تلا ذلك من هزيمة أمام الصنهاجيين بظاهر المدينة، فهما جزء من تاريخ غرناطة السياسي المبكر لا من أعلامها الثقافيين.

شعره ونثره:

لا شعر لهما في الترجمة؛ المادة الأدبية الوحيدة قصيدة طويلة لابن درّاج القسطلّي في مدحهما ووصف تعاونهما، منها قوله: «شريكان في صدق المنى وكلاهما. إذا قارن الأقران غير مشارك».

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثّق النص واقعة تاريخية مبكرة لظاهر غرناطة (هزيمة أمراء المشرق أمام الصنهاجيين)، ويحفظ نموذجا لحكم ثنائي متوازن في عصر الطوائف عبر رواية ابن حيّان.

مالك بن المرحّل

شاعر مالقي غزير الإنتاج، لُقّب بـ"شاعر المغرب"، اشتهر شعره بين الخاصة والعامة حتى صار مادة للمغنين والمكدين والمؤذنين، وامتاز بلسان لاذع أخافه الناس.

• الاسم والنسب: مالك بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن بن الفرج بن أزرق بن سعد بن سالم بن الفرج، مصمودي ثم شصّادي، مولى بني مخزوم؛ يُعرف بابن المرحّل، ويكنى أبا الحكم وأبا المجد (الأولى أشهر).
• المولد والوفاة: ولد 27 محرم 604هـ، وتوفي 19 رجب 699هـ ودُفن بفاس — الموطن: مالقي الأصل، سكن سبتة طويلاً ثم فاس، وتردّد بينهما وعلى غرناطة.
• الوظيفة/المكانة: اشتغل بالتوثيق، ثم تولى القضاء مرات بجهات غرناطة وغيرها، منها البشارات وحصن أشكر، وكتب عن الأمراء.
• شيوخه وتلاميذه: قرأ القراءات السبع على أبي جعفر بن علي الفخار بمالقة، ولقي بإشبيلية ابن الدباغ والشلوبين وابن بقي فأجازوه، وبفاس أبا زيد اليرناسني؛ روى عنه أبو جعفر بن الزبير والقاضي ابن عبد الملك.
• آثاره: مختاره الشعري "الجولات"، و"الصدور والمطالع"، والعشريات والنبويات المسماة "الوسيلة الكبرى"، وأرجوزة "سلك المنخّل"، والقصيدة "الواضحة"، وأرجوزة "اللؤلؤ والمرجان"، وأرجوزة في العروض، وكتاب "الرمي بالحصا".

الترجمة:

يفتتح ابن الخطيب الترجمة بنقل حكمين متعارضين عنه: ابن خلّاد يصفه بأنه بلا نسب متميز، أنهضه أدبه وحده؛ في حين يصفه مصدر آخر بالشيخ المعمّر شاعر المغرب الجامع بين سهولة اللفظ وقوة العلم اللغوي، وهو تناقض يعكس مكانته الملتبسة: شاعر بلا سند نسبي بلغ شهرة واسعة بمفرده.

جمع بين معرفة اللغة والعروض والفقه والفرائض، وتميز بسرعة البديهة وغزارة النظم حتى قال إنه لا يقدر على صرف الشعر عن خاطره ليل نهار. تنقل بين مالقة وسبتة وفاس وغرناطة، وكان آخر قدومه على غرناطة أواخر 674هـ، وأنشد السلطان الغالب بالله في مجلسه قرب موضع الحمراء قبل بنائها، كما أفاد حفيده أبو الحسين التلمساني.

اتسمت شخصيته بحدة اللسان وخطورة الهجاء، حتى صار مهيباً "مخطوب السلامة"، لا يجرؤ أحد على انتقاده خشية أن ينظم فيه هجاءً يبقى وصمة دائمة، وهو ما أساء إلى قدره عند بعضهم رغم علو مكانته. ومن طرائف جرأته حتى في حضرة السلطة: حين ولي القضاء بالبشارات واشتكى ضعف الولاية أضاف له السلطان حصن أشكر، فداعبه بتصحيف لاسمه "أشكر يا تيس".

لا صلة مباشرة بينه وبين ابن الخطيب (المصنّف ولد بعد وفاته بنحو ثلاثين عاماً)؛ اعتمد ابن الخطيب في ترجمته على روايات ابن الزبير وابن عبد الملك، وعلى حفيد الشاعر أبي الحسين التلمساني وشيخه أبي الحسن الجيّاب، وهم من رواة الأخبار المباشرين.

شعره ونثره: شعره غزير متنوع الأغراض (نسيب، مدح، زهد، وصف، مجون)، سهل اللفظ عذب المعنى، وله تجديد في الأعاريض؛ نثره أضعف من نظمه باعتراف معاصريه، ومثاله رسالة عتاب مسجوعة مطولة إلى فقيهين، غلب عليها التكلف اللفظي. بيت من زهدياته: "يا خاطب الدنيا طلبت غروراً. وقبلت من تلك المحاسن زوراً".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق حضور الشعراء الوافدين (من مالقة وسبتة وفاس) في بلاط السلطان الغالب بالله قبيل بناء الحمراء، ويكشف آلية اعتماد ابن الخطيب على شبكة شيوخ وأحفاد الرواة في جمع التراجم.

نصر بن محمد (أبو الجيوش)

رابع ملوك بني نصر، وهو الأمير الذي انتهى عهده بأول انقسام كبير داخل الأسرة الحاكمة، إذ خُلع لصالح ابن عمه إسماعيل بن فرج بعد فتنة داخلية.

• الاسم والنسب: نصر بن محمد بن محمد بن يوسف بن نصر بن أحمد بن محمد بن خميس بن عقيل الخزرجي الأنصاري، يكنى أبا الجيوش.
• المولد والوفاة: ولد في رمضان 686هـ، وتوفي ليلة الأربعاء 6 ذي قعدة 722هـ بوادي آش. — الموطن: غرناطة، ثم وادي آش بعد خلعه.
• الوظيفة/المكانة: أمير المسلمين بالأندلس (رابع ملوك بني نصر)، تولى بعد أبيه وجده وأخيه.
• شيوخه وتلاميذه: درس التنجيم والتعديل على يد الشيخ أبي عبد الله بن الرقّام. من وزرائه أبو بكر عتيق بن محمد بن المول، ثم محمد بن علي بن عبد الله بن الحاج؛ وقاضيه أبو جعفر القرشي ابن فركون؛ وكاتبه شيخ ابن الخطيب أبو الحسن بن الجيّاب.
• آثاره: لم يُنسب إليه تأليف؛ صنع تقاويم فلكية وآلات علمية بيده.

الترجمة:

تولى نصر الإمارة يوم عيد الفطر 708هـ بعد خلع أخيه، وعمره 23 سنة، فوصفه ابن الخطيب بحسن الصورة ودماثة الخلق والعفة وحب العلم والعزوف عن سفك الدماء. كانت أيامه "أيام نحس مستمر" كما يقول ابن الخطيب، إذ تعرضت غرناطة لحصارين متزامنين تقريبا: حصار قشتالة للجزيرة الخضراء، وحصار صاحب برشلونة لألمرية، وكلاهما اُنفكّ بعد مطاولة.

الحدث الحاسم في عهده هو الانقسام الداخلي: فسد وزيره ابن الحاج وأثار الشقاق، بينما أعلن أبو سعيد فرج بن إسماعيل (صاحب مالقة، ابن عم السلطان) استقلاله ودفع بابنه إسماعيل لطلب الملك. ثار أهل غرناطة في 25 رمضان، ثم زحف إسماعيل من مالقة ودخل غرناطة في 27 شوال واستولى على الحمراء في 29 منه، فتنازل نصر مقابل الانتقال إلى وادي آش مستبدا بها مع مخصص مالي. ظل بوادي آش تسع سنين حتى وفاته، ثم نُقل جثمانه إلى غرناطة ودُفن بمقبرة السلف بالسبيكة.

يُلاحظ أن وفاء نصر لوزيره المطلوب عزله هو ما "حمله على اللجاج" وعرّضه للخلع، أي أن صفة الوفاء نفسها كانت سبب سقوطه السياسي. علاقته بابن الخطيب غير مباشرة: توفي نصر قبل مولد ابن الخطيب بتسع سنوات، لكن ابن الخطيب يعتمد هنا على كتابه الخاص "طرفة العصر في أخبار الملوك من بني نصر" كمصدر أساسي، ويستشهد بأرجوزته "قطع السلوك" من نظمه لتأريخ ملوك المغرب المعاصرين.

شعره ونثره: لا شعر لنصر نفسه؛ الأبيات المدرجة هي أرجوزة لابن الخطيب نفسه ("قطع السلوك") يوجز فيها أخبار ملوك المغرب وتلمسان وتونس المعاصرين لعهد نصر.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثق الترجمة أول خلع داخلي هزّ بيت بني نصر (فرع مالقة ضد الفرع الحاكم)، ويؤرخ بدقة لتزامن الضغط الخارجي (قشتالة وأراغون) مع الانقسام الداخلي.

صفوان بن إدريس التجيبي

أديب مرسي جمع بين النظم والنثر بتساوٍ نادر، وصاحب "العجالة" التي حفظت طائفة من أدب عصره، وقد استقلّ عن الوظائف الرسمية عائشًا من صناعة الأدب والمدح.

• الاسم والنسب: صفوان بن إدريس بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عيسى بن إدريس التجيبي، يكنى أبا بجر.
• المولد والوفاة: غير مذكورين في النص. الموطن: من أهل مرسية.
• الوظيفة/المكانة: أديب وكاتب وشاعر، لم يتقلّد قضاءً ولا وزارة؛ وصف بالحسب والأصالة وحسن الخط وسرعة البديهة.
• شيوخه وتلاميذه: روى عن أبيه وخاله، وابن عم أبيه القاضي أبي القاسم بن إدريس، وأبي بكر بن مغاور، وأبي الحسن بن القاسم، وأبي رجال بن غلبون، وأبي عبد الله بن حميد، وأبي العباس بن مضاء، وأبي القاسم بن حبيش، وأبي محمد الحجري، وابن حوط الله، وأبي الوليد بن رشد، وأجازه أبو القاسم بن بشكوال. روى عنه أبو إسحاق اليابري وأبو الربيع بن سالم وأبو عبد الله بن أبي البقاء وأبو عمرو بن سالم ومحمد بن محمد بن عيشون.
• آثاره: "زاد المسافر"، كتاب "الرحلة"، كتاب "العجالة"، ورسالة في تفضيل مرسية على سائر البلدان.

الترجمة:

تكشف شبكة شيوخه امتداد صفوان في محيط أدبي وفقهي واسع يربط مرسية بحواضر الأندلس الكبرى، إذ يبرز بينهم اسم أبي الوليد بن رشد، ما يضع الرجل في قلب الحركة العلمية الأندلسية في القرن السادس.

يخصّه ابن الخطيب بصفة نادرة بين الأدباء: تساوي حظه من النظم والنثر "على تباين الناس في ذلك"، وهي ملاحظة نقدية تفرده عمن غلب عليهم أحد الفنين.

انفرد بمرثية للحسين رضي الله عنه وبكاء أهل البيت، وقد ذكر ابن الخطيب أن بركة هذا الرثاء ظهرت في حكايات كثيرة، مما يشي بشهرة تلك المرثية وتداولها الشعبي.

نقطة تحوّل في مسيرته رحلته إلى مراكش قاصدًا دار الإمارة الموحدية مادحًا، طمعًا في جهاز لابنته بلغت سنّ الزواج، فلم يظفر بشيء، فراجع نفسه وندم على توجيه مدحه لغير الله ورسوله، وهو خبر يكشف الجانب المعيشي القلق لحياة الأديب المحترف بالمدح.

لا صلة مباشرة بابن الخطيب تُذكر في النص؛ فالترجمة تقوم على مصادر سابقة (وأبرزها كتاب صفوان نفسه "العجالة")، إذ الرجل أقدم زمنًا من ابن الخطيب بأجيال.

شعره ونثره: شعره غزلي ووصفي (روض وخليج وأنس) ممتزج بفخر وإباء عن جعل المديح حرفة إلا في السيف والجواد والصاحب، ونثره مسجوع محكم كما في تهنئته لقاضي الجماعة أبي القاسم بن بقي. من أبياته: "ولست أذيل بالمدح القوافي. ولا أرضى بخطّتها اكتسابا".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوسّع أفق "الإحاطة" إلى أدباء الأندلس خارج غرناطة، ويوثّق حلقة إسناد أدبية تربط مرسية بشيوخ من طراز ابن رشد.

صالح بن يزيد النّفزي (أبو الطّيّب)

شاعر رنديّ متعدد الفنون، وصفه ابن عبد الملك بأنه "خاتمة الأدباء بالأندلس"، وربطته بابن الخطيب معرفة شخصية مباشرة أثناء إقامته في مالقة.

• الاسم والنسب: صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف النّفزي، يكنى أبا الطّيّب.
• المولد والوفاة: لم يذكرهما ابن الخطيب في هذه الترجمة. — الموطن: رندة.
• الوظيفة/المكانة: شاعر وفقيه وفرضيّ؛ لا منصب رسمي مذكور، بل صلة استرفاد بالبلاط النصري.
• شيوخه: أبوه، والدبّاج، وابن الفخّار الشّريشي، وابن قطرال، وأبو الحسن بن زرقون، وأبو القاسم ابن الجدّ.
• آثاره: جزء على حديث جبريل، تصنيف في الفرائض، تصنيف في العروض، «الوافي في علم القوافي»، وكتاب كبير «روضة الأنس ونزهة النّفس».

الترجمة:

ينقل ابن الخطيب حكم ابن الزّبير: شاعر مجيد في المدح والغزل، له مشاركة في الحساب والفرائض، وقصائد زهدية، وجزء حديثي، وعُدّ من أهل الخير والدّين. ويضيف حكم ابن عبد الملك الأشمل: بارع في المنظوم والمنثور، فقيه حافظ فرضيّ، متفنّن، متواضع مقتصد، له مقامات بديعة.

الأهم أن ابن الخطيب مصدر مباشر لا ناقل فحسب: يقول "تكرّر لقائي إياه، وقد أقام بمالقة أشهرا أيام إقرائي، وكان لا يفارق مجالس إقرائي، وأنشدني كثيرا من شعره". فهذه ترجمة معايشة شخصية، لا جمع من كتب.

كان النّفزي كثير الوفادة على غرناطة يسترفد ملوكها وينشد أمراءها. القصيدة السلطانية الكبرى التي أنشأها بلغت درجة الاصطناع الرسمي: أخبر ابن الخطيب شيخُه أبو عبد الله اللّوشي أن السلطان نفسه اقترح عليها، وأوعز إليه ألّا يخرج من بعض بساتين الملك حتى يُكملها في معارضة قصيدة ابن هانئ الإلبيري الشهيرة — وهذا يكشف آلية إنتاج شعر المديح النصري تحت الطلب المباشر.

القصيدة نفسها (مطلعها "سرى والحبّ أمر لا يرام") مدح صريح لبني نصر، وفيها التصريح باسم الدولة: "نمّته للمكارم والمعالي سراة من بني نصر كرام"، وتخليد لموضوع الاعتصام بالدين والنصر المستدام حول اسم "محمد" السلطاني.

شعره ونثره:

شعره غزير، وصفه ابن الخطيب بأنه "سهل المأخذ، عذب اللفظ، رائق المعنى، غير مؤثر للجزالة"، يتنقل بين الغزل والوصف الطبيعي والأشياء (السيف، القلم، القوس، الورد، الرمان، الجزر) والهجاء الخفيف والحكمة. بيت من غزله: "أواصلتي يوما وهاجرتي ألفا. وصالك ما أحلى وهجرك ما أجفا!". أما نثره فمُمثَّل برسالة أدبية مسجوعة متكلَّفة من كتابه «روضة الأنس» في وصف جارية بسوق الرقيق، على طريقة الإخوانيات الفكهة.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثّق آلية إنشاء شعر المديح السلطاني النصري بالطلب المباشر من السلطان، ويكشف شبكة العلاقة الشخصية بين ابن الخطيب وأدباء عصره خارج غرناطة نفسها، عبر مالقة.

عبد الله بن محمد بن أحمد بن جزيّ

فقيه وأديب غرناطي من بيت علمي عريق، وريث مدرسة أبيه في الإقراء والفقه، وأحد من رثاهم ابن الخطيب شعرا بعد استشهاده في وقعة طريف.

• الاسم والنسب: عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن جزيّ، يكنى أبا محمد.
• المولد والوفاة: ولد بغرناطة في جمادى الأولى 672هـ؛ استشهد يوم الاثنين 7 جمادى الأولى 741هـ، غداة وقعة طريف الكبرى على المسلمين.
• الموطن: غرناطة.
• الوظيفة/المكانة: أقرأ في غرناطة معيدا ثم مستقلا، وتولى القضاء في جهات نبيهة أيام حداثته، وكان في أواخر عمره مرشحا لرتبة أعلى وعدّ من أعيان البلدة.
• شيوخه وتلاميذه: أخذ أساسا عن أبيه أبي القاسم بن جزيّ (حديث الرحمة وأبعاض كتب كثيرة)، وعن قاضي الجماعة أبي البركات بن الحاج، والشريف أبي القاسم، وأبي عبد الله البيّاني، وأبي سعيد بن لب، ومحمد بن بيبش؛ وأجازه جمع من أعلام المشرق والمغرب منهم أبو حيان الأندلسي.
• آثاره: لم يُذكر له مؤلَّف مستقل؛ ذُكرت له إجازات ومروايات عن تآليف أبيه (النور المبين، وسيلة المسلم، وغيرها).

الترجمة:

ينتمي ابن جزيّ إلى بيت علم راسخ في غرناطة، فقد سبقت ترجمة أبيه وأخويه في الكتاب، وورث عن هذا البيت "نباهة" اجتماعية وعلمية معا، إذ كانت خؤولته أيضا ذات حظوة عند السلطة.

تلقى علومه الأولى صغيرا على يد أبيه، فسمع أبعاضا من كبريات كتب الحديث والفقه واللغة والأصول، وهذا التكوين الموسوعي المبكر هو ما مكّنه لاحقا من الجمع بين الإقراء والقضاء.

مسيرته المهنية سارت في مسار تقليدي لأبناء البيوتات العلمية: بدأ بالإقراء في بلده، ثم انتقل إلى القضاء في جهات مهمة وهو لا يزال شابا، وظل عند تأليف الكتاب "مخطوب رتبة" أي مرشحا لمنصب أرفع، مما يدل على أنه كان لا يزال في أوج نشاطه.

وصفه ابن الخطيب بأن "باطنه نبل وظاهره غفلة"، وهي عبارة تحمل مفارقة دالة على شخصية متواضعة المظهر لكنها عميقة المعرفة، وتكشف عن أسلوب ابن الخطيب في رسم الشخصيات بإيجاز نافذ.

علاقته بابن الخطيب كانت علاقة صداقة ومؤانسة، تؤكدها الأبيات التي أوردها الشيخ أبو زكريا بن هذيل في رثائه، إذ يذكر فيها أن ابن جزيّ كان يبثّ لابن الخطيب همه ويودعه سرّه، كما رثاه ابن الخطيب نفسه بقصيدة مطلعها عن سهام المنايا. مقتله في وقعة طريف يضعه ضمن ضحايا تلك الهزيمة الكبرى من أعيان غرناطة وعلمائها.

شعره ونثره:

شعره -بحسب وصف ابن الخطيب- "نبيل الأغراض حسن المقاصد"، وغلب عليه المديح النبوي والتوريات اللغوية والعروضية والنحوية والمقطوعات الإخوانية الخفيفة. من أبياته في مدحه لصديق: "أبا حسن إن شتّت الدهر شملنا. فليس لودّ في الفؤاد شتات".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثق الترجمة استمرار بيت ابن جزيّ كأحد بيوت العلم البارزة في غرناطة عبر أجيال، ويسجل اسما آخر من ضحايا وقعة طريف (741هـ) من طبقة القضاة والأدباء.

عبد الله بن إبراهيم الأزدي المعروف بابن المرابع

أديب بادية من بلّش جمع بين الشعر الهجائي المخيف والنثر الفكه القريب من فن المقامة، ونال حظوة عابرة من السلطان النصري السادس حين ارتجل وصفًا لجبل شلير.

• الاسم والنسب: عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله الأزدي، يكنى أبا محمد، ويُعرف بابن المرابع.
• المولد والوفاة: لم يذكرهما ابن الخطيب في هذه الترجمة.
• الموطن: بلّش، من أهلها ومقيميها.
• الوظيفة/المكانة: أديب بادية لا حاضرة، يعيش من خدمة مخزنية محلية (خارص وشاهد) ومن استرفاد الشعر، مشهور المكانة في بلده لا خارجها، مرهوب الهجاء.
• شيوخه وتلاميذه: لم يُذكروا.
• آثاره: لا كتب مصنَّفة معروفة له؛ إنتاجه رسائل ومقطعات شعرية ومقامة نثرية متفرقة.

الترجمة:

يصفه ابن الخطيب بخشونة الظاهر وذكاء متوارٍ خلف مظهر جفوة، وبأنه متوسط الطبقة في النظم والنثر رغم غزارة إنتاجه وسيلان قريحته.

ينقل ابن الخطيب تقويماً سابقاً له من كتاب سمّاه «التاج»، يصوّره أديباً شبّ في الأدب على كبر سنه، تنقّل بين المديح والوصف والهجاء والإنشاء حتى صار "شيخ الطريقة الأدبية" في بلده وخطيب مجالسها. غير أن محاولته الارتحال عبر البحر (إلى المغرب على الأرجح) طلباً للرزق بشعره لم تفلح، فعاد خائباً إلى وطنه، وهو ما وصفه المصدر بعبارة "رجوع الحديث إلى قتاده" — صورة دالة على ضيق أفق الأديب الإقليمي في مقابل أدباء الحاضرة.

أبرز مؤشر على صلته العابرة بالبلاط أن السلطان أبا عبد الله، سادس ملوك بني نصر، أمره في إحدى رحلاته، لدى مشاهدة جبل شلير مكسواً بالثلج، أن ينظم فيه أبياتاً، فارتجلها بديهة، وهذا يبقى استثناءً عابراً لا يغيّر من كونه أديباً محلياً لا بلاطياً.

لا تشير الترجمة إلى صلة شخصية مباشرة بينه وبين ابن الخطيب؛ يبدو أن الأخير عرف نتاجه عبر الرواية المحلية وعبر كتاب "التاج" الذي استشهد به، لا عبر معرفة شخصية، وقد أدرجه ضمن باب "الكتّاب والشعراء بين أصلي وطارئ"، أي كأديب هامشي يستحق التسجيل لا الصداقة.

شعره ونثره: شعره غزلي ومناسباتي تقليدي متوسط الصنعة، ومن طرائفه مرثية هزلية في ديك فقده. نثره أخصب من شعره وأكثر تميزاً، ويتجلى في مقامة طويلة فكهة يستجدي فيها الرئيس أبا سعيد بن نصر عوناً لشراء أضحية العيد، فتفلت منه العنز في السوق وتُحدث فوضى تنتهي بمثوله أمام المحتسب.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يمثل نموذجاً للأديب الريفي شبه المهمَّش في ظل حاضرة غرناطة، ويوثّق بمقامته تفاصيل معيشية يومية (السوق، الأضحية، الحسبة) نادرة الورود في تراجم الأعيان.

عبد الله بن يوسف بن رضوان النجاري

كاتب مالقي بلغ منصب "صاحب القلم الأعلى" (رئاسة الإنشاء) في الدولة المرينية بالمغرب، وصديق مراسل لابن الخطيب، تبادلا الرسائل والشعر.

• الاسم والنسب: عبد الله بن يوسف بن رضوان بن يوسف ابن رضوان النّجاري، يكنى أبا القاسم، يُعرف باسم جدّه.
• المولد والوفاة: لم يذكرهما ابن الخطيب. الموطن: مالقة أصلاً، ثم استقر بالمغرب، وعاد فترة إلى الأندلس.
• الوظيفة/المكانة: عدل بمالقة، ثم كاتب إنشاء بالباب السلطاني المريني، ثم صاحب خطّة "العلامة" وصاحب القلم الأعلى بالمغرب لهذا العهد.
• شيوخه وتلاميذه: بمالقة أبو محمد بن أيوب وأبو عبد الله المهندس وابن أبي الجيش والقاضي ابن عبد الحق؛ وروى عن أبي جعفر الطّنجالي وأبي بكر بن منظور؛ بغرناطة عن ابن الجيّاب (شيخ ابن الخطيب نفسه) وقاضي الجماعة أبي القاسم بن أحمد الحسني؛ بالمغرب عن عبد المهيمن الحضرمي وإبراهيم بن أبي يحيى وابن يربوع السّبتي؛ بتلمسان عن الآبلي وابن النّجار؛ بتونس عن ابن عبد السلام.
• آثاره: لا مؤلَّف مفرد بعنوان محدد؛ شعر ورسائل ديوانية متفرقة أثبت ابن الخطيب طرفاً منها.

الترجمة: بدأ عبد الله بن رضوان حياته المهنية عدلاً بمالقة، وأنشد أمام السلطان النصري حين حلّ ببلده، ثم رحل إلى المغرب فارتسم كاتب إنشاء في بلاط السلطان المريني أبي الحسن.

نبغ هناك حتى ذاع فضله، لكن هزيمة سلطانه بالقيروان ردّته إلى الأندلس مع نخبة من خاصته، في مرحلة انكسار سياسي عام أثّر في مسار جيل كامل من الكتّاب، وبقي بلا ترقٍّ فترة.

نقطة التحول جاءت بوفاة أبي الحسن وانتقال الملك لابنه: التحق ابن رضوان بالباب الجديد فحظي بالقبول السريع، وصار جليساً في الخلوة ومؤتمناً على خطة العلامة، أي التوقيع السلطاني، ثم استأثر السلطان بخدمته حتى تولى مقاليدها كاملة، من أرفع وظائف الكتابة. يصفه ابن الخطيب بصفات الكاتب المحترف: الكتمان، الجدّ في العمل، تجنّب الشهرة، تواضع الجاه رغم علو المكانة، وحسن النادرة والفكاهة مع العفة، وبراعة في التصحيح والتنقيح.

علاقته بابن الخطيب علاقة زمالة علمية وودّ متبادل: جمعهما شيخ واحد هو ابن الجيّاب، وتبادلا رسائل حين كان ابن الخطيب بالمغرب أثناء نفيه — رسالة مرض وعافية من سلا، ورسالة أطول يتناول فيها ابن رضوان شأناً سياسياً متعلقاً بـ"المتغلب" على دولتهم، ويثني فيها على بناء المخاطَب مارستاناً بالحضرة وعلى كتابه "كتاب المحبة"، مما يكشف مكانته كطرف في مراسلات ابن الخطيب الدبلوماسية والأدبية بالمغرب. وقد ذكره ابن الخطيب أولاً موجزاً في كتابه المبكر "التاج" أيام شبابه، ثم وسّع ترجمته هنا بعد نضجه ورفعة منصبه.

شعره ونثره: شعره سهل الوضع محكم التنقيح، ونثره سجع طريف يستجيب للبديهة ويميل أحياناً إلى الإرسال؛ يكثر عنده التوشيح بالتورية، كقوله: "ولتكن ساكناً بمخزن مالك".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثق شبكة العلاقات الكتابية بين البلاط النصري والبلاط المريني، ويحفظ نصوصاً من مراسلات ابن الخطيب الخاصة أثناء نفيه بالمغرب، بما فيها إشارات إلى بناء المارستان وتأليف "كتاب المحبة".

عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد الأنصاري (ابن الفصّال)

عدل أندلسي صار أديبا بارعا في الإنشاء المسجوع ونظم الألغاز، وتُعرف مكانته أساسا من مساجلاته الأدبية ومن رسالة وجّهها مباشرة إلى ابن الخطيب نفسه.

• الاسم والنسب: عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد الأنصاري، يكنى أبا بكر، ويعرف بابن الفصّال.
• المولد والوفاة: لم يردا في هذا المقتطف. (تنبيه: خبر الاستشهاد غرقا بمرسى تونس سنة 576هـ الوارد في أول الصفحة، قبل عنوان الترجمة، يخصّ صاحب الترجمة السابقة لا ابن الفصّال؛ ويؤكد ذلك أن ابن الفصّال خاطب ابن الخطيب [713-776هـ] مباشرة في رسالة لاحقة، وهو ما يستحيل لو توفي سنة 576هـ). الموطن: غير مسمّى؛ يذكر أنه قرأ على "مشيخة بلده" دون تسميته، وأنه "قدم" غرناطة لأداء شهادة، مما يوحي بأنه لم يكن من أهلها.
• الوظيفة/المكانة: من العدول («ارتسم في العدول»)، ثم تعاطى الأدب في أواخر حياته فبرّز فيه. وقد وُلّي التحكيم بين خصمين في نازلة عُرضت عليه، مما يدل على مكانة معتبرة.
• شيوخه وتلاميذه: أخذ عن مشيخة بلده، وأخصّ من ذكر منهم أبو سعيد بن لُبّ، ووصفه بـ"مولى النّعمة على أبناء جنسه". لم يذكر تلاميذ له.
• آثاره: حفظ كتبا فقهية أبرزها "التفريع في الفروع" (فقه مالكي)؛ لم يُنسب إليه مصنَّف مستقل، بل رسائل وقصائد متفرقة أوردها ابن الخطيب شواهد على أدبه.

الترجمة:

هذه الترجمة استثنائية في بنائها: بعد أسطر قليلة عن سيرته ومكانته، يخصّص ابن الخطيب معظم النص (نحو ثماني صفحات) لنماذج من رسائله ومساجلاته الأدبية، فتتحول الترجمة إلى مختارات إنشائية أكثر منها سيرة تحليلية.

بدأ ابن الفصّال عدلا موثوقا ثم مال إلى الأدب في مرحلة متأخرة من حياته، وأظهر مقدرة على المساجلة النثرية المسجوعة والشعر الملغز القائم على التصحيف والقلب، وهي فنون تستدعي دقة لغوية عالية.

من أهم ما تكشفه الترجمة صلته المباشرة بابن الخطيب: خاطبه ابن الفصّال بأبيات وقفة رجاء حين قدم غرناطة لأداء شهادة في قسمة مواريث، مستعطفا إياه ليعفيه من هذه الشهادة الشاقة، ومناديا إياه بـ"مولاي". كما ورد في رسالة أخرى إلى ابنه توسل بها إلى "رب الوزارتين" — لقب يقترن غالبا بابن الخطيب نفسه — يشكو ضيق الحال ويطلب الشفاعة. هذا يضعه في موقع المستجير بابن الخطيب وسلطته الإدارية، لا موقع النديم المعاصر له.

ومن أبرز فصول الترجمة مساجلته الهجائية الفكهة مع الأديب محمد بن فركون القرشي: اتُّهم ابن الفصّال بأمر مشين فاستخفى، فتبادلا رسائل نثرية مسجوعة طويلة مليئة بالتورية والتعريض والاقتباس القرآني، دافع فيها عن نفسه ورمى الاتهام إلى مصدره. كما أورد رسالة طريفة خاطب بها قاضي الحضرة الذي أنكر عليه لبس ثوب أصفر، فاعتذر بأسلوب ساخر مطعّم بالاستشهاد الديني قبل أن يعد بالامتثال.

يختم النص المتاح بنص تحكيمي طويل معقد كتبه حين حكّمه طرفا خصومة، أفرط فيه في التلميحات الجغرافية والتاريخية (أقاليم الأرض، فرعون، التحكيم بين الخوارج) حتى صار أقرب إلى معارضة أدبية بلاغية منه إلى حكم قضائي مباشر، وينقطع النص قبل تمام الحكم.

شعره ونثره: نثره المسجوع أكثر حضورا من شعره، ويغلب عليه التزام السجع الثقيل والتلاعب اللفظي (تصحيف، قلب، تورية، اقتباس قرآني)، وشعره في الغالب قصير مطعّم داخل رسائله لا مستقل عنها. بيت واحد يكفي مثالا: "ولقد رضيت بأنّ جسمي ناحل … والرّوح سابغة به فضفاضه".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق نموذجا لعدل تحوّل إلى أديب مسجوع، ويكشف شبكة علاقات أدبية بين كتّاب العدل وأهل الإنشاء في العصر النصري، وآلية اللجوء إلى الوزير (ابن الخطيب) للتوسط والإعفاء من التكاليف القضائية.

عبد الرحمن بن خلدون الحضرمي (ابن خلدون)

هو المؤرخ والعلامة المشهور صاحب "المقدمة" لاحقاً، ترجم له ابن الخطيب وهو في أوج نشاطه السياسي والأدبي، قبل استقراره النهائي بالمشرق وتصنيفه الكبير.

• الاسم والنسب: عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي، من ذرية عثمان أخي كُريب، وسلفه ينتسب إلى وائل بن حجر؛ انتقل جدوده من إشبيلية إثر سقوطها واستقروا بتونس.
• المولد والوفاة: لم يذكر النص تاريخ مولده، والترجمة كتبت في حياته ولا تذكر وفاته؛ تتوقف عند حوادث سنة 768هـ — الموطن: تونس أصلاً، ثم فاس، ثم غرناطة (764هـ).
• الوظيفة/المكانة: كاتب الإنشاء والسّر عند سلاطين بني مرين، ثم نديم مقرَّب من السلطان محمد الخامس بغرناطة.
• شيوخه: ابن برال، الزواوي، ابن العربي، ابن جابر الوادي آشي، عبد المهيمن الحضرمي، وأخصهم أبو عبد الله الآبِلي الذي لازمه وانتفع به. لم يذكر النص تلاميذ له.
• آثاره: شرح قصيدة البردة، تلخيص كتب ابن رشد، تقييد في المنطق، تلخيص "محصّل" فخر الدين الرازي، كتاب في الحساب، وشرع في شرح أرجوزة ابن الخطيب في أصول الفقه.

الترجمة:

بدأ حياته العملية كاتباً بالاستنابة عام 753هـ، ثم استقدمه السلطان أبو عنان المريني واستخدمه في الكتابة سنة 756هـ، فأثار نبوغه حسد طلبة الحضرة فوشوا به إلى السلطان، فسُجن حتى أفرج عنه ابنه السعيد بعد وفاة أبيه.

عاد إلى الحظوة أيام السلطان أبي سالم الذي قلّده ديوان الإنشاء كاملاً، لكن خلافاً مع الوزير عمر بن عبد الله بعد وفاة أبي سالم أفضى إلى انفصاله عن الباب المريني.

وفد على غرناطة في مستهل ربيع الأول 764هـ، فاستقبله السلطان محمد الخامس استقبالاً حافلاً، وأجلسه في مجلسه الخاص وأكرمه. جرت بينه وبين ابن الخطيب مكاتبات أدبية كثيرة، أبرزها تبادل قصائد ترحيب عند قدومه، ورسالة هزلية فاحشة الوصف بعث بها ابن الخطيب إليه بمناسبة تسرّيه جارية رومية اسمها هند — نص يكشف جانباً نادراً من مجون النخبة الكتابية وعلاقتهما الشخصية الحميمة رغم جلال منصبيهما.

في هذه الفترة اشتغل بالتصنيف العلمي: شرح البردة، وتلخيص كتب ابن رشد، وتقييد في المنطق كان قد أعده للسلطان المريني، إضافة إلى تلخيص "محصّل" الرازي وكتاب في الحساب.

سنة 768هـ بدا له التحول نحو بجاية إثر خلاف مع وزير غرناطي، فتوجه أمله إلى أميرها الحفصي أبي عبد الله الذي كان قد استعاد ملكها، فاستقبله وولّاه (النص ينقطع عند هذا الحد).

شعره ونثره: نثره السلطاني مسجوع بليغ متمكن، وشعره مديحي تقليدي في أغراض المناسبات (مولد نبوي، وصف زرافة أُهديت من ملك السودان، شكوى لصدر الدولة). من أبياته في الشكوى من الوشاة: "ما لي وللإقصاء بعد تعلّة. بالقرب كنت لها أجلّ شفيع".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثق مرحلة مبكرة من سيرة ابن خلدون قبل شهرته التاريخية، ويبرز دور غرناطة محطة لجوء لكتّاب المغرب المتنازعين على السلطة، كما يكشف عمق الصداقة الأدبية بينه وبين ابن الخطيب.

عبد الرحمن بن يخلفتن بن أحمد بن تفليت الفازازي (أبو زيد)

عالم وكاتب فازازي (من قبيلة فزاز المغربية)، جمع بين الحفظ والنّظّر في أصول الفقه والكلام، واشتُهر بسرعة البديهة وارتجال الشعر والنثر، ودخل غرناطة في صحبة أميرين مرينيين فعُدّ ممن دخلها من الأمراء.

• الاسم والنسب: عبد الرحمن بن يخلفتن بن أحمد بن تفليت الفازازي، يكنى أبا زيد.
• المولد والوفاة: لم يذكرهما ابن الخطيب. — الموطن: أصله من بلاد فزاز بالمغرب؛ ارتبط اسمه بدخوله غرناطة في ركاب أميرين مرينيين.
• الوظيفة/المكانة: كاتب للولاة والأمراء، مع كراهيته لهذه المهنة وحرصه على الانقطاع عنها؛ محدّث وفقيه وناظم.
• شيوخه وتلاميذه: روى عن أبيه أبي سعيد، وأبي الحسن جابر بن أحمد، وابن الصائغ، وأبي زيد السهيلي، وأبي عبد الله التجيبي، وابن الفخار، وغيرهم كثير؛ وروى عنه ابنه أبو عبد الله، وابن سيد الناس، وابن مهدي، وابن حوط الله، والرّعيني، والماقري، وآخرون.
• آثاره: «المعشّرات الزهدية»، و«المعشّرات الحبّية» (المسمّاة النفحات القلبية واللفحات الشوقية)، وقصائد في مدح النبي ﷺ، كل قصيدة عشرون بيتا، جُمعت باسم «العشرينية النبوية».

الترجمة:

يصفه ابن الخطيب بأنه حافظ نظّار ذكي، ذو حظ وافر من أصول الفقه وعلم الكلام، وعناية بالرواية، متبذّل في هيئته ولباسه، لا يكاد يُرى راكبا إلا لضرورة. يجمع الترجمة بين صورتين: صورة الزاهد المتقشف الشديد الإنكار على أهل البدع، وصورة الأديب المرتجل الذي لا يتكلف الإنشاء مع تمكّنه من البراعة فيه.

كان متلبّسا بالكتابة عن الولاة والأمراء رغم كراهيته لها، وهو تناقض يبرزه ابن الخطيب بوضوح: التزام وظيفي لا ينسجم مع نزعته الزهدية.

نقطة التحول في مساره كانت اختصاصه بالسيد أبي إسحاق بن المنصور وأخيه أبي العلاء، أميرين من البيت المريني؛ فبملازمته إياهما دخل غرناطة، واستحق بذلك أن يُعدّ ممن دخلها من الأمراء، أي أن ذكره في الكتاب جاء تبعا لهذه الصحبة الأميرية لا لمنصب استقل به هو نفسه.

لا يذكر النص علاقة مباشرة بينه وبين ابن الخطيب سوى إيراد ترجمته ضمن من دخل غرناطة من أعيان الأمراء ومرافقيهم؛ والصمت هنا دالّ على أن معرفة ابن الخطيب به كانت عبر السماع والمرويات لا عبر لقاء أو صحبة شخصية.

شعره ونثره:

شعره كثير ونثره مشهور، يغلب عليه الطابع الديني: شكر على النعم، وردّ على الفلاسفة (ذكر أفلاطون وأرسطو)، ودعاء وتضرّع؛ أسلوبه مباشر ذو نفس وعظي لا تكلّف فيه.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثّق نموذجا لعالم مغربي (فزازي مريني الصلة) دخل غرناطة في ركاب أمراء بني مرين، ويكشف عن شبكة الرواية والكتابة التي تربط علماء المغرب بالأندلس في القرن الثامن الهجري.

عبد الحق بن عطية المحاربي

كاتب من وادي آش تولى القضاء والخطابة ببلده ثم التحق بالكتابة السلطانية في غرناطة، قبل أن يسقط في نظر ابن الخطيب سقوطا أخلاقيا بعد تواطئه مع "الدّائل الفاسق" في إحدى فتن الدولة، فيصفه معاصره بأقسى عبارات الذم رغم علاقتهما السابقة.

• الاسم والنسب: عبد الحق بن محمد بن عطية بن يحيى بن عبد الله بن طلحة بن أحمد بن عبد الرحمن بن غالب بن عطية المحاربي؛ أسرته من عطية الداخل إلى الأندلس عام الفتح، نزل إلبيرة ثم انتقلت الأسرة إلى غرناطة فوادي آش.
• المولد والوفاة: وُلد بوادي آش أواخر سنة 709هـ؛ لم يذكر تاريخ وفاته، والترجمة تصفه حيا "بحال خزي" وقت الكتابة. الموطن: وادي آش، ثم غرناطة.
• الوظيفة/المكانة: خطيب وقاضي وادي آش (738-756هـ)، ثم كاتب في الكتابة السلطانية بغرناطة.
• شيوخه: أبو الحسن القيجاطي وأبو القاسم بن جزي بالحضرة، أبو عمرو بن منظور بمالقة، أبو الحسن بن أبي العيش وأبو البركات بن الحاج وأبو عثمان بن ليون بألمرية، أبو عبد الله بن غالب وأبو عامر بن عبد العظيم بوادي آش؛ ولقي أبا الحسن بن الجيّاب وغيره.
• آثاره: لم يُذكر له مصنَّف مستقل؛ نُسب لجده الرابع أبي بكر عبد الله بن طلحة كتاب في "الرقائق".

الترجمة: يفتتح ابن الخطيب الترجمة بوصفه "صاحبنا الكاتب للدولة الغادرة"، عبارة تحمل مرارة صريحة. يصف بداياته بالعفاف وحسن الخط والدأب على العمل، مع تقويم أدبي متواضع: "نظمه وسط، ونثره جمهوري عامي". تولى القضاء والخطابة بوادي آش في شبابه، ثم استقدمته الكتابة السلطانية إلى غرناطة برعاية ابن الخطيب نفسه، الذي يذكر أنه اختاره واستنهض به في وقت ضعفه ومرضه.

المنعطف الحاسم جاء حين "تسوّرت القلعة" وتغيرت موازين الدولة، فالتصق ابن عطية بـ"الدّائل الفاسق" وصار أداة انتقامه في سفك الدماء وهتك الأستار، وهي إشارة إلى إحدى الأزمات السياسية التي عصفت بالدولة النصرية. يصفه ابن الخطيب بعدها بعبارات لاذعة: أخرق، بدوي قح، ناكث العهد، جاهل بعواقب أفعاله. ثم تخلى عنه من اصطنعه أحوج ما كان إليه، ولحقته مطالبات مالية، فانتهى إلى الخزي.

يورد ابن الخطيب بعد ذلك ترجمة ذاتية طويلة كتبها ابن عطية بخطه استجابة لطلب ابن الخطيب، تتضمن قصيدة مديح وتعريف بنسبه: جده عطية دخل الأندلس عام الفتح، واستقر أحد أجداده قاضيا في وادي آش زمن السلطان الغالب بالله مؤسس الدولة النصرية. هذه السيرة الذاتية تكشف طموح الرجل الأدبي والاجتماعي في تصوير نسب عريق ومسار علمي منتظم، بخلاف الصورة القاتمة التي رسمها له ابن الخطيب لاحقا.

شعره ونثره: شعره مديحي بالدرجة الأولى (مدح النبي، ومدح السلطان محمد الخامس وابن الخطيب)، تقليدي البناء دون تجديد يُذكر؛ من أبياته في مدح ابن الخطيب: "هو ابن الخطيب السّيّد المنتمي إلى. كرام سموا ما بين كهل ويافع".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثق مسارا نموذجيا لكاتب إقليمي التحق بالبلاط ثم تورط في صراعات السلطة، ويكشف عن أزمة سياسية أدت إلى سفك دماء وتصفيات في الدولة النصرية.

عبد المهيمن الحضرمي (أبو محمد)

عالم سبتي موسوعي تولى "القلم الأعلى" في كتابة الإنشاء للدولة المرينية بالمغرب، واتصل بغرناطة علماً ومدحاً دون أن يستوطنها، فأدرجه ابن الخطيب في باب "الغرباء".

• الاسم والنسب: عبد المهيمن بن محمد بن عبد المهيمن بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن محمد الحضرمي، يكنى أبا محمد.
• المولد والوفاة: نشأ وترعرع بسبتة؛ توفي أثناء ملازمته الكتابة بالمغرب، دون تاريخ محدد.
• الموطن: سبتة أصلاً، ثم فاس مقراً للخدمة المرينية.
• الوظيفة/المكانة: "شيخنا الرئيس، صاحب القلم الأعلى بالمغرب" — رأس ديوان الإنشاء عند بني مرين.
• شيوخه وتلاميذه: بسبتة عن أبي إسحاق الغافقي المديوني وأبي القاسم الطيّب وابن عبيدة الإشبيلي وابن الدرّاج التلمساني وأميرها أبي حاتم العزفي؛ وبغرناطة عن أبي جعفر بن الزبير؛ وبمالقة عن الطنجالي؛ وبِبَلِّش عن ابن الزيات وابن أبي الربيع وآخرين كثر؛ وأجاز له عدد كبير من علماء المغرب والمشرق، منهم ابن تيمية.
• آثاره: لم تُذكر عناوين مصنفات له؛ ينقل ابن الخطيب ترجمته من كتابيه "عائد الصلة" و"الإكليل الزاهر".

الترجمة:

يقدَّم عبد المهيمن بوصفه جامعاً بين علوم العربية والأصلين والحديث والأدب والتاريخ واللغة والعروض، نشأ في بيت علم وجاه بسبتة، وأبوه كان قطب حلقتها العلمية.

نقطة التحول في مساره هي استدعاء الدولة المرينية له لتولي كتابة الإنشاء، وهو المنصب الذي "اشتملت عليه اشتمالا" فاستغرق كل وقته حتى وفاته، فصار عين الملك ولسانه.

اتصاله بغرناطة كان عبر الرواية والتردد عليها والكتابة عن أحد ملوكها في مرحلة سابقة، لا عبر الاستقرار فيها؛ ولذا صُنّف بين "الغرباء" رغم مكانته.

شبكة شيوخه وإجازاته الممتدة من سبتة وغرناطة ومالقة وبَلِّش إلى مصر والمشرق (ومنهم ابن تيمية) تكشف حجم اتصاله بعلماء عصره على نطاق واسع جداً، وهو ما يبرز مكانته كحلقة وصل بين المغرب الأقصى والأندلس والمشرق.

وصفه ابن الخطيب بالنزاهة والصدق وعلو الرتبة، لكنه لم يخفِ عيباً فيه: "يغلب عليه ضجر يكاد يخلّ به" رغم اجتهاده المتواصل وملازمته القلم حتى وفاته. يفتتح ابن الخطيب الترجمة بوصفه "شيخنا الرئيس"، أي أنه كان من شيوخه الذين أخذ عنهم، وإن لم يفصّل النص طبيعة هذا اللقاء أو مداه؛ واعتزازه به يظهر في نقله المطوّل لترجمته من مؤلَّفيه الخاصين "عائد الصلة" و"الإكليل الزاهر".

شعره ونثره:

وصف ابن الخطيب شعره بأنه "متخلٍّ عن محلّه من العلم والشهرة" وإن كان مجيداً. أغلب المنقول مدائح في الوزير الغرناطي ابن الحكيم محمد وحنين إلى سبتة وبَلِّش، إضافة إلى مقطوعتين قصيرتين إحداهما في القناعة والأخرى طُرفة في أدوات الحمّام. من أبياته الدالة على مكانة الوزير عنده: "فغرناطة مصر وأنت خصيبها. ونائل يمناك الكريمة نيل".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثّق الترجمة صلة مثقفي سبتة والمغرب بديوان الإنشاء الغرناطي عبر مديح وزراء بني الأحمر كابن الحكيم، ويُظهر تشابك الشبكات العلمية بين الأندلس والمغرب والمشرق في القرن الثامن الهجري.

عمر بن محمد بن عبد الله بن مسلمة التجيبي (المتوكل بن الأفطس)

آخر ملوك بني الأفطس ببطليوس، أديب وكاتب وشاعر، انتهت دولته بمقتله على يد المرابطين سنة 487هـ؛ ترجمته هنا مأخوذة كاملة من مصادر سابقة (ابن حيان، ابن عبد الملك، الفتح بن خاقان) لا من معاصرة ابن الخطيب له.

• الاسم والنسب: عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مسلمة التجيبي، بطليوسي، أصله من مكناسة الجوف.
• المولد والوفاة: لم يذكر تاريخ مولده؛ قُتل صدر سنة 487هـ بإشبيلية — الموطن: بطليوس وأعمالها الغربية (شنترين والأشبونة).
• الوظيفة/المكانة: أمير الثغر الغربي، من ألقاب السلطنة «المتوكل على الله»، أبو محمد، المعروف بابن الأفطس.
• شيوخه وتلاميذه: لا ذكر لشيوخ أو تلاميذ؛ العلاقة الوحيدة المذكورة أدبية مع الوزير أبي أيوب بن أمية والوزير أبي طالب بن غانم، وعداوة مع أخيه المنصور يحيى.
• آثاره: لم تُنسب له مؤلفات؛ والده محمد "المظفر" هو صاحب الموسوعة الشهيرة "المظفري".

الترجمة:

جدّ الأسرة عبد الله بن مسلمة، المعروف بابن الأفطس، كان من أهل المعرفة والدهاء لا النسب النبيه، دبّر أمر مولى الحكم المستنصر "سابور" على بطليوس، فلما هلك سابور استأثر عبد الله بالملك عن ولديه القاصرين وأسس دولة بني الأفطس في غرب الأندلس. خلفه ابنه محمد "المظفر"، الملك العالم الشجاع الأديب مؤلف كتاب "المظفري"، ثم آل الأمر إلى عمر صاحب هذه الترجمة.

يصفه ابن عبد الملك بالأدب وبراعة الخط وحفظ اللغة والجود ورعاية أهل بلده، ويثني عليه الفتح بن خاقان في "القلائد" ثناءً مسهباً على شجاعته وفصاحته ونظمه ونثره وأيام أنسه.

اضطربت أحواله مع المرابطين: خشي مصير المعتمد بن عباد بعد قبض يوسف بن تاشفين عليه، فزار غرناطة صحبة حليفه ابن عباد سنة 483هـ إثر نزول المرابطين بها، ثم عاد إلى وطنه. لجأ إلى تحالف مع ألفونسو السادس ملك قشتالة وسلّمه الأشبونة استرضاءً له، فنقمت عليه رعيته وراسلت المرابطين، فاقتحموا بطليوس، واعتصم بالقصبة فخانه أهل الحرب، فأُسر هو وبنوه، ونُقل إلى إشبيلية حيث قُتل ابناه صبراً أمامه ثم ضُربت عنقه، فانقرضت دولة بني الأفطس.

لا صلة مباشرة بينه وبين ابن الخطيب؛ الترجمة منقولة بالكامل عن مؤرخين سابقين، وإدراجها في "الإحاطة" يندرج ضمن اهتمام ابن الخطيب بتاريخ ملوك الطوائف وسقوطهم.

شعره ونثره: شعره متوسط الصنعة، غرضه غالباً العتاب والمداعبة الأدبية (كعتابه أخاه المنصور يحيى)، أما نثره فوصفه ابن الخطيب بأنه "أشفّ من شعره" وأنه في طبقة تتقاصر عنها كبار الكتّاب، كما يظهر في رسالة تولية ابن خيرة على الأشبونة.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق زيارة عابرة لملك بطليوس إلى غرناطة إبان دخول المرابطين، ويؤرخ لنهاية أحد بيوت ملوك الطوائف الكبرى كخلفية لعصر المرابطين الذي مهّد لاحقاً لسقوط الأندلس تدريجياً.

علي بن عبد الله بن الحسن الجذامي النباهي المالقي (أبو الحسن)

قاضي حضرة غرناطة وخطيب جامع السلطان، من صحابة ابن الخطيب المباشرين، اشتهر بمقامة نثرية بديعة في وصف نخلة بباب الحمراء وجّهها إلى ابن الخطيب نفسه.

• الاسم والنسب: علي بن عبد الله بن الحسن الجذامي النباهي المالقي، يُكنى أبا الحسن.
• المولد والوفاة: لم يذكر النص تاريخهما؛ الكتاب صامت عن ذلك هنا. الموطن: مالقة، مع تردده على حضرة غرناطة.
• الوظيفة/المكانة: ولي قضاء الحضرة (غرناطة) وخطابة جامع السلطان.
• شيوخه وتلاميذه: كثرة لافتة من الشيوخ: أبو بكر الطنجالي (قريب أبيه والناظر عليه)، أبو القاسم الغساني (ابن حفيد الأمين، فقهاً وقرآناً)، أبو محمد بن أيوب المقرئ، أبو القاسم بن درهم، قريبه القاضي أبو بكر بن بكر الأشعري، صهره القاضي أبو عمرو بن منظور، أبو عبد الله القطان، الصوفي أبو الطاهر بن صفوان، القاضي الكاتب أبو القاسم البناء، ولازم أبا بكر بن الحكيم وروى عنه. رحل فلقي بتلمسان أبا موسى المشدالي وابني الإمام، وبباجة ابن الرباعي وابن هارون، وبتونس قاضي الجماعة ابن عبد السلام، وأجازه علماء كثيرون من المشرق والمغرب.
• آثاره: لم تُذكر مصنفات مستقلة؛ اشتهر بمنظومات ومقطوعات شعرية ومقامة نثرية في وصف نخلة.

الترجمة:

يفتتح ابن الخطيب الترجمة بملاحظة نادرة الصراحة: صاحبها حي يُرجى رضاه، فقد "عرض له تقزز" مما يوقف عليه من وصفه، فآثر ابن الخطيب الاقتصار على المشهور المحمود تحرجاً من إثارة عتبه. هذا يكشف عن علاقة مباشرة وحذرة بين الرجلين، إذ كان النباهي معاصراً حاضراً يقرأ ما يُكتب عنه.

بلغ النباهي منصبين رفيعين في الدولة النصرية: قضاء الحضرة وخطابة جامع السلطان، وهو مسار نموذجي لعالم فقيه بلغ قمة القضاء المركزي.

تكوينه العلمي كان واسعاً وموسوعياً: جمع بين فقهاء مالقة وغرناطة وقراء القرآن والمحدّثين والصوفية، ثم رحل إلى المغرب الأوسط وتونس ولقي كبار علمائها، فحصّل إجازات من المشرقين والمغرب، مما يعكس نمط التكوين المعتاد لكبار قضاة القرن الثامن الهجري.

صلته بابن الخطيب تتجاوز كونه موضوع الترجمة: فقد وجّه إليه مباشرة مقامته النثرية في وصف النخلة، ومدحه فيها بصريح العبارة بوصفه "الوزير أبو عبد الله بن الخطيب" الذي يرجى منه إنصاف الشجرة المهملة، مما يثبت انخراطه في المجالس الأدبية المحيطة بالوزير الكاتب.

كما نظم في مدح السلطان وفي وصف احتفال إعذار (ختان) لولي العهد، وراسل صاحب العلامة بالمغرب أبا القاسم بن رضوان بقصيدة إخوانية طويلة، ونظم في المولد النبوي قصيدة أثبتها ابن الخطيب في كتاب الرحلة لا هنا.

شعره ونثره: شعره غزلي وديني ومدحي تقليدي لا يخرج عن المألوف، وأجوده عنده ما اختاره هو لنفسه. أما نثره ففيه طرافة وابتكار واضحان، وأبرزه مقامة المفاضلة بين النخلة والعنب على لسان الشجرتين، وهي نص أدبي متكامل بالسجع والاستطراد التاريخي (ذكر عمر بن الخطاب وعمرو بن بحر الجاحظ)، موجه صراحة إلى ابن الخطيب. بيت واحد يكفي للدلالة على نزعته الدينية الوعظية: «وثق بربك لا تيأس ترى عجبا. فلا أضر على عبد من الياس».

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق شبكة القضاة والفقهاء المتنقلين بين مالقة وغرناطة وتونس وتلمسان في القرن الثامن، ويكشف عن حياة أدبية مباشرة داخل دائرة ابن الخطيب نفسه، إذ كان النباهي من مخاطبيه الأحياء الذين راقبوا كتابته عنهم.

أبو محمد بن حزم

الإمام الحافظ الظاهري، صاحب "الفصل في الملل والأهواء والنّحل"، أحد أكبر علماء الأندلس على الإطلاق، ووزير في أول أمره قبل أن ينقطع للعلم بعد سقوط دولة بني أمية.

• الاسم والنسب: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد؛ أصله من الفرس، ينتسب إلى مولى ليزيد بن أبي سفيان، وجدّه الأدنى حديث عهد بالإسلام من عجم لبلة، لا نباهة لسلفه إلا ما بناه أبوه أحمد بن سعيد بن حزم وزيراً في آخر الدولة العامرية.
• المولد والوفاة: وُلد سنة 371هـ، وبدأ طلب العلم بعد سنة 385هـ. توفي يوم الاثنين منتصف شوال سنة 444هـ بدانية، ودُفن ببقيعها عصر اليوم نفسه، ومشى السلطان راجلاً أمام نعشه.
• الوظيفة/المكانة: ورث الوزارة عن أبيه في الإدارة وتدبير الممالك، ثم زهد في الدنيا بعد هذه الرئاسة وتفرّغ للحديث والفقه والتأليف.
• شيوخه وتلاميذه: أول سماعه من أبي عمر أحمد بن محمد بن الجسور قبل سنة 400هـ؛ سمع سماعاً جمّاً. ينقل عنه الحميدي وأبو مروان بن حيان.
• آثاره: تواليفه بلغت أربعمائة مجلد (حمل بعير)، منها: "الإيصال إلى فهم كتاب الخصال"، "الإحكام لأصول الأحكام"، "الفصل في الملل والأهواء والنّحل"، "الإجماع ومسائله"، "المجلّى والمحلّى"، كتاب في مراتب العلوم، كتاب في تبديل اليهود والنصارى للتوراة والإنجيل (وهو مما سبق إليه)، و"التقريب لحدّ المنطق والمدخل إليه".

الترجمة:

ينتمي ابن حزم إلى بيت وزارة حديث النسب، بناه أبوه أحمد في أواخر الدولة العامرية بالرأي والدهاء لا بالسابقة. دخل غرناطة في جملة الإمام المرتضى، فلما هُزم واستولى باديس على معسكره كان ابن حزم من أسراه حتى أُطلق بعد لأي — وهي الحلقة الوحيدة التي تربطه مباشرة بغرناطة في هذا النص.

انتقل في الفقه من التمذهب بالشافعية إلى اعتناق مذهب أهل الظاهر (داود بن علي)، فناضل عنه بالتصنيف والجدل حتى وُسم بالشذوذ.

اصطدم بفقهاء عصره الذين تألّبوا عليه وأجمعوا على تضليله وتشنيعه، وحذّروا الملوك من الأخذ عنه، فأُقصي عن البلاط وسُيّر عن البلاد حتى انزوى في بادية لبلة يُعلّم صغار الطلبة إلى أن توفي هناك. أُحرقت بعض كتبه بإشبيلية في هذه المحنة، فقال بيتاً مشهوراً في ثبات العلم رغم إحراق القرطاس.

لا يذكر ابن الخطيب علاقة شخصية بينه وبين ابن حزم (تفصلهما قرون)؛ الترجمة منقولة عن الحميدي وابن حيان وأبي عمرو بن حزم (ابنه)، وتقوم على النقل التاريخي لا على معاصرة.

شعره ونثره:

شعر ابن حزم عند ابن الخطيب غزير الموضوعات: حكمة في زهد الدهر، فخر بعلمه ("أنا الشمس في جوّ العلوم منيرة")، تعليل لتمذهبه الظاهري، وأبيات في ثبات العلم عند إحراق كتبه. النثر تراجم ونقول تاريخية لا إنشاء لابن الخطيب نفسه.

بيت دالّ: "فإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي. تضمّنه القرطاس بل هو في صدري".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثّق حلقة أسر ابن حزم لدى باديس بعد هزيمة الإمام المرتضى، وهي شاهد على اضطراب ما بعد سقوط الخلافة وتنازع القوى في الأندلس.

ابن الجيّاب

كاتب السرّ النصري لما يقارب نصف قرن، وشيخ ابن الخطيب الذي ورث عنه منصب الكتابة السلطانية برضاه.

• الاسم والنسب: علي بن محمد بن سليمان بن علي بن سليمان بن حسن الأنصاري، يكنى أبا الحسن، يُعرف بابن الجيّاب.
• المولد والوفاة: وُلد بغرناطة في جمادى الآخرة سنة 673هـ، وتوفي ليلة الأربعاء 23 شوال 749هـ، ودُفن بباب إلبيرة، وحضر جنازته السلطان فمن دونه.
• الموطن: غرناطة.
• الوظيفة/المكانة: كاتب الإنشاء عن الدول النصرية نحو خمسين سنة، "متين الجاه، رفيع المكانة، بعيد الصيت"، شيخ طلبة الأندلس رواية وتحقيقاً.
• شيوخه وتلاميذه: أبرز شيوخه أحمد بن إبراهيم بن الزبير الثقفي ("نشأت بين يديه")، وفضل بن محمد المعافري، وعلي الخشني البلّوطي (قرأ عليه القراءات السبع)، ومحمد بن عبد الله بن سعيد العنسي، وابن مالك بن المرحّل، وغيرهم كثير ممن لقيهم أو أجازوه من المشرق والمغرب. أهم تلاميذه ابن الخطيب نفسه.
• آثاره: ديوان شعر جمعه ابن الخطيب ودوّنه، ومنتخب من رسائله السلطانية سمّاه ابن الخطيب "تافه من جُمّ ونقطة من يمّ".

الترجمة: ابن الجيّاب شخصية محورية في الدولة النصرية: جمع بين الرئاسة الأدبية والزهد الشخصي، فكان "صاحب مجاهدة وملازمة عبادة" رغم مكانته السلطانية العليا، متواضعاً على علوّه، مُحسناً للنادرة، غزير الحفظ حتى في مرضه الطويل الذي أذهب قواه الجسدية دون أن يمسّ إدراكه؛ ويروي ابن الخطيب نادرة طريفة تدل على حضور بديهته حتى في تلك الحال.

تولى كتابة السرّ زمناً طويلاً بلغ حدّ الرسوخ المؤسسي، وسافر إلى الملوك، واشتهر بمناصرة المظلومين والحملة على الظَلَمة. أدرجه ابن الخطيب في كتابه "التاج" بثناء مطوّل يصفه بأنه "صدر الصدور. شيخ الكتابة وبانيها".

العلاقة بابن الخطيب هي جوهر الترجمة: يصرّح ابن الخطيب بأنه "شيخي الذي نشأت بين يديه وتأدبت به، وورثت خطّته عن رضى منه"، أي أن ابن الجيّاب هو من مهّد له الطريق إلى منصب الكتابة السلطانية. تبودلت بينهما قصائد إخوانية وعتاب أدبي، ورثاه ابن الخطيب بقصيدة طويلة أنشدها على قبره بعد خمسة أيام من دفنه، إضافة إلى مراثٍ من ابن جزي وغيره.

شعره ونثره: شعره غزير متعدد الأغراض (نبويات، سلطانيات، إخوانيات، رثاء، ألغاز وأحاجٍ)، ونثره سلطانيات إنشائية اقتضبها ابن الخطيب لطول الاستعجال فيها. من أبياته في الرثاء لابنه: "هو البين حتماً، لا لعلّ ولا عسى. فما بال نفسي لم تفض عنده أسى".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثق آلية انتقال منصب كتابة السرّ النصرية عبر التتلمذ لا التعيين المجرد، ويكشف شبكة الإجازات العلمية الواسعة التي كانت تربط غرناطة بالمشرق والمغرب.

ابن سعيد المغربي (علي بن موسى بن سعيد)

رحّالة أندلسي غرناطي الأصل، مؤرخ وأديب وشاعر، اشتهر برحلته الواسعة إلى المشرق وبمصنفاته التاريخية والأدبية، أبرزها موسوعتاه "المغرب" و"المشرق في حلى المشرق".

• الاسم والنسب: علي بن موسى بن عبد الملك بن سعيد، نسب طويل ينتهي إلى مذحج، يكنى أبا الحسن ويعرف بابن سعيد.
• المولد والوفاة: من أهل قلعة يحصب، غرناطي قلعي، سكن تونس. الكتاب لا يذكر تاريخي مولده ووفاته صراحة.
• الموطن: غرناطة أصلاً، ثم استقرّ في تونس بخدمة الأمير المستنصر الحفصي.
• الوظيفة/المكانة: مصنّف أديب، رحّال، إخباري، وصفه ابن الخطيب بأنه "درّة قومه" و"العجيب الشأن في التجول في الأوطان".
• شيوخه: أبو علي الشلوبين، أبو الحسن الدباج، أبو الحسن بن عصفور، من أعلام إشبيلية.
• آثاره: المرقصات والمطربات، عزيز الوجود، المقتطف، الطالع السعيد، المغرب في حلى المغرب، المشرق في حلى المشرق، النفحة المسكية في الرحلة المكية، وكتاب مفقود يسمى "المرزمة".

الترجمة:

يقدّم ابن الخطيب ابن سعيد بوصفه سليل بيت علم وأدب، بدأ نظم الشعر في صباه، ونابت عنه أعمال كتابية في صحبة والده بالجزيرة. محور الترجمة رحلته الطويلة إلى المشرق، وهي الأطول والأغنى في نص ابن الخطيب من حيث تفاصيل اللقاءات والمجالس.

في مصر خالط أدباء القاهرة، ودخل في مساجلات شعرية طريفة حول واقعة دوس النرجس، شارك فيها ابن أبي الأصبغ وغيره. ثم اتصل بكمال الدين بن العديم رسول صاحب حلب، فرافقه إلى حلب ودخل على السلطان الناصر، حيث حظي باستقبال حافل: امتدحه بقصيدة، فأعجب به السلطان وناقشه مع كاتب إنشائه عون الدين العجمي، ولقّبه بـ"البلبل" مداعبًا، وخيّره بين ثلاث مكرمات فأجاب بلطف أدبي أثار إعجاب المجلس، فأغدق عليه بالذهب والخلع. هذا المشهد هو الذروة الدرامية للترجمة ويكشف عن مكانة الأدباء المغاربة في البلاط الأيوبي.

تنقّل بعدها بين دمشق (حيث لقي السلطان المعظم ابن الملك الصالح)، والموصل، وبغداد (رحلته الأولى إليها كانت عقب سنة 648هـ)، فالبصرة وأرّجان، ثم الحج، قبل عودته إلى المغرب. واستقر أخيرًا في تونس، فاتصل بالأمير المستنصر الحفصي ونال حظوة رفيعة، لكنه تعرض في آخر عمره لجفوة بسبب خدمة مالية أُسندت إليه، أعقبها عفو ورعاية، حسبما نقل ابن الخطيب عن شيخه الوزير أبي بكر بن الحكيم. لا يذكر النص علاقة مباشرة بين ابن سعيد وابن الخطيب نفسه؛ فمعلومات الترجمة الشفوية منقولة عبر واسطة الوزير ابن الحكيم لا عن معاصرة مباشرة.

شعره ونثره:

شعر ابن سعيد وصفي وغزلي ومدحي، يغلب عليه الطبع والرقة في المطارحات (كوصف النهر والنسيم في صباه)، ويتحول إلى فخر ومديح رسمي في المقاصد السلطانية بالمشرق. بيت مبكر يكشف نضجه الفني:

"كأنما النّهر صفحة كتبت. أسطرها والنسيم ينشئها".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثّق حضور الأدباء الغرناطيين في بلاط الأيوبيين والحفصيين، ويبيّن شبكة الصلات العلمية بين الأندلس والمشرق وتونس في القرن السابع الهجري.

أبو الحسن الششتري

شاعر متصوف كبير، تلميذ ابن سبعين وخليفته على الفقراء المتجردين، يمثل أبرز صوت للتصوف الفلسفي في التراجم الأندلسية عند ابن الخطيب.

• الاسم والنسب: علي بن عبد الله النميري الششتري، أبو الحسن.
• المولد والوفاة: غير مذكورين صراحة في هذه الترجمة. الموطن: من أهل ششتر، قرية من عمل وادي آش.
• الوظيفة/المكانة: "عروس الفقراء وأمير المتجردين وبركة الأندلس"؛ إمام صوفي متجرد، زعيم جماعة الفقراء والسفّارة بعد ابن سبعين، يتبعه في أسفاره أكثر من أربعمائة فقير.
• شيوخه وتلاميذه: أخذ عن القاضي محيي الدين ابن سراقة الأنصاري الشاطبي وعن أصحاب السهروردي صاحب "عوارف المعارف"، والتقى نجم بن إسرائيل الدمشقي سنة 605هـ، وخدم أبا محمد ابن سبعين وتتلمذ له رغم صغر سنّه.
• آثاره: "العروة الوثقى في بيان السنن وإحصاء العلوم"، و"المقاليد الوجودية في أسرار إشارات الصوفية"، و"الرسالة القدسية في توحيد العامة والخاصة"، و"المراتب الإيمانية والإسلامية والإحسانية"، و"الرسالة العلمية".

الترجمة: كان الششتري من أصل أمراء، فترك حياة الإمارة والتحق بأولاد الفقراء، وهو تحوّل جوهري في مسيرته يُقدَّم كعلامة على صدق تجرده. جاب البلاد وحجّ مرات وسكن الربط قبل استقراره على طريقة ابن سبعين. لم يكن مجرد تابع: رغم أن شيخه ابن سبعين كان أصغر سنا منه، استمر الششتري على اتباعه حتى صار يسمي نفسه "عبد الحق بن سبعين" في منظوماته، وهو ما استدل به أصحاب ابن سبعين على فضله.

بعد وفاة ابن سبعين انفرد الششتري بالرياسة والإمامة على الفقراء والمتجردين، فأصبح الوريث الشرعي لجماعة كاملة ذات طابع شبه مؤسسي، ينظم أسفارها ويوزع وظائف الخدمة بين أتباعها. نُسبت إليه كرامات تُروى في سياق تكريس هذه الزعامة الروحية.

صلته بغرناطة عرضية لا مركزية: نزل برابطة العقاب وتكرر إليها لأن بلده كان من عمالتها، فترجمته تدخل الكتاب بصفته "من الطارئين" لا من أهل الحضرة. أما صلته بابن الخطيب فغير مباشرة لكنها دالة: الغافقي الذي ختم به الششتري قصيدته هو بالذات شيخ ابن الخطيب نفسه، أبو محمد المرسي الأصل، مما يكشف تداخل شبكات التصوف الأندلسي عبر الأجيال ووصولها إلى ابن الخطيب شخصيا.

شعره ونثره: شعره صوفي فلسفي يقوم على مصطلحات الفناء والتوحيد ومراتب أهل الطريق، وقد أورد ابن الخطيب قصيدة طويلة يستعرض فيها الششتري سلسلة من الحكماء والمتصوفة (سقراط، أفلاطون، أرسطو، الحلاج، الشبلي، ابن الفارض، ابن سينا، ابن رشد وغيرهم)، ووصفها ابن الخطيب بأنها "غريبة المنزع" وفيها "شذوذ من جهة اللسان وضعف في الصناعة". نثره في المراسلات الصوفية غامض مصطلحي، كما يظهر في تراسله مع الشيخ أبي علي بن تادررت.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق حضور التصوف الفلسفي (مدرسة ابن سبعين) في محيط غرناطة عبر شخصية طارئة، ويكشف عن جذور صوفية شخصية لابن الخطيب نفسه من خلال شيخه الغافقي.

القاضي عياض

الإمام الحافظ صاحب "الشفا"، أحد أكابر علماء المالكية في الأندلس والمغرب، ومن الوجوه القليلة في الكتاب التي تجاوزت شهرتها غرناطة إلى العالم الإسلامي كله.

• الاسم والنسب: عياض بن موسى بن عياض. اليحصبي، يكنى أبا الفضل.
• المولد والوفاة: سبتي الدار والميلاد، أندلسي الأصل من بسطة؛ توفي بمراكش.
• الموطن: سبتة، ثم غرناطة فترة، ثم مراكش منفياً.
• الوظيفة/المكانة: قاضي سبتة مرتين، وقاضي غرناطة، إمام مجتهد في الفقه والحديث والأصول.
• شيوخه: نحو سبعين شيخاً مرتبين على الحروف في فهرسة ابنه، أبرزهم أحمد بن محمد السلفي، وابن العربي المعافري، وابن رشد، وابن حمدين، وابن الصقيل الشاطبي.
• آثاره: "الشفا بتعريف حقوق المصطفى"، "إكمال المعلم في شرح مسلم"، "ترتيب المدارك"، "مشارق الأنوار على صحيح الآثار"، "الإلماع في ضبط الرواية"، وكتب أخرى في القضاء والفهارس والأجوبة.

الترجمة:

أصل الأسرة من بسطة بالأندلس، انتقل جدّه عمرون إلى فاس ثم إلى سبتة واستوطنها، وبها ولد عياض ونشأ. يصفه ابنه، وهو مصدر الترجمة الرئيس، بأنه جمع بين حفظ القرآن وحسن الأداء، والتبحر في الحديث والفقه والأصول والنحو والأدب والخطابة، مع خلق حسن وصبر وحلم وجود.

رحل إلى الأندلس سنة 507هـ فأخذ عن علماء قرطبة ومرسية، ثم عاد إلى سبتة وتصدّر للمناظرة وهو دون الثلاثين، ثم تولى القضاء فيها بسيرة محمودة، وعمّر مبانٍ منها الزيادة الغربية في الجامع الأعظم.

نُقل إلى قضاء غرناطة في صفر 531هـ، ثم عاد إلى قضاء سبتة. ولما ظهر أمر الموحدين بادر بمبايعتهم ولقي أميرهم بسلا فأكرمه، لكن اضطراب أحوال الموحدين سنة 543هـ وما جرى على أهل القصبة من استئصال ثم عودة الأمر إليهم عقّد وضعه، فلحق بمراكش مشرَّداً عن وطنه، وبها توفي. هذه الخاتمة المأساوية بعد مسيرة حافلة هي المنعطف الأبرز في سيرته.

لا صلة مباشرة بابن الخطيب (الذي عاش بعده بقرابة قرنين)؛ الترجمة منقولة كلياً عن "كنّاش" ألفه ابن القاضي عياض في مآثر أبيه، وابن الخطيب يكتفي بالنقل والتنسيق.

شعره ونثره:

شعره غزلي وزهدي رقيق العبارة، أورد له ابن الخطيب عدة مقطوعات قصيرة دون تعليق نقدي. نثره الخطابي أبرز من شعره: خطبة مسجوعة طويلة مثبتة بنصها كاملاً، تقليدية الموضوع (حمد ووعظ وآيات)، تُظهر مكانته خطيباً بليغاً.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثّق حلقة اتصال علمية بين سبتة وغرناطة وقرطبة في العصر المرابطي، ويبيّن كيف تعامل كبار القضاة مع انتقال السلطة إلى الموحدين ومخاطر ذلك على مصائرهم.

سهل بن مالك الأزدي (أبو الحسن)

فقيه أندلسي محدّث وخطيب وشاعر وكاتب، عُدّ "خاتمة رجال الأندلس" في زمانه، واستقر آخر أيامه بغرناطة حيث مات ودُفن.

• الاسم والنسب: سهل بن محمد بن سهل بن مالك بن أحمد بن إبراهيم بن مالك الأزدي، يكنى أبا الحسن.
• المولد والوفاة: وُلد سنة 559هـ، وتوفي بغرناطة منتصف ذي قعدة سنة 639هـ، ودُفن بمقبرة شقستر. صحّح ابن الخطيب أن رواية ابن الأبار (وفاته سنة 640هـ) غير صحيحة.
• الوظيفة/المكانة: فقيه محدّث ضابط ثقة، حافظ للقرآن مجوِّد له، متقن للعربية، كاتب وشاعر، ذو ثراء ويسار ووجاهة عند الخاصة والعامة.
• شيوخه وتلاميذه: أخذ عن جمع كبير عبر بلاد الأندلس، أبرزهم أبو زيد السهيلي وابن الفخار بمالقة، وابن حبيش بمرسية، وابن الجد وابن زرقون وأبو الوليد بن رشد بإشبيلية. ومن الرواة عنه أبو عبد الله بن الجنان، وابن سعيد القزاز، والبري، وغيرهم.
• آثاره: كتاب في العربية على ترتيب كتاب سيبويه، تعاليق على "المستصفى" في أصول الفقه، وديوان شعر كبير.

الترجمة:

جمع سهل بن مالك بين الفقه والحديث والعربية والأدب والإنشاء، حتى وُصف بأنه "رأس الفقهاء وخطيب الخطباء وخاتمة رجال الأندلس". كانت له وفادة على مراكش، وتصدّق قبيل وفاته بجزء كبير من ماله وعقاره، مما يعكس مكانته الاجتماعية والمالية إلى جانب مكانته العلمية.

الحدث المحوري في حياته هو نفيه عن وطنه إثر كيد بعض حساده، فأقام مدة طويلة بمرسية، ولم يُسمح له بالعودة إلا بعد هلاك أمير ألمرية محمد بن يوسف بن هود سنة 635هـ، فرجع إلى بلده في رمضان من تلك السنة. يوثّق هذا المقطع أثر الصراعات السياسية بين أمراء الطوائف (بنو هود بألمرية) في حياة العلماء وتنقّلهم القسري.

لا صلة مباشرة بينه وبين ابن الخطيب (توفي سهل قبل مولد ابن الخطيب بأكثر من سبعين عاماً)؛ فالترجمة منقولة عن مصادر سابقة: الملاحي، وابن عبد الملك، وأبو جعفر بن مسعدة، وأبو الحسن الرعيني.

يبرز في الترجمة نصّ رسالة تعزية طويلة كتبها سهل إلى أبناء الفقيه الفيلسوف أبي الوليد بن رشد (ابن رشد الحفيد) عقب وفاة أبيهم، مصدَّرة بأبيات ومسهبة في المحسّنات البديعية، وهي شاهد على العلاقة العلمية بين الأوساط الأدبية بغرناطة ومرسية وبيت ابن رشد بإشبيلية وقرطبة.

ومما يكشف طرافة شخصيته مشهد وفاته: جمع بناته قبيل الاحتضار وطلب منهن أن يُنشدنه، فرفعن أصواتهن بالرثاء حتى أومأ إليهن بالكف، وهو مشهد نادر التسجيل في كتب التراجم.

شعره ونثره:

شعره كثير متنوع بين الحكمة والغزل والوصف والرثاء والمدح، وله نثر مسجوع مطوّل تظهر فيه براعته الإنشائية، أبرزه رسالة التعزية آنفة الذكر. من أبيات الحكمة قوله: "منغّص العيش لا يأوي إلى دعة / من كان ذا بلد أو كان ذا ولد".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثّق حركة العلماء بين حواضر الأندلس (قرطبة، إشبيلية، مرسية، مالقة، غرناطة) وأثر الفتن السياسية في تغريبهم، ويكشف شبكة العلاقات العلمية التي ربطت غرناطة ببيت ابن رشد وبمراكز الأندلس الكبرى قبيل قيام الدولة النصرية.

سليمان بن موسى الكلاعي (ابن سالم)

محدّث بلنسي حافظ، قاضٍ وخطيب جامع بلنسية، جمع بين علم الحديث والفروسية، ومؤلف "الاكتفاء في مغازي رسول الله" وهو من أهم كتب المغازي في الأندلس، واستشهد في السبعين من عمره وهو يقاتل النصارى.

• الاسم والنسب: سليمان بن موسى بن سالم بن حسان بن أحمد بن عبد السلام الحميري الكلاعي، بلنسي الأصل، يكنى أبا الربيع، ويعرف بابن سالم.
• المولد والوفاة: ولد بمرسية مستهل رمضان سنة 565هـ، واستشهد بظاهر موضع يعرف بأنيشة قرب مرسية يوم الخميس لعشر بقين من ذي الحجة سنة 634هـ.
• الموطن: بلنسية، حيث خطب بجامعها واستُقضي فيها.
• الوظيفة/المكانة: حافظ للحديث، ناقد بارع، ضابط للأسانيد، كاتب بليغ، قاضٍ عُرف بالعدل، ومع ذلك من أهل الحزم والبسالة، يحضر الغزوات ويباشر القتال بنفسه.
• شيوخه وتلاميذه: أخذ عن أبي القاسم بن حبيش (أكثر عنه)، وأبي بكر بن الجدّ، وأبي محمد بن عبيد الله، وابن زرقون، وجماعة كبيرة من أهل المشرق والمغرب. روى عنه ابن الأبار، وابن الجنان، وابن المواق، وأبو زكريا بن العباس، وغيرهم.
• آثاره: "مصباح الظلم" في الحديث، و"الاكتفاء في مغازي رسول الله ومغازي الخلفاء الثلاثة"، و"الأربعون حديثا"، و"المعجم في مشيخة ابن حبيش"، و"ديوان رسائله" و"ديوان شعره"، وعشرات العناوين الأخرى في الحديث والأدب واللغز.

الترجمة: ينبّه ابن الخطيب في مطلع الترجمة إلى أن الأصل ("الأعيان والوزراء") ضمّ ستة من أهل هذا البيت يحملون هذا الاسم، مما يدل على نباهة الأسرة. والمترجَم له نفسه ليس غرناطياً بل بلنسي المولد والمنشأ، وترجمته تمثّل امتداد شبكة العلماء المشارقة والأندلسيين إلى خارج غرناطة.

جمع الكلاعي بين صرامة المحدّث وفروسية المجاهد؛ فهو من "بقيّة الأكابر" في علم الحديث بشرق الأندلس، وفي الوقت نفسه كان يحضر الغزوات ويقاتل بنفسه. توّج ذلك باستشهاده وهو متقدم الصفوف ينادي المنهزمين: "أعن الجنة تفرون؟" حتى قُتل. واللافت أنه كان يتنبأ بموته عند السبعين استناداً إلى رؤيا رآها في صغره، فتحقق ذلك بالضبط.

من أهم وثائق الترجمة نص إجازة طويلة كتبها بخطه سنة 630-631هـ رداً على طلب استدعاء من وزير وجماعة من المماليك وغيرهم، أثبت فيها مولده ومشيخته وأسانيده في الموطأ وغيره، وهي مصدر سيرة ذاتية مباشرة نادر. لا صلة مباشرة بينه وبين ابن الخطيب زمنياً أو شخصياً؛ الترجمة نقل توثيقي محض من مصادر سابقة.

شعره ونثره: شعر وجداني في الحنين والشيب والتوكل، ونثر رسائلي بليغ يظهر في نص الإجازة نفسه. من أبياته في الحنين إلى بلنسية بعد فراقها: "أحنّ إلى نجد ومن حلّ في نجد. وماذا الذي يغني حنيني أو يجدي؟".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق حضور علماء شرق الأندلس ومحدّثيه في شبكة الإجازات التي شملت غرناطة، ويقدّم نموذجاً للعالم المجاهد الذي استُشهد في مقاومة الزحف النصراني على مرسية وبلنسية.

من كان على عهده من الملوك (فصل من ترجمة السلطان يوسف الأول)

هذا الفصل ليس ترجمة مستقلة لشخص، بل قسم من ترجمة السلطان أبي الحجاج يوسف بن إسماعيل (يوسف الأول)، يستعرض رجال دولته وملوك عصره، وينتهي بمقتله وتأبينه.

طبيعة الفصل: سرد تاريخي-إداري ضمن ترجمة سلطان نصري، لا ترجمة فرد.

الترجمة (تحليل):

يفتتح ابن الخطيب بذكر كتّاب يوسف الأول وقضاته: تولى كتابة سرّه شيخه إلى وفاته، ثم "قلّدني كتابة سرّه مثنّاة بمزيد قربه، مظفّرة برسم وزارته" — وهذه شهادة ابن الخطيب نفسه على تعيينه كاتبا للسرّ ثم وزيرا، وهي من أهم إشارات الكتاب إلى مسيرته الشخصية. يعدّد بعدها قضاة عصره (ابن بكر، ابن عياش، ابن برطال، السبتي، ابن الحاج) ورئيس الغزاة.

يتحول الفصل إلى استعراض ملوك العصر: أبو الحسن المريني، الذي عبر إلى الأندلس عام 741هـ، هزم أسطول الروم، ثم مُني بالهزيمة الكبرى في وقعة طريف (الرصيف/سلادو) في جمادى الأولى 741هـ، وقُتل فيها جمع من الأعيان. يورد ابن الخطيب وصفا مفصلا لهدية أبي الحسن الفاخرة إلى سلطان مصر (خيل وجمال وجواهر) كدليل على عظمته، ثم يذكر أنه سافر بنفسه سفيرا إلى ابنه أبي عنان معزّيا ومهنّئا، ويثبت نص رسالته الإنشائية كاملة — شاهد بليغ على أسلوبه الديواني ودوره الدبلوماسي.

ثم يتناول ملوك تلمسان الزيانيين: سقوط أبي تاشفين وابنه على يد أبي الحسن عام 737هـ، ويستشهد ببعض أبيات من أرجوزته "قطع السلوك في الدول الإسلامية"، ثم مآل عثمان بن يحيى وقتله على يد أبي عنان. يليه ذكر موجز لملوك تونس الحفصيين.

أما ملوك النصارى فيخص بالذكر ألفونسو الحادي عشر، فاتح الخضراء بعد وقعة طريف ومحاصر جبل الفتح، ويروي ابن الخطيب مشهدا شخصيا: كان منفردا بالسلطان يوسف يؤنسه في شدة اليأس أثناء الحصار حين ورد خبر موت الطاغية طاعونا ليلة عاشوراء 751هـ — لقطة نادرة تكشف قربه من السلطان. يتبعها قصيدة طويلة من نظمه في الفرح بذلك الخبر (لا تُقتبس).

يختم الفصل بمقتل يوسف الأول نفسه: طعنه رجل مختل بخنجر في السجدة الأخيرة من صلاة عيد الفطر عام 755هـ، فمات من فوره، وأُحرق القاتل، ودُفن السلطان مساء اليوم نفسه، وولي الأمر ابنه محمد. يثبت ابن الخطيب نص شاهد قبره كاملا، ثم قصيدتين من رثائه هو للسلطان (طويلة وأخرى في الكامل)، إحداهما موجهة لتثبيت وريثه.

شعره ونثره: رسالة التهنئة/التعزية إلى أبي عنان نموذج للنثر المسجوع الديواني الرفيع؛ مراثيه في يوسف الأول رصينة، تمزج الحزن الشخصي بتثبيت الشرعية للوريث، ولا تخلو من مبالغات مدحية معتادة.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثق شبكة العلاقات الدبلوماسية بين بني نصر والمرينيين والزيانيين وقشتالة في عقد حاسم (وقعة طريف)، ويكشف الفصل موقع ابن الخطيب نفسه كاتبا للسر ثم وزيرا وسفيرا وشاهد عيان على مقتل مخدومه.

يوسف بن تاشفين

مؤسس دولة المرابطين وموحّد المغرب، وهو الذي عبر البحر إلى الأندلس فهزم ألفونسو السادس في الزلاقة وأنقذ الطوائف الأندلسية من السقوط، ثم عاد فخلع أمراءها وضمّ غرناطة وغيرها إلى ملكه.

• الاسم والنسب: يوسف بن تاشفين بن إبراهيم بن توقورت. الصنهاجي ثم اللمتوني، يكنى أبا يعقوب، ولُقّب بأمير المسلمين.
• المولد والوفاة: توفي بمراكش صبيحة أول محرم سنة 500هـ — الموطن: الصحراء ثم مراكش التي بناها وحصّنها.
• الوظيفة/المكانة: أمير المرابطين وموحّد المغرب الأقصى، ثم فاتح الأندلس.
• شيوخه وتلاميذه: لا ذكر لشيوخ علم؛ الشخصيات المحورية في نشأة دولته هي عبد الله بن ياسين (المؤسس الديني للحركة) وأبو بكر بن عمر اللمتوني (ابن عمه الذي سلّمه الملك).
• آثاره: لا شيء (لم تُذكر له مصنفات؛ إنما ذُكرت له سكة نقدية بعبارات دينية).

الترجمة:

يفتتح ابن الخطيب الترجمة بأصل الحركة المرابطية: حجّ يحيى بن إبراهيم اللمتوني فاستقدم عبد الله بن ياسين ليفقّه الصحراويين، فقامت حول ابن ياسين دعوة انضبط لها اللمتونيون وغزوا بها القبائل، ثم امتدت إلى سجلماسة وأغمات.

بعد مقتل عبد الله بن ياسين، تولى أبو بكر بن عمر الأمر، وقدّم ابن عمه يوسف بن تاشفين على جيش لإخضاع بلاد المغرب. لما استُدعي أبو بكر إلى الصحراء لأمر طرأ من قومه، ترك يوسف على الملك، فبنى مراكش، واستكثر من الجنود والأموال، واستبدّ بالحكم. وحين عاد أبو بكر سنة 465هـ وجد يوسف مستوليا على زمام الأمر، فسالمه وتنازل له طوعا. هذه اللحظة هي التحول الحاسم في مسيرته: من قائد عسكري تابع إلى صاحب دولة مستقلة.

استولى يوسف على المغرب كله، ثم عبر البحر إلى الأندلس فانتصر على ألفونسو السادس في الزلاقة سنة 479هـ انتصارا ساحقا، بعد استنجاد المعتمد بن عباد به. ثم عاد للعدوة، وعبر ثانية لمحاصرة حصن لييط ففسدت علاقته بأمراء الطوائف، فعاد وعبر البحر مرة ثالثة سنة 483هـ بنيّة خلعهم، فدخل غرناطة وقصر قصبتها، ثم ضم ألمرية وقرطبة وإشبيلية. بهذا تحوّل من حليف منقذ إلى فاتح ضامّ، منهيا عصر ملوك الطوائف في جل الأندلس.

يصفه ابن الخطيب نقلا عن أبي بكر الصيرفي بالتقوى والزهد في الملبس والمطعم، وتعظيم الفقهاء والرجوع إلى فتاواهم، والحزم في المال والشدة مع المخالفين، مع العدل وحفظ الرعية. كما يورد تفاصيل سكته النقدية ذات الطابع الديني، وتلقّبه بأمير المسلمين بعد فتح الأندلس، مع إقرار الخطبة له بعد الخليفة العباسي.

لا صلة مباشرة بابن الخطيب نفسه؛ الترجمة تاريخية بحتة عن مؤسس الدولة السابقة التي مهّدت الطريق لاحقا لدويلات الأندلس ومنها غرناطة.

شعره ونثره: لا شعر ليوسف نفسه؛ يورد ابن الخطيب رسالة تهديد من ألفونسو السادس ونصّ ردّ يوسف عليها نثرا موجزا حازما، وأتبعه ببيت من شعر المتنبي، ثم يذكر أن شعراء المعتمد بن عباد ومنهم ابن عبدون قالوا في الزلاقة قصائد، وأورد مرثية لأبي بكر بن سوّار أُنشدت على قبره.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق دخول يوسف بن تاشفين غرناطة وقصر قصبتها سنة 483هـ وإعجابه به وأمره بحفظه، وهو الحدث الذي أدخل غرناطة رسميا تحت سلطة المرابطين قبل قرون من قيام دولة بني نصر.

يحيى بن عمر بن رحّو بن عبد الله بن عبد الحق (أبو زكريا)

جدّ بيت مريني نازح إلى الأندلس، تولى مشيخة الغزاة ورئاسة قبائل زناتة بالأندلس، وهو نموذج للزعامة القبلية العسكرية المتحالفة مع دولة بني نصر.

• الاسم والنسب: يحيى بن عمر بن رحّو بن عبد الله بن عبد الحق، يكنى أبا زكريا.
• المولد والوفاة: غير مذكورين. — الموطن: الأندلس، ثم وادي آش (غواديكس) بعد عزله.
• الوظيفة/المكانة: شيخ الغزاة ورئيس جميع القبائل بالأندلس، من بيت بني رحّو الموالي لبني مرين.
• شيوخه وتلاميذه: لا ذكر لشيوخ أو تلاميذ بالمعنى العلمي؛ يذكر النص بدلاً من ذلك سلفه في المشيخة عثمان بن أبي العلاء، وخصمه ابن المحروق مدبّر الدولة، وابنه الذي خلفه في الرئاسة.
• آثاره: لا آثار مصنّفة؛ يورد ابن الخطيب بدلاً منها نص منشور تقليد كتبه هو نفسه لتجديد ولايته.

الترجمة:

أصل هذا البيت من نزاع مريني داخلي: قُتل يعقوب بن عبد الله بن عبد الحق (عم جدّهم) على يد ولي العهد لمنافسته على الملك، ففرّ أتباعه إلى تلمسان ثم إلى الأندلس، ومنهم أجداد صاحب الترجمة، فصاروا شيوخاً وقادة هناك.

يصف ابن الخطيب يحيى بصفات القائد المحنّك: دهاء ومعرفة بأخبار الناس، حرص على الحظوة عند السلطان، تمكّن من اللغة الزناتية وشعرها وأمثالها وأنساب القبائل، مع نزاهة وعفّة وشهامة.

تولى رئاسة القبيل في صفر 727هـ خلفاً لعثمان بن أبي العلاء، فدخل في نزاع مسلح مع ابن المحروق مدبّر الدولة، تجاذبا الغلبة عدة مرات قرب حصن أندرش، إلى أن أعيد عثمان بن أبي العلاء إلى منصبه بعد مقتل ابن المحروق (محرم 729هـ)، وانتقل يحيى إلى وادي آش تحت الحفظ.

عادت الرئاسة إلى بيته حين وقعت "الفتكة" بأبناء عثمان بن أبي العلاء وقرابته يوم السبت 29 ربيع الأول 741هـ، فاستمرت الولاية في نسله، وجدّدها له السلطان الجديد لاحقاً بمنشور رسمي.

الصلة بابن الخطيب مباشرة وموثقة: فالمنشور المطوّل المذكور في الترجمة، وهو تقليد إعادة الولاية، من إنشاء ابن الخطيب نفسه، ويثبت ذلك بصريح العبارة "من إنشائي". النص، كما أورده، يحمل ألقاباً وعبارات معلّقة بصيغة "الكذا" في مواضع الأسماء، مما يوحي بأنه نموذج إنشائي عام أعيد استخدامه أو نُسخ دون تخصيص كامل الأسماء.

شعره ونثره: لا شعر منسوب إلى صاحب الترجمة؛ النثر الوارد هو نثر ابن الخطيب الإنشائي الرسمي في صياغة المنشور، بأسلوب مسجوع مديح متعارف عليه في الظهائر السلطانية.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثق الترجمة اندماج شيوخ الغزاة المرينيين في بنية الدولة النصرية وتنازع الرئاسة عليهم، ويكشف دور ابن الخطيب كاتباً لمناشير التقليد السلطانية لقادة القبائل لا للعلماء فقط.

يوسف بن موسى بن سليمان الجذامي المنتشاقري (أبو الحجاج)

قاضٍ وأديب من رندة، جمع بين القضاء والشعر والتأليف الديني، ومثال على الأديب الإقليمي الذي ربطته صلة شخصية بابن الخطيب.

• الاسم والنسب: يوسف بن موسى بن سليمان بن فتح بن أحمد بن أحمد الجذامي، يعرف بالمنتشاقري.
• المولد والوفاة: لم يُذكر تاريخ مولده؛ توفي بعد سنة 761هـ، وهو آخر خبر مؤكد عن حياته. — الموطن: رندة.
• الوظيفة/المكانة: تولى القضاء برندة ثم بمربلة.
• شيوخه وتلاميذه: قائمة طويلة تضم نحو ثلاثين شيخاً، أبرزهم أبو جعفر بن الزبير، وابن أبي عامر بن ربيع، وأبو القاسم البلفيقي، وأبو إسحاق بن عبد الرفيع قاضي قضاة تونس، وناصر الدين المشدالي.
• آثاره: أكثر من اثني عشر مصنفاً، أغلبها في الحديث النبوي والمدائح والتصوف، منها «ملاذ المستعيذ»، «تخصيص القرب»، «قبول الرأي الرشيد» (تخميس الوتريات النبوية لابن رشيد)، «النفحات الرندية واللمحات الزندية» (ديوانه)، «حقائق بركات المنام»، «الاستشفاء بالعدّة» (تخميس البردة)، «توجّع الراثي»، «لمح البهيج ونفح الأريج» (في أبي مدين شعيب)، وفهرسة روايته.

الترجمة:

يصف ابن الخطيب صاحب الترجمة بحسن اللقاء والدماثة وسعة الأدب، ويثبت له ترجمة سابقة أوردها في «التاج المحلّى» تفيض بالثناء على فضله وقريحته وورعه.

الرجل قاضٍ إقليمي جمع بين الوظيفة الشرعية والنشاط الأدبي والتأليف الديني الغزير، لا سياسي ولا صاحب دور في أحداث الدولة، وترجمته تمثل نموذج العالم المحلي المتنقل بين رندة ومربلة وغرناطة.

اللافت في الترجمة هو الصلة الشخصية المباشرة بابن الخطيب: التقيا بمحلة جبل الفتح أثناء إحدى الحملات الجهادية، وتبادلا رسائل ومنظومات إخوانية مطولة يصف فيها كل منهما الآخر بعبارات المديح الأدبي الرفيع. المنتشاقري خصّ ابن الخطيب ببيتين يشيد فيهما بذكره الذائع قبل اللقاء، فيهما تصريح باسمه: «كانت محادثة الركبان تخبر عن. محمد بن خطيب بأطيب الخبر».

نقل ابن الخطيب سيرته ومشيخته وتصانيفه من خط تلميذه القاضي المؤرخ أبي الحسن بن الحسن، الذي روى عنه أيضاً حكاية منامية غريبة عن الخطيب أبي القاسم التاكرونّي وبيتين من الشعر تطابقا بين رؤيا ونظم فعلي، مما يعكس اهتمام الترجمة بالكرامات الأدبية والدينية في وسط الصالحين.

ثبت مشيخته الطويل، المنقول من خطه بعد إجازته لأولاد ابن الخطيب، يكشف شبكة علمية واسعة تمتد من الأندلس إلى تونس وبجاية، ويؤرخ لحركة الرواية والإجازة بين علماء القرن الثامن.

شعره ونثره: شعره غزلي ومدحي نبوي بأسلوب تقليدي، وأكثره في مدح الرسول ﷺ وتخميسات على قصائد سابقة؛ نثره الإخواني مسجوع مصنوع يقابل أسلوب ابن الخطيب نفسه. ومن أبياته الكاشفة عن نزوعه الصوفي الزاهد: «أدب الفتى في أن يرى متيقظاً / لأوامر من ربه ونواه».

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثق حركة الوفود الأدبية القادمة من الثغور الغربية (رندة) إلى حاضرة غرناطة، ويبرز شبكة العلاقات الإخوانية التي بناها ابن الخطيب مع أعيان الأقاليم عبر المراسلة والمحافل الجهادية.

يحيى بن أحمد بن هذيل التجيبي (أبو زكريا)

آخر ممثلي العلوم العقلية بالأندلس (طب، هندسة، هيئة، حساب، أصول)، وشيخ ابن الخطيب مباشرة، جمع بين الطب والأدب والشعر.

• الاسم والنسب: يحيى بن أحمد بن هذيل التجيبي، يكنى أبا زكريا، من أصل أرجدوني، ينتسب إلى أملاك ومعاهد أسلافه.
• المولد والوفاة: غير مذكورين — الموطن: غرناطة (استقر بها أخيرا).
• الوظيفة/المكانة: طبيب بلاط السلطان، ومقرئ بمدرسة غرناطة للأصول والفرائض والطب؛ آخر حَمَلة الفنون العقلية بالأندلس وخاتمة علمائها.
• شيوخه وتلاميذه: أبو بكر بن الفخّار (عربية وأدب)، أبو عبد الله الأركشي وأبو زكريا القصري (طب)، أبو القاسم بن جابر (كرّاسة فخر الدين الرازي)، أبو القاسم بن الشاط (أصول)، أبو الحسن بن راشد (حساب)، وأخصّ شيوخه أبو عبد الله بن الرقّام الذي لازمه طويلا في الحساب والهندسة والأصول والجبر والمقابلة والنجوم؛ ومن تلاميذه ابن الخطيب نفسه، الذي يصفه بـ"شيخنا".
• آثاره: ديوان شعر "السليمانيات والعربيات وتنشيط الكسل"، شرح كراسة الفخر الرازي "الآيات البيّنات"، "الاختيار والاعتبار في الطب"، "التذكرة في الطب".

الترجمة:

يقدّمه ابن الخطيب بصفة الشيخ المباشر ("شيخنا")، ويصفه بأنه خاتمة جيل كامل من العلماء الموسوعيين الذين جمعوا بين الطب والعلوم الرياضية والفلكية والأدب، مع خلق الخمول وعدم المبالاة بالناس والانصراف إلى شأنه الخاص.

مسيرته العلمية تراكمية: تلقّى الأدب والعربية أولا، ثم توسع في الطب على عدة أساتذة من الأندلس والعدوة المغربية، ثم تعمّق في العلوم العقلية (منطق، أصول، حساب، هندسة، فلك) على يد نخبة من المتخصصين، وأبرزهم ابن الرقّام الذي لازمه طويلا، مما يفسر تعدد اختصاصاته لاحقا.

بلغ ذروة مكانته حين خدم باب السلطان طبيبا واستقر بمدرسة غرناطة معلما، جامعا بذلك بين الوظيفة العلمية الرسمية والتدريس، وهو نمط نموذجي لعالم البلاط النصري في القرن الثامن الهجري.

من إسهاماته الفكرية شرحه لكرّاسة فخر الدين الرازي، الذي وصفه ابن الخطيب بأنه "غريب المأخذ"، لجمعه بين طريقتي القدماء والمتأخرين من المنطقيين — إشارة إلى دوره الوسيط بين تراث المنطق الأرسطي والتطورات المتأخرة عند الأندلسيين.

يورد ابن الخطيب ثناء سابقا عليه من كتاب "التاج المحلّى" يصفه فيه بسعة الاطلاع وحسن المحاضرة والدعابة، مما يدل على أن شهرته سبقت تدوين ابن الخطيب له وأنه كان معروفا في أوساط أدبية سابقة.

شعره ونثره:

شعره متنوع الأغراض: نسيب وغزل بالتورية، مدائح سلطانية (منها مدح السلطان أبي الوليد بن نصر عند عودته من فتح أشكر)، شعر إخوانيات وشكوى من اعتقال بسبب عمل تولاه، بديهة في وصف تمثال غزالة نحاسية، أرجوزة طريفة في وصف ديك، وقصيدة خمرية على نمط أبي نواس (الحسن بن هانئ) في وصف مجلس شراب عند نصارى. يغلب عليه التصنّع البديعي والتورية، مع نزعة فكاهية ظاهرة في قصيدة الديك والقصيدة الخمرية.

بيت من أبرز أبياته في الوصف الحسي:

"تجسّم من نور الملاحة خدّه. وماء الحيا فيه ترجرج مائعه".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يوثّق الترجمة شبكة العلوم العقلية والطبية في بلاط بني نصر وحلقة نقل المعرفة بين المغرب والأندلس عبر شيوخ العدوة، كما يكشف عن علاقة ابن الخطيب المباشرة بأحد شيوخه العلميين والأدبيين.

يحيى بن محمد بن يوسف الأنصاري (ابن الصيرفي)

مؤرخ غرناطي وكاتب ديوان في الدولة المرابطية، صاحب أهم مصدر معاصر عن ابن رذمير (ألفونسو) وحروب الأمير تاشفين، وشاعر بلاط جمع بين النظم والتأريخ.

• الاسم والنسب: يحيى بن محمد بن يوسف الأنصاري، يكنى أبا بكر، ويُعرف بابن الصيرفي.
• المولد والوفاة: لم يذكرهما ابن الخطيب في هذه الترجمة. — الموطن: غرناطة.
• الوظيفة/المكانة: كاتب بغرناطة عن الأمير أبي محمد تاشفين المرابطي، ومؤرخ للدولة المرابطية.
• شيوخه وتلاميذه: قرأ على شيوخ بلده، وأخذ عن الحافظ أبي بكر بن العربي ونهج مدرسته؛ ينقل عنه ابن الخطيب بواسطة أبي القاسم.
• آثاره: «الأنوار الجلية في أخبار الدولة المرابطية» (تاريخ إلى سنة 530هـ ثم مذيَّل قرب وفاته)، و«تقصّي الأنباء وسياسة الرؤساء».

الترجمة:

يقدّمه ابن الخطيب بوصف بليغ: "نسيج وحده في البلاغة والجزالة، والتبريز في أسلوب التاريخ"، وينقل عن أبي القاسم أنه كان من أهل الأدب والعربية والفقه والتاريخ، وأحد الكتّاب المجيدين والشعراء المطبوعين المكثرين. هذا الثناء المزدوج — كاتب ومؤرخ في آن — يفسر مكانته الخاصة عند ابن الخطيب، الذي يشاركه اهتمامه بالجمع بين الإنشاء والتدوين التاريخي.

عمل ابن الصيرفي كاتبًا في ديوان الأمير أبي محمد تاشفين، أحد أمراء الدولة المرابطية بغرناطة، فكان بذلك شاهدًا مباشرًا على الصراع مع ممالك النصارى في أواخر العهد المرابطي، لا سيما مواجهات الأمير مع ابن رذمير (ألفونسو). هذا الموقع الوظيفي جعله يوثّق الأحداث شعرًا ونثرًا في آنٍ، فتحوّلت قصائده إلى وثائق تاريخية بقدر ما هي مدائح.

مؤلَّفاه التاريخيان "الأنوار الجلية" و"تقصّي الأنباء" يضعانه ضمن حلقة المؤرخين الغرناطيين الذين أرّخوا للدولة المرابطية من الداخل، وهي حلقة يعتمد عليها ابن الخطيب نفسه في تدوين تاريخ الأندلس المرابطي، مما يفسر حرصه على إيراد ترجمته ضمن كتّاب وشعراء غرناطة رغم بعد عصره الزمني عن العصر النصري.

لا يذكر النص علاقة شخصية مباشرة بين ابن الصيرفي وابن الخطيب (تفصل بينهما قرون)؛ فعلاقته بالمؤلف علاقة نقل ومصدرية لا معاصرة.

شعره ونثره:

شعره مديحي-حماسي طويل النفس، يوظَّف لتسجيل الوقائع العسكرية بتفصيل يقارب السرد التاريخي، وأبرزه قصيدتان: واحدة في الانتصار على ابن رذمير، وأخرى — وصفها ابن الخطيب بأنها "من القصائد المفيدة" — في ثبات تاشفين ليلة بيّته العدو وتخاذل قومه عنه، وتتضمن نصائح حربية مفصّلة (كمائن، تعبئة الجيش، الحذر من الطلائع الكاذبة). يقول فيها:

"يا تاشفين، أقم لجيشك عذره. فالليل والقدر الذي لا يُدفع".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

يمثّل حلقة وصل بين الكتابة التاريخية والشعر السياسي في العهد المرابطي بغرناطة، ومصدرًا مباشرًا لتفاصيل عسكرية عن مواجهات تاشفين مع ابن رذمير لا تكاد تُروى بهذا التفصيل في مصادر أخرى.

لسان الدين ابن الخطيب

مؤلف "الإحاطة" يترجم لنفسه بقلمه: هذا النص سيرة ذاتية نادرة يرسم فيها ابن الخطيب صورة بيته ومسيرته في أوج نفوذه بغرناطة، قبل أن تباغته النكبة.

• الاسم والنسب: محمد بن عبد الله بن سعيد بن عبد الله بن سعيد بن علي بن أحمد السّلماني، يكنى أبا عبد الله، ولقبه المشرقي "لسان الدين".
• المولد والوفاة: لا يذكر النص تاريخ مولده؛ وتنتهي الترجمة بعودته إلى خدمة السلطان المغربي دون ذكر وفاته.
• الموطن: أصل البيت قرطبي، ثم طليطلي بعد وقعة الرّبض، ثم استقر بلوشة (بنو الخطيب)، ثم انتقل هو إلى غرناطة.
• الوظيفة/المكانة: كاتب السر للسلطان، ثم القيادة والوزارة والسفارة إلى الملوك، ونيابة السلطان في داره وحارس خزائنه وأمانته.
• شيوخه: والده عبد الله (قرأ على البلوطي وابن مستقور وابن زورال وابن الزبير)؛ لا يذكر هو شيوخه في هذا المقطع.
• آثاره المذكورة: "التاج المحلى" و"الإحاطة".

الترجمة:

يفتتح ابن الخطيب سيرته بذكر بيته: أصل قرطبي انتقل إلى طليطلة مع أعيان قرطبة بعد وقعة الربض، ثم استقر بالموسطة الأندلسية، وسكن جدهم الأبعد سعيد بلوشة وصار خطيبها، فعُرف البيت ببني الخطيب. توفي هذا الجد حين استولى العدو على بلده.

يتتبع بعده سلسلة الأجداد: عبد الله، ثم سعيد (جده الأقرب) الذي نافس جيرانه بني الطنجالي وانتقل إلى غرناطة، وصاهر أعياناً من أصل شامي، فحظي عند السلطان وتولى خططاً رفيعة، وتوفي عام 683هـ.

الحلقة المحورية هي والده عبد الله: نشأ في ترف فلم يجتهد كثيراً في الطلب رغم قراءته على كبار علماء عصره، وانتقل إلى لوشة موظفاً بلقب الوزارة، ثم استصحبه السلطان أبو الوليد إلى الحضرة. استشهد والده في "الكائنة العظمى" بطريف عام 741هـ، ثابت الجأش وهو ينقذ ابنه الآخر.

بعد استشهاد أبيه، تولى ابن الخطيب كتابة السر وهو لم يزل شاباً، ثم تدرّج إلى القيادة والوزارة والسفارة، وائتمنه السلطان (يوسف الأول) على خاتمه وسيفه وخزائنه وحرمه. ولما هلك السلطان، ضاعف ابنه (محمد الخامس) حظوته، إلى أن وقعت "الكائنة": تغلّب أخو السلطان عليه، فانقلب على ابن الخطيب بتحريض خصومه، فقُبض عليه وصودرت أملاكه بالكامل — وصف مفصّل نادر لثروته العقارية والكتبية والمنزلية قبل النهب. يسمي هذه النكبة "مصحفية" في بيت شعر يعقد فيه تشبيهاً تاريخياً بنكبة آل عامر.

نجا بشفاعة ملك المغرب واشترط خلاصه في عقد الصلح، فانتقل إلى فاس حيث أُكرم وأُسكن سلا، إلى أن استعاد محمد الخامس ملكه فاستدعاه للعودة، فعاد به إلى الأندلس رغم ميله للزهد والانقطاع. يختتم النص بحديثه عن رغبته في الحج ومشاريعه في بناء الزاوية والمدرسة والتربة، وموقفه الزاهد من مباهج المنصب.

شعره ونثره:

نثره هنا نثر فني مسجوع كثيف الصنعة، يوظفه في تصوير تقلبات حظه. الشعر المضمّن بيتان مقتضبان في الاعتذار عن نكبته وفي الزهد بخدمة السلطان الجديد؛ الأبلغ منهما بيت النكبة: "تخلّصت منها نكبة مصحفيّة. لفقداني المنصور من آل عامر".

ما يضيفه لتاريخ غرناطة:

وثيقة فريدة بقلم صاحبها عن انقلابات البلاط النصري وآلية سقوط الوزراء ومصادرة أموالهم، وشاهد مباشر على معركة طريف واستشهاد كتّاب الدولة فيها.

لسان الدين ابن الخطيب (ترجمة ذاتية ضمن أخبار الحمراء والغرور)

هذا الفصل ليس ترجمة لشخص آخر بل تسجيل ذاتي من ابن الخطيب نفسه لمرحلة من حياته: الظهائر الملوكية التي صدرت له، ثم مشيخته، ثم مؤلفاته، ثم مختارات موسّعة من شعره، وهو بذلك وثيقة لصورة ابن الخطيب عن نفسه في أوج نفوذه وأثناء نفيه بالمغرب.

• موضوع الفصل: «ذكر بعض ما صدر لي من التشريعات الملوكية أيام تأبّشي بهذه الغرور» أي أثناء إقامته القسرية بفاس.
• الفترة المغطاة: من عودة محمد الخامس إلى الحكم سنة 763هـ إلى أثناء لجوء ابن الخطيب إلى بلاط بني مرين.
• الوظيفة/المكانة: وزير محمد الخامس وكاتب سره، ثم لاجئ مكرَّم عند السلاطين المرينيين أبي سالم وأبي عنان وابن أخيه.
• شيوخه: أبو عبد الله بن عبد الولي العوّاد (تحفيظ القرآن)، أبو الحسن القيجاطي، أبو القاسم بن جزي، ابن الفخّار البيري (نحو)، ابن بكر (قضاء الجماعة)، ابن الجيّاب (أدب)، وشيوخ رواية كثر من مالقة وتلمسان وسبتة، وأبو زكريا بن هذيل (طب).
• آثاره: يورد قائمتين لمؤلفاته (نحو أربعين عنوانا) منها الإحاطة، اللمحة البدرية، ريحانة الكتّاب، عائد الصلة، اليوسفي في الطب، نفاضة الجراب، بستان الدول (موسوعة لم تكتمل)، ديوانه «الصيّب والجهام».

الترجمة: يفتتح الفصل بنسخ ثلاث وثائق رسمية: ظهير من محمد الخامس يبشّره بفتح مالقة واستعادة الملك بعد هروب المغتصب إسماعيل بن يوسف، ثم ظهير يعيد له أملاكه المصادرة، ثم منشوران من السلطان المريني أبي سالم يأذنان له بزيارة قبور أسلافه بشالة والتوجه إلى مراكش، وظهير من السلطان أبي زيان (المتوكل) يجدّد له راتبا شهريا من مجبى سلا ويعفيه من المكوس. هذه الوثائق تكشف مكانته الاستثنائية: وزير مقرَّب من نصر غرناطة، ثم نزيل مكرَّم في بلاط بني مرين رغم كونه لاجئا سياسيا.

يعقب ذلك تسجيل ذاتي لمشيخته ومؤلفاته، وهو من أهم المصادر لسيرته العلمية بقلمه هو، إذ يحصر أساتذته في القرآن والنحو والفقه والطب، ويعدد رواته بالإجازة من أقطار الأندلس والمغرب.

يعتذر ابن الخطيب أكثر من مرة عن إيراد هذا الحشد من الألقاب والمدائح، واصفا بعضه بأنه «هذر» و«لعب بالنفس»، فيما يذيّل مصحح النسخة الحديثة ملاحظة بأن نسخة الإحاطة (الإسكوريال) تختلف عن نسخة نقلها المقّري، مما يدل على أن نسخة الإحاطة كُتبت متأخرا.

شعره ونثره: يورد ابن الخطيب هنا مختارات ضخمة من شعره: مدائح نبوية، قصائد إلى سلاطين بني مرين (أبي سالم وأبي عنان) بمناسبة سفارات ورحلات، قصائد احتفالية بالمولد أمام نصر غرناطة، مرثية لثلاثة أصدقاء متقاربي الوفاة، وشعر تأمّلي في بلوغه الأربعين وفي غربته بفاس. الطابع غالبا مديح رسمي مصقول تتخلله لحظات نسيب وتأمل في الزمن والشيب. لا شيء يستدعي نقلا حرفيا يتجاوز إشارة الموضوع.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق تفاصيل استرداد محمد الخامس لمالقة وعودته إلى الحمراء سنة 763هـ من منظور مباشر (رسالة رسمية موجهة لابن الخطيب نفسه)، ويكشف آلية مكافأة الوزراء بالأملاك والرواتب في الدولتين النصرية والمرينية.

المقطوعات المشتملة على الأغراض العديدة

فصل شعري لا ترجمة شخصية: مختارات من مقطوعات ابن الخطيب نفسه، جلّها مبني على التورية، ويكشف بتفاصيله العابرة جوانب من سيرته ووظيفته أكثر مما تكشفه كثير من التراجم الرسمية.

طبيعة النص: سلسلة مقطوعات قصيرة (بيتان إلى أربعة أبيات غالباً) جمعها ابن الخطيب بضمير المتكلم («وقلت في التورية.») تحت باب واحد جامعه فن التورية لا غرض شعري بعينه، في أغراض متفرقة: غزل، مدح، رثاء، مناسبات عابرة. تنويع البحور واسع (البسيط، الوافر، الطويل، الخفيف، الكامل، مجزوء الكامل، المجتث، السريع، المديد، المتقارب)، ما يدل على تمرّس عروضي.

الترجمة (تحليل المحتوى وقيمته):

معظم المقطوعات غزلية أو وجدانية تدور حول توديع محبوب ودموع العاشق، وتوظّف أسماء كتب وأعلام بمعناها اللغوي لا التاريخي: كتاب "العين" للخليل، "صحاح الجوهري"، "صحيح مسلم"، وأسماء كالأعمش ومكحول وقتادة ومالك بن نويرة، فتُظهر ثقافة الشاعر الحديثية والأدبية الجاهزة للتوظيف الفوري أكثر مما تحمل بوحاً عاطفياً حقيقياً.

أهم مقطوعتين من الناحية التاريخية: الأولى قالها ابن الخطيب لحظة "خروج السلطان من المدينة البيضاء بفاس طالبا حقّه، يريد الحمراء بغرناطة"، مشبّهاً تنقّله بفرس الشطرنج الذي "لا يُرى ينقّل من بيضاء إلا إلى حمرا" — إشارة مباشرة إلى مسيرة استرداد السلطان محمد الخامس ملكه عائداً من منفاه المغربي، تفيد أن ابن الخطيب رافق هذا الحدث أو عاصره عن قرب. والثانية يصرّح فيها الناظم صراحة بلقبه الوظيفي: "أنا كاتب السلطان ما طالعت قطّ كتاب مسلم"، مع إشارة عابرة إلى فتور ديني في زمانه.

مقطوعات أخرى تسجّل وقائع يومية صغيرة تفيد في رسم صورة حياته وحياة البلاط: تهنئة السلطان بجلوسه للسلام في يوم شديد البرد بتورية "برد وسلام"، دلك السلطان يديه بالحنّاء ومطايبته بلقب "شمس الدين"، هديّة فرس من الوزير عمر بن عبد الله، رحلة إلى مكناسة أثناء تنقّله بالمغرب، شكوى قحط عام، ومرور بقرية "شخت" من بادية المنكّب وصداع أصابه في طريق المنكّب برأس المزاد، ورثاء رجل اسمه الحسن. هذه الإشارات مجتمعة ترسم خارطة تنقّلات ابن الخطيب بين غرناطة وضواحيها والمغرب، وتؤكد استمرار عمله في ديوان الإنشاء السلطاني.

شعره ونثره: نظم تقني بالدرجة الأولى غايته الدهشة اللفظية لا الانفعال؛ التورية أداة العرض الرئيسة، والصنعة تطغى على العاطفة غالباً إلا في بيت المدينة البيضاء ومقطوعة الرثاء، حيث يظهر صدق وجداني أوضح. لا بيت يستحق الإفراد لأن قيمة كل مقطوعة في ثنائية معناها لا في لفظها.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق لحظة عودة السلطان من فاس إلى الحمراء بشهادة مرافقه ابن الخطيب المباشرة، ويثبّت شغله منصب "كاتب السلطان" بلسانه هو.

مقطوعات شعرية لابن الخطيب (ليست ترجمة لشخص)

هذا الفصل ليس ترجمة لعلم من الأعلام، بل تتمة لباب "المقطوعات" ضمن ترجمة ابن الخطيب لنفسه: مختارات من شعره المتفرق في أغراض شتى، يوردها بضمير المتكلم ("وقلت") مع مناسباتها.

• طبيعة النص: مقطوعات شعرية متفرقة بقلم ابن الخطيب نفسه، مرتبة بحسب الغرض لا التسلسل الزمني.
• الأغراض الواردة: التورية، المدح، الافتخار، النسيب، وصف البلاد، التضمين.
• أبرز المخاطَبين: السلطان النصري وابنه، سلطان المغرب المريني ابن أبي الحسن، الكاتب ابن الكواب.

الترجمة:

يفتتح ابن الخطيب المجموعة بمقطوعتين في التورية اللفظية (تورية باسم "شمس الدين"، وأخرى بكلمتي "اليسار" و"اليمين" في رجل ادّعى المال والأمانة طلبًا لخدمة السلطان)، تكشفان ولعه بالبديع. يلي ذلك شعر المناسبات البلاطية: جواب للسلطان كتبه حين رحل لتفقد الثغور وقد شكا السلطان الشوق إليه في كتابه، وخطاب لابن سلطان المغرب أبي الحسن بمناسبة قضية استرداد حقوق ورد فيها ذكر الفقيه أبي الحسن الصغير، وأبيات قالها أمام قصر السلطان وهو يراقبه من طاق فيه، منكرًا عليه خروجه لتفقد أملاكه في شدة الحر — لمحة شخصية عن علاقته الحميمة بالسلطان وعن ثروته العقارية.

تتوالى مقطوعات تكشف علاقته الوثيقة بالبلاط: مدحه للسلطان أبي الحجاج يوسف عبر تورية باسم يوسف القرآني، ومخاطبته لابنه محمد معترفًا بحبه له رغم كراهيته الخدمة، ومراجعته للسلطان في رداءة حبر كتاب كتبه له بخطه — شواهد على الأنس والمداعبة الأدبية بينه وبين البلاط النصري أكثر منها علاقة رسمية جافة. ويذكر أيضًا الكاتب ابن الكواب في مقطوعة عن شرف صناعة الكتابة.

القسم الأهم لتاريخ غرناطة هو "مدح البلاد": يعلن حبه لغرناطة موطن أحياء وأموات أهله، ثم يمدح سبتة المحروسة وضاحيتها بنيونش، ومصر بتورية على قصة امرأة العزيز، ثم يعود إلى غرناطة فيشبّه المدينة بوجه جميل ونهرها بمعصم فضة وجسورها بأسورة. ويذكر ثلاثة بساتين خاصة بأسرته: رياض الكدية لولده، وجنان الورد وجنة الزاوية لإخوته — معلومة نادرة عن أملاك أسرة ابن الخطيب العقارية في ضواحي غرناطة.

يختم الفصل بمقطوعات نسيب وغزل وتشبيه، وقسم من "التضمين" يبرز مهارته في دمج الأمثال والآيات داخل الشعر، منها مداعبات مع أشخاص باسم "يحيى" و"يوسف" توظف قصة يوسف القرآنية توظيفًا فكاهيًا في مشهد قضائي متخيل، وأبيات ختامية في عين ماء بحصن نارجة تنفع من الحصا والمثانة، تعكس اهتمامه بالطب.

شعره ونثره: شعر مناسبات قصير يغلب عليه التوقيع الفوري (بديهة) واللعب اللفظي (تورية، تضمين، تخلص مخترع) أكثر من القصيد الطويل؛ لغته سلسة قريبة من الإخوانيات لا من المديح الرسمي الثقيل.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق تفاصيل نادرة عن علاقة ابن الخطيب الشخصية بالسلطان (رحلاته، تفقد أملاكه، مراسلاته)، وعن بساتين أسرته في ضواحي غرناطة، ويكشف حبه الصريح للمدينة موطنًا لأحيائه وأمواته — مادة سيرية ذاتية غير مباشرة عن مؤلف الكتاب نفسه.

ومن الأوصاف وما يرجع إليها

هذا الفصل ليس ترجمة لشخص، بل مقطع طويل من ديوان لسان الدين ابن الخطيب نفسه، يجمع شعر الأوصاف ثم ينزلق إلى شعر الدعابة والفكاهة، وهو بذلك نافذة على الجانب غير الرسمي من شخصية المؤلف.

طبيعة النص: سلسلة مقطوعات قصيرة (غالبًا بيتان) يقدّمها ابن الخطيب بصيغة "وقلت"، مرتبة بلا رابط سردي، كأنها منتخبات من ديوانه أُدرجت هنا ضمن باب "الأوصاف وما يرجع إليها".

المحاور الموضوعية:

• وصف الليل والصبح بصور متكررة (السارق، العبد العبوس، الثعبان) في عدة مقطوعات متتالية، ووصف السماء والقمر والفواكه في ليلة مخصبة.
• شعر مناسباتي مرافق لهدايا سلطانية: سكين للسلطان المريني أبي سالم ملك المغرب، سكين أضاحٍ وبرّادة شرب ومروحة وبيضتا سلاح ومرآة "للمولى الإمام محمد" ويوسف "المولى الهمام" — أي هذه قطع نظمها ليُكتب بها إهداء أدوات نفيسة صنعت للبلاط، وهي شاهد على وظيفته الإنشائية الملازمة للسلطان.
• وصف موضوعات وأمكنة: دواة وقلم، ملزم كتب، رمانة، قينة (جارية مغنية)، نهر (الوادي الكبير) بعدة مقطوعات ارتجلها بطلب الحاضرين ثم "استزادوا"، وأماكن مثل "تاجرة" وجبل شلير الموصوف ببرده الدائم.
• بيتان يخاطب بهما شيخه أبا الحسن بن الجياب، يشبّه كتبه بالسهام في الكنانة — إشارة عابرة لكن دالة على علاقته بأستاذه ورئيسه في ديوان الإنشاء.
• قسم كبير من الدعابة والفكاهة: مقطوعات في البراغيث، والخضاب، ومداعبة صاحب "منتفخ بالجاه"، وأبيات "على طريقة المشارقة" فيها تندّر وابتذال، وهجاء لطيف لمن سرق كتاب "البرق الشامي" للعماد الأصفهاني، ومداعبات جنسية وهزلية صريحة تصل إلى نوادر فاحشة عن شيخ رباط وعن فقيه، وكلها مقرونة باعتذار متكرر "والله وليّ التجاوز/المغفرة".

ما يكشفه عن ابن الخطيب: يظهر هنا شاعرًا بلاطيًا يضع نظمه في خدمة المناسبات (هدايا، أسلحة، أدوات كتابة) بما يؤكد دوره الوظيفي إلى جانب دوره التاريخي والإداري، ويظهر أيضًا رجل مجالس أدبية يرتجل الشعر بطلب تلامذته ويتبادل المداعبة مع أصحابه وطلبته، بل يسمح لنفسه بهزل جنسي وسوقي صريح لا يظهر أثره في كتاباته الرسمية، مع وعي بحرج ذلك (تكرار الاستغفار). كما يكشف شبكة علاقاته: شيخه ابن الجياب، وبلاط بني نصر (يوسف ومحمد)، وصلته بالبلاط المريني (أبو سالم).

شعره ونثره: أسلوب المقطوعات القصيرة يميل إلى الصنعة البديعية (تشبيهات ممتدة، جناس، طباق) في قسم الأوصاف، وإلى الخفة والتوليد اللفظي في قسم الفكاهة؛ لا يستحق نقل أبيات هنا لطابعها الهزلي والمبتذل غالبًا.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق ممارسة الشعر التطبيقي المرافق للهدايا والصناعات السلطانية في بلاط بني نصر، ويعطي لمحة نادرة عن حياة المجالس الأدبية ومزاح الأدباء في القرن الثامن الهجري.

فصل شعري ونثري لابن الخطيب: إشارات صوفية، موشحتان، ورسالة إلى الروضة النبوية

هذا الفصل ليس ترجمة لشخص، بل باب ضمّه ابن الخطيب لنفسه في كتابه، يجمع مختارات من شعره الزهدي والوعظي، ثم موشحتين في مدح بني نصر، ثم نصّ إنشائي مبكّر: رسالة بعثها السلطان أبو الحجاج يوسف بن إسماعيل بن نصر إلى تربة النبي ﷺ بالمدينة، من إنشاء ابن الخطيب نفسه.

• طبيعة النص: عنوان الباب "الإشارات الصوفية وغيرها من الوعظ والجدّ والحكم"؛ مقطوعات شعرية متفرقة، ثم موشحتان، ثم رسالة نثرية مسجوعة طويلة.
• الزمن/المناسبة: الرسالة "من أوليات ما صدر عني في هذه الأغراض"، أي من إنشاء ابن الخطيب المبكر في خدمة السلطان يوسف الأول.
• الموطن المذكور: كتب بعض الأبيات في سلا وسبتة، مما يوثّق تنقّلاته المبكرة بين المغرب والأندلس.
• المناسبة الكبرى: الرسالة موجّهة باسم السلطان إلى قبر الرسول اعتذارًا عن تعذّر الحج/الزيارة بسبب الجهاد على الثغر.

التحليل:

المقطوعات الشعرية تدور حول الشيب والفناء وتقلّب الدهر، بنبرة زهدية متكررة: يرثي شبابه، يتأمل شيب ولده، ويوظّف صورًا حسّية كالساعة الرملية (منكانة الرمل) ورحى الفلك رمزًا لانقضاء العمر. يظهر فيها أيضًا ميل صوفي إلى "طريقة أبي الفرج"، وهو ما يكشف جانبًا من تدين ابن الخطيب وتأثره بالتصوف في مرحلة من حياته، إلى جانب نزعته الوعظية التي لا تنفصل عن حسّه الأدبي المصقول.

الموشحتان في مديح الدولة النصرية والسلطان يوسف، وفيهما تصريح ابن الخطيب بأن الموشح اختراع أندلسي محض، وأن رسمه "قد طمس اليوم" — شهادة أدبية مهمة على وعيه النقدي بهوية الفنون الأندلسية وانحسارها في عصره.

أما الرسالة فهي أهم ما في الفصل تاريخيًا: نص إنشائي رسمي باسم السلطان أبي الحجاج يوسف، يفتتح بقصيدة حنين إلى الحجاز، ثم نثر مسجوع مطوّل في مديح النبي، ثم صلب الرسالة: اعتذار عن تعذّر الحج بسبب انشغال السلطان بجهاد "جلالقة الثغر الغريب ورومه". يصوّر النص وضعًا عسكريًا حرجًا على الثغر الأندلسي: بحر متلاطم من الأعداء، والصليب "يمدّ ذراعيه"، والمسلمون قلّة تقارع جموعًا تُشبَّه بجيوش قيصر وكسرى. كما يستند السلطان إلى انتساب رمزي إلى سعد بن معاذ عميد الأنصار توسلًا في طلب النصر. النص ينتهي في المخطوط دون تمام.

شعره ونثره: الشعر مقطوعات قصيرة زهدية مباشرة، خالية من التكلّف؛ النثر في الرسالة نموذج ناضج للسجع الديواني الرسمي المزدحم بالصور الدينية، يوازن بين التقوى الشخصية والخطاب السياسي.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق ضيق الحال العسكري لغرناطة في عهد يوسف الأول أمام تقدّم النصارى على الثغور، ويكشف عن أول إنتاج ابن الخطيب الرسمي في خدمة الديوان النصري.

رسالة إلى ضريح النبي ﷺ (إنشاء ابن الخطيب عن الأمير أبي عبد الله)

هذا الفصل ليس ترجمة لشخص، بل نص إنشائي: رسالة ديوانية كتبها لسان الدين ابن الخطيب بإنشائه ولسان أمير المسلمين أبي عبد الله بن محمد الخامس، موجَّهة إلى ضريح النبي ﷺ، مؤرَّخة بأوائل سنة 771هـ.

• طبيعة النص: رسالة تشريفية-سياسية من نوع "المخاطبات النبوية"، تجمع بين الاستهلال الديني المسجوع، وقصيدة شوق إلى الحج والمدينة، وسرد فتوحات نصرية حديثة، وخاتمة دعائية.
• كاتبها: ابن الخطيب، بصفته صاحب الإنشاء والسر في الدولة النصرية.
• الموضوع: تبليغ النبي ﷺ بأحوال الأندلس وبأخبار الجهاد، وطلب شفاعته ورضاه.

الترجمة (تحليل المضمون):

يفتتح النص بصيغ تحية وصلاة مطوّلة على النبي وآله وصحبه، مشفوعة بآيات قرآنية، ثم يذكر أن الرسالة كُتبت من حضرة غرناطة. يلي ذلك قصيدة طويلة (بحر الطويل) في الشوق إلى الحرم النبوي وتمني الحج، يقول مطلعها: "دعاك بأقصى المغربين غريب. وأنت على بعد المزار قريب"، وهي تعبير عن حنين ديني-سياسي أكثر منه غرضاً شخصياً.

يعقب ذلك القسم الأطول: عرض مسهب لتوصيف النبي ﷺ ونسبه ومعجزاته، ثم تعريف بصاحب الرسالة "محمد بن يوسف بن نصر الأنصاري الخزرجي"، أي السلطان النصري، بما يؤكد الادعاء النسبي الأنصاري الذي تبنته الأسرة الحاكمة لتعزيز شرعيتها الدينية.

جوهر الرسالة سردٌ لسلسلة فتوحات نصرية حققتها الدولة في تلك الفترة: فتح مدينة بَرْغة عقب سقوط مالقة ورندة، فتح حصن آشر، ثم أُبّذة وجيّان والزحف نحو قرطبة، وأبرزها استرداد الجزيرة الخضراء من النصارى بعد حصار دام نحو ثلاثين شهراً، إضافة إلى حصني قنبيل والحوائر وحصن روطة. يصف النص تطهير المساجد من "الأصنام" وإعادة الأذان، ومعاملة الأسرى والغنائم، بأسلوب حماسي مسجوع مكثف بالاستعارات الحربية والدينية.

يختتم بإرسال بعض النواقيس المفتوحة كرمز على النصر، وبدعاء متكرر أن يشفع النبي للأمة النصرية وسلطانها.

قيمته التاريخية: الوثيقة مصدر أساسي لتأريخ حملات محمد الخامس العسكرية سنة 771هـ، وأبرزها استعادة الجزيرة الخضراء، وهو حدث معروف في المصادر الأخرى؛ كما تكشف الرسالة الخطاب الأيديولوجي الذي وظفته الدولة النصرية (الجهاد، النسب الأنصاري، الشفاعة النبوية) لتثبيت شرعيتها في أواخر عهدها.

ما يضيفه عن ابن الخطيب: يُظهر النص براعته في الإنشاء الديواني الرسمي وتوظيف السجع والاقتباس القرآني في خدمة الدعاية السياسية للدولة، ويؤكد مكانته ككاتب سر يصوغ الخطاب الرسمي للسلطان وولي عهده.

شعره ونثره: النثر مسجوع مكثف بالبديع والاستعارة الدينية-الحربية؛ القصيدة المدرجة غزلية-دينية في الحنين إلى المدينة، لا تُنقل هنا إلا بمطلعها كشاهد على نوعها.

فصل رسائل ديوانية وإخوانية من إنشاء ابن الخطيب

هذا الفصل ليس ترجمة شخص، بل مجموعة رسائل من إنشاء لسان الدين بن الخطيب نفسه، بعضها ديوانية باسم السلطان محمد الخامس وبعضها إخوانية بخط ابن الخطيب وتوقيعه؛ وهو نص مصدري أول لتاريخ غرناطة العسكري والدبلوماسي لا ترجمة لأحد.

محتوى الفصل:

• رسالة فتوح طويلة صادرة عن ابن الخطيب باسم السلطان محمد الخامس إلى صاحب تونس الحفصي أبي إسحاق، تجدد عهد الموالاة القديم بين الدولتين وتسرد حملة 771هـ: فتح حصن بريجة الفاصل بين رندة ومالقة، غزوة بلغت أسوار الجزيرة الخضراء وإشبيلية، فتح جيّان وأبّدة، ثم الحملة الكبرى على قرطبة، بوصف مطول لمعالمها (المصلى، الجسر، الزهراء) ولمعركة ضارية عند الجسر يقارنها الكاتب بأيام العرب المشهورة (داحس والغبراء، ذو قار، الفجار)، دون فتح المدينة كاملة بسبب المطر. الرسالة تُختم بتجديد العهود مع تونس وذكر تراث آل حفص وقيروانهم.
• رسالة جواب إلى الخطيب أبي عبد الله بن مرزوق.
• رسالة إلى أبي زيد بن خلدون بعد رحيله من المرية إلى بسكرة عند أبي العباس بن مزني، حافلة بالتفجع على الفراق.
• رسالة تهنئة إلى أبي زكريا بن خلدون بتوليه كتابة الإنشاء عند أبي حمو موسى بن زيان صاحب تلمسان، مؤرخة في ربيع الآخر 770هـ.
• رسالة شعرية إلى ولديه عبد الله وعلي وهما بالمنكب مع السلطان، تلاها جواب ابن زمرك مع الولدين، ثم رد ابن الخطيب مثنيا على نظمهما ومشيرا إلى هموم آنية: وفود الفرنج، وتعسر الجباية.
• رسالتان قصيرتان أخريان في المرض والعتاب، ينقطع النص عند الثانية.

ما يكشفه عن ابن الخطيب:

يظهر ابن الخطيب هنا في ذروة سلطته كصاحب القلم الأعلى في الدولة النصرية إبان الحكم الثاني لمحمد الخامس، فهو مُنشئ الخطاب الرسمي مع الحفصيين ومصمم الخطاب السياسي الذي يقرن الجهاد بالشرعية الدينية والنسب الهاشمي. كما تكشف رسائله الإخوانية جانبا شخصيا أدفأ: صداقة حقيقية مع أسرة ابن خلدون (لا مجرد معرفة عابرة)، وحرصه على تكوين ولديه أدبيا حتى باهى بنظمهما أمام مجلسه، وأشرك معهما كاتبَ دولته ابن زمرك في المراسلة. وتلوح في السطور الأخيرة نذر القلق: أخطار الفرنج وضيق المال، وهي إرهاصات الأزمة التي ستطيح به لاحقا.

الأسلوب: إنشاء ديواني مسجوع مكثف بالبديع والاقتباس القرآني، يعلو إلى الوصف الفلكي والجغرافي في الفتوح ويهبط إلى العتاب الرقيق واللوعة في الإخوانيات؛ الشعر المدرج قليل الحجم غالبا في التشوق والفراق ولا يستقل بمعنى تاريخي.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: وثيقة أولى لحملة 771هـ وحصار قرطبة، ولشبكة العلاقات الدبلوماسية النصرية-الحفصية، ولحياة الكتّاب وأبناء الكتّاب في بلاط بني الأحمر.

رسالة السياسة — وخبر محنة ابن الخطيب ووفاته (خاتمة كتاب الإحاطة)

هذا الفصل ليس ترجمة لعلَم، بل خاتمة كتاب "الإحاطة" نفسه: رسالة في السياسة الشرعية كتبها ابن الخطيب، يعقبها خبر مقتله نقله المُختصِر عن ابن خلدون، ثم مراثيه في محبسه وأبيات كتبها منفياً بالمغرب، وتذييل المختصِر بتاريخ فراغه من الكتاب.

• نوع النص: رسالة في آداب الملك (مرآة الأمراء)، تلتها إضافات المختصِر التاريخية.
• تاريخ الإنشاء: أملاها ابن الخطيب "في ليلة واحدة"، قرب ختام تأليف الإحاطة.
• مصدر خبر المحنة: منقول من تاريخ ابن خلدون، نقله عن نسخة بخط أبي عبد الله الوادي آشي.
• مكانتها: خاتمة كتاب "الإحاطة في أخبار غرناطة"، يليها تذييل المختصِر ومعلومات عن إتمامه هذا المختصر بغرناطة أوائل ربيع الآخر 895هـ.

الترجمة:

الرسالة قصة إطارية: هارون الرشيد يسهر ليلة فيُؤتى بشيخ غريب المظهر يتبيّن أنه صاحب حكمة، فيسأله عن سياسة الملك فيجيبه بوصايا مفصّلة في كل طبقة من طبقات الدولة: الرعية، الوزير، الجند، العمّال، الأولاد، الخدم، الحرم، ثم مواعظ عامة في العدل والمال والعلماء وحفظ الملك. هذا الإطار القصصي أسلوب معروف في أدب النصيحة، وابن الخطيب يوظفه ليقدّم خلاصة تجربته الوزارية في هيئة حكمة مأثورة لا اعتراف مباشر.

المهم أن ابن الخطيب يختم الرسالة بذكر مولده في 25 رجب 713هـ، فتُقرأ الرسالة كضرب من الوصية أو الحصاد الفكري في أواخر حياته، لا كنص تنظيري مجرد.

عند هذا الحد ينتهي كتاب الإحاطة الأصلي. يتدخل المختصِر ("قلت") ليضيف ما لم يستطع ابن الخطيب أن يذكره عن نفسه: محنته ووفاته، نقلاً عن ابن خلدون. الخبر يروي كيف اشترط السلطان أبو العباس على ابن الأحمر تسليم ابن الخطيب ثمن مبايعته بطنجة، وكيف كان سليمان بن داود عدواً لدوداً له بعد أن صدّه ابن الخطيب عن طلب مشيخة الغزاة. لما استولى السلطان على البلد الجديد قُبض على ابن الخطيب بإغراء سليمان، وأرسل ابن الأحمر وزيره ابن زمرك ليحضر محاكمته: عُرضت عليه عبارات من كتبه فوُبّخ وعُذّب، ثم قُتل خنقاً في محبسه ليلاً بدسّ من سليمان، وأُحرقت جثته جزئياً قبل أن تُعاد إلى قبرها. هذا الخبر — لا بقلم ابن الخطيب بل بقلم مؤرخ لاحق — هو الوثيقة الأوضح في الكتاب عن نهايته المأساوية.

يُتبع الخبر بمقاطع من "نفاضة الجراب" كتبها ابن الخطيب بالمغرب بعد نفيه، يشكو فيها جحود غرناطة له رغم خدماته، ويقارن محنته بمصرع الحسين في كربلاء.

شعره ونثره: نثر الرسالة سجعي متكلّف كعادته في المنشآت الرسمية. الشعر في هذا الفصل مختلف الطابع: رثاء ذاتي متشائم كتبه في السجن يتوقع الموت، ومنه: "فقل للعدا: ذهب ابن الخطيب. وفات ومَن ذا الذي لا يفوت"، وقصائد شكوى من الغربة والخذلان كتبها بعد فراره إلى المغرب.

ما يضيفه لتاريخ غرناطة: يوثّق نظرية ابن الخطيب في السياسة الشرعية كخلاصة تجربته الوزارية، ويسجّل بلسان مؤرخ آخر تفاصيل مقتله السياسي التي لم يستطع هو تدوينها، مع تأريخ صريح لإتمام مختصر الإحاطة سنة 895هـ.