ميناء بالوس والاكتشاف

كانت العلاقات مع بلاد العُدوة (Allende، أي ما وراء البحر)، سواء أكانت جيدة أم سيئة، تقتضي توافر السفن. فعلى امتداد ساحل "البلاثِل" الرملي، حيث اضطُرّ الصيادون والتجار إلى عبور الحواجز الرملية وصعود الأنهار، كانت حمولة السفن التي يستخدمها ملّاحو الغرب تتراوح بين 30 و45 طنًّا. وكانت السفن الصالحة للإبحار بالشراع والمجداف تُفضَّل ذات سطح مغطّى. ففي القرن الثالث عشر نجد سفن البرغنتين والغاليوتة و"البايينيل" (سفينة صيد الحيتان). وفي عام 1438 دخلت سفينة بايينيل قادمة من بلاد البربر إلى مرفأ (Grau) بلنسية، محمّلةً بـ"سمك مملّح وأجبان و16 رأسًا من المور"^[1]. أما المسلمون فكانوا يبحرون في السَّطايا والزَّبْرات والقوارب (cárabos). وفي عام 1340 كان أسطول المريني أبي الحسن، ملك فاس والمغرب، يضم 80 شراعًا^[2]. وكانت سفن الناو والقُرّاقة تتردّد على موانئ أوروبا والبحر المتوسط، قاصدةً نطاق (Alfoz) سالتِس بحثًا عن السمك، جافًّا أو مملّحًا في الأجاج، فيبادلونه بالأقمشة والفولاذ وغيرها من المنتجات النادرة أو الرديئة في قشتالة، كما كان المور القادمون من بلاد البربر يفدون إلى موانئ منطقة الغرب (Algarbe) التي تبدأ من رأس سان بيثينتي وتنتهي عند ضفة الوادي الكبير (Guadalquivir).

كانت بالوس هي "الدبلة" الإسلامية، التي أبحر منها رجلٌ قرطبيّ عام 889، فعبر البحر حتى "أرض مجهولة" (Ard Majhoola)، ليعود بحمولة من الذهب والبضائع النفيسة. ولمّا فُتِحت مملكة نِبلة (Niebla) أو جرى التفاوض عليها عام 1257، عوّض ألفونسو العاشر الملكَ ابن محفوظ (Abenmafot) عن خسارته بمنحه سيادة منطقة الغرب (Algarbe)، ومنح فرسانه أملاكًا في منطقة الشرف (Aljarafe) بإشبيلية. وجريًا على عادة فرسان الداوية (Temple)، كان أسياد بالوس، الذين يبدو أنهم حلّوا محلّ الأساتذة (maestres)، يجبون عُشر الكنيسة، ويعيّنون القساوسة دون تدخّل الأسقف، لكن دون أن يعيّنوا القضاة المدنيين، الذين كان يختارهم عامة الناس. وبعد أن هُجِرت القرية، منح سانتشو الرابع "دار بالوس"، بما فيها من مزارع الزيتون والبساتين، لأميرالِه باي غوميث تشيرينو^[3]. وورثتها ابنته بيرِنغيلا غوميث، التي حصلت على امتياز من فِرناندو الرابع لتلقّي 20 "مُعفًى" (excusados) أو مستوطنًا، مُعفَوْن من الضرائب والحقوق إلى الأبد، باستثناء ضريبة العملة الملكية (moneda forera). وقد تزوّجت من ألفونسو كارّو دي رويدا، فأنجبت ابنة تزوّجت من خوان رويس، ابن روي فيرانديس دي جبل العيون (Gibraleón)، حاكم نِبلة وطاغيتها، الذي استغلّ ضعف الأمير دون فيليبه، وصيّ ألفونسو الحادي عشر، فبنى حصنًا في بالوس.

وطُرِد رويس من نِبلة بالقوة، فوقع السكان في محنة، فاستغلّ كارّو الأمر لفصل القرية عن الولاية القضائية، معيّنًا القضاة والكاتب. وحين صدر العفو عن أهل نِبلة عام 1331، حضر أعيان البلدة ليشكوا من التعدّي على الحقوق، ومن أن كارّو كان يقبل بين سكانه الفارّين من البلدة، حاميًا المجرمين المطلوبين للعدالة. فردّ عليهم السيد، عند باب الكنيسة^[4]، بأن القشتاليين أحرارٌ في تغيير محلّ إقامتهم، متى شاؤوا وحيثما شاؤوا، على أن يؤدّوا الضرائب ويخدموا حيث تكون "رؤوسهم". ولأنّ الميل صار عامًّا إلى هجر أماكن الملك للإقامة في أراضي السيادة الإقطاعية، خشي ألفونسو الحادي عشر من هجر الأراضي عام 1332، فقلب القانون رأسًا على عقب. فحتى لا يقع تعدٍّ على الحقوق، منع الأسياد والأنظمة العسكرية والكنيسة من أن يقبلوا في أماكنهم، سكانًا، الفارّين من الأراضي الملكية (realengo). ولمّا رُسِّمت حدود بالوس مع موغِر (Moguer)، اتُّخِذ عام 1333 مسجدٌ عامرٌ عَلَمًا للحدود، وإلا لكان قد سُمّي بغير ذلك. وفي ترسيم حدود عام 1395 يظهر على هيئة أسوار ضخمة، بقايا "دار كبيرة" (caserón) نُسِيت وظيفتها^[5].

وعند وفاة خوان ألفونسو كارّو، حفيد ألفون، بيع "حصن بالوس" بالمزاد، لكثرة ما كان مدينًا به للملك. ورسا على بيدرو رويث سارمينتو، الوالي الأكبر لغاليسيا، ضمن مجموعة من القرى. ثم أعاد خوان الأول شراءه، تنفيذًا لوصية أبيه الأخيرة. وكان من بين أنصار إنريكي دي تراستامارا خوان دي لا ثيردا، سيد ولبة (Huelva) وجبل العيون (Gibraleón). وانكشف أمره قبل الأوان، فأُعدِم على يد بيدرو الأول، وآلت أملاكه إلى التاج. ولمّا اعتلى إنريكي الثاني العرش، تناسى إيزابيل دي لا ثيردا، أخت الفقيد ووريثته، فأعطى البلدات لكبير حُجّابه في إشبيلية، ألونسو دي غوثمان. ثم ندم في اللحظة الأخيرة، فأمر ابنه بتسليمها لمالكتها الشرعية. وكانت في يد ألبار نونيث، كبير الحُجّاب مثل أبيه، لكنه قاصر، فاستغلّ الملك ضعفه ليمنحه بالوس، مع مجموعة القرى، مقابل البلدات. وعند وفاة ألبار عام 1391، تسلّمت إلبيرا دي أيالا الحيازة عام 1395، ضمانًا لمهرها.

وأطلعها كبار السنّ على الأعراف والعادات، فعلمت أنه يحقّ لها العُشر، ورسوم إرساء السفن، ومكس السمك، فتؤدّي الحمولة الكبرى 3 مرابطي والحمولة "الحمارية" (asnal) 12 دينارًا، وكان ذلك سبب ازدهار البلدة وحضور ميثِر مِلين دي نيغور (Micer Melín de Negor)، وهو "تاجر" جنويّ مقيم حسب الأصول، يحمل امتياز "الذهاب إلى صيد الحيتان". وكانت بالوس تتقاسم مع نِبلة، ثم لاحقًا مع ألمونتِه (Almonte)، "مواقع" ريو دي أورو (نهر الذهب)، المأهولة بالصيادين ومجهّزي السفن. وكانوا مقيمين في مساكن مبنية من الخشب، يؤدّون رسومًا على شباك الجرّ (jábegas)، بينما كانت السلال والصنّارة الجرّارة (curricán) معفاة^[6]. وكان هؤلاء المعتادون على ريو دي أورو الآخر، لمّا خفّ نشاطهم في منتصف القرن السادس عشر، قد انتقلوا إلى ولبة.

وقد صار أحد كونتات بلاسينسيا (Plasencia) سيدًا لبالوس. فإيزابيل دي كاستانيدا، وهي المالكة من أسرة الأميرالات، تزوّجت من كونت ثيفوينتِس (Cifuentes)، ألفونسو دي سيلبا، حامل راية الملك الأكبر. وفي عام 1472 باعت "سُدس" البلدة لبيدرو دي إستونيغا، كونت ميراندا، وهو الفرع الذي انتمى إليه غونثالو دي إستونيغا، الحاكم والقاضي الأكبر، الذي سيطر على المكان. ولشعور خوان دي سيلبا وإخوته بأن حقوقهم قد انتُهِكت، رفعوا دعوى، ما كان لها أن تُذكَر، لولا أن إيزابيل استخدمتها لتحجز نصيبها من بالوس، عام 1475. وبعد عامين، طلب خوان دي سيلبا رفع الحجز، فأُجيب إلى طلبه. وفي عام 1478 كان في بالوس "ستمئة من السكان والمقيمين، فضلًا عن أهل البحر الذين يفدون باستمرار". وكانوا يستهلكون 1200 قفيز (cahíces) من القمح في السنة "وما فوق ذلك، عدا البقسماط الذي تحتاجه السفن على الدوام". ولضيق الرقعة وكونها من الأراضي الملحية (alvinas)، إذ لم تكن لديهم "أراضٍ زراعية لمعاشهم"، طلب المجلس رخصةً لاستيراد الحبوب. ومُنِحت الرخصة نظير "المواظبة الكبرى" التي كانوا يخدمون بها "في البحر" ضد "خصم البرتغال"، على أن يُقسِموا في كل مرة يشترونه فيها ألا يُخرجوه من مينائهم، "إلى بلاد المور ولا إلى ممالك أخرى"^[7].

وفي عام 1479، باع فِرناندو دي إستونيغا لإنريكي دي غوثمان جزءًا من اثني عشر جزءًا من بالوس، ورثه عن والديه بيدرو ألفاريث أوسوريو، كونت تراستامارا، وإلبيرا دي إستونيغا. فبقي لعشيرة ميراندا 5/12، ولعشيرة ثيفوينتِس 6/12 أي "سُدس". وفي عام 1485، لمّا استشعروا أن إيزابيل تنوي الشراء، دوّن الأسياد والمجلس الأعراف والعادات والامتيازات، من أجل "خير" السكان، فوقّع كرّاس النُّظُم كلٌّ من بيدرو دي سيلبا وبيدرو دي إستونيغا وإنريكي دي غوثمان. وانطلاقًا من المبدأ القائل إن "الحملات البحرية، أينما تُجهَّز، هي ضررٌ على الأرض وعلى كل ما يصدر عنها"، وجد الشعب والأسياد "أن في خروج سفن الحملات إساءةً عظيمة لله ربّنا، وأن عائدات البلدة تتضرّر". وبناءً على ذلك، فمن يخرج من النطاق (Alfoz) بحمولة "للمقايضة" (rescatar) يدفع غرامة قدرها 20,000 مرابطي. ومن يركب البحر من السكان يدفع 5,000. وكانت البلدة تجهّز سفينة كارابيلا لحماية الصيادين، لا سيّما عند مرورهم قبالة المضيق. وكانت تنقل مراجل القلفطة (calafatear) والملح وبعض البضائع، التي كانت مقايضتها تسدّد أجرة الشحن. وكان يجوز أيضًا تجهيز السفن "للخدمة التي تخصّ أيًّا من أسياد البلدة"، على أن تُودَع الكفالات مسبقًا، بما "يُرضي" القضاة الأكبرين، فضلًا عن القَسَم أمام المجلس "بألا يُلحقوا أذًى ولا ضررًا بأهل الأرض ولا المملكة، ولا بغيرهم من الأشخاص...، لما قد يلحق بالبلدة من شرٍّ وضرر" إذا جُعِلت هدفًا للانتقام^[8].

وقد أُقِرّ بأنه في حال اختفاء أساطيل الصيد "سيتوقّف كل شيء"، فكان لكل من وُلِد في بالوس الحقُّ في "مقعد" (seda) أو موضع في سفينة كارابيلا. ونما عدد السكان واضطُرّ أبناؤهم إلى الهجرة للركوب في بويرتو دي سانتا ماريا وموانئ أخرى، فأُعلِن الوضع فاضحًا، فاتّفق المجلس والأسياد على توزيع كلفة ثماني سفن كارابيلا بين أثرى السكان، بحسب نصيب كلٍّ من المال، لضمان مواطن عمل لأهل البلد. وكان الصيادون هم مالكي الصيد، بينما يتقاضى مجهّز السفينة "العُشر" (diezma)، الذي "يختلف بحسب قرب موضع الصيد أو بعده...، سواء أكان ساحليًّا أم كانت رحلاتٍ بعيدة... وبحسب صغر السفينة أو كبرها". أما "السمكة" (pescada)، وهي مرادف للقُدّ (bacalao) والشابل والقرش الصغير وغيرها من الأنواع الكبرى، فكانت تُباع بالمزاد النازل، بالدستات من ثلاث عشرة سمكة، في "حانوت الأَلوطة (alota)". وكان يشتري منها التجار القشتاليون، لكن قبل كل شيء الإنجليز والفلمنكيون^[9]. أما السردين فكان يُصطاد في موسمه و"بالحصار" (al cerco)، غربًا وشرقًا في البحر على السواء. وكانوا يبيعونه في "الأَلوطة الصغيرة" الواقعة على الرصيف، مبرمَلًا أو أكوامًا، مع "الرخويات" (marisco) أو أنواع الساحل، المعروضة طازجةً للاستهلاك المحلي^[10].

ولانعدام المرفأ، كانت السفن تُحمَّل وتُفرَّغ بمساعدة الزوارق والقوارب والعربات. وكان حانوت الأَلوطة، الذي يقع في الميناء، يقوم مقام الجمرك، بينما كان كوخٌ مجاورٌ واسع الأبعاد يعمل مخزنًا مساعدًا. وتيسيرًا للملّاحين، كان هناك فرنٌ للخبز وعينُ ماء. وكان محظورًا على السكان ممارسة المقايضة (rescate)، اتّقاءً لأن يدفعهم الطمع إلى الابتزاز، فهم إذ لم يكن بوسعهم حمل البضائع، كانوا يُثقِلون سفنهم بالحجارة. وتطبيقًا لقانون أقلّ جهد، عمدوا إلى اقتلاع رصيف الطريق المُبلَّط. ولمّا أُوقِف التخريب وأُصلِح الضرر، غيّروا المحجر، فأخذوا يقتلعون حجارة طريق الطواحين، المهجور، إذ لم تكن لديهم زراعة، فكانوا يستوردون القمح دقيقًا. وتبيّن أن من الأنفع اقتناؤه بالجملة وحبًّا، فرُمِّمت "الطاحونة الصغيرة" (molinillo)، وأُقيمت طاحونة "جديدة". وبعد إعادة بناء الرصيف المرصوف، صار الحصن، عديم الجدوى في السلم، محجرًا. وإن كان الدخل من رسوم إرساء السفن مهمًّا، فلم يكن دخل الملّاحات (salinas)، المملوكة للأسياد، أقلّ منه. ولعجز الملّاحات عن الوفاء واستحالة توسيعها، كان أهل بالوس (paleños) يشترون الملح من ولبة، حيث كان لديهم فائض. ومن سيادة الزيتون الرمزية، التي كانت الفتيات المقبلات على الزواج يجنين زيتونها على سبيل السُّخرة الإقطاعية، كان خشب غابة الصنوبر، المملوكة للأسياد أيضًا، مخصّصًا لإصلاح السفن وبنائها. وفي بالوس كانت تُدفع ضريبة "الدجاج"، وهي نادرة في الأندلس^[11]، مما يعطي فكرة عن عدد السكان المقيمين في أواخر القرن الخامس عشر؛ إذ كان مُلتزِم مجزرة المجلس يذبح في السنة، للتموين، 110 بقرات و250 كبشًا^[12]، فضلًا عمّا كان يذبحه الأفراد.

وتبيّن أنه مهما بلغت مكانتها كملكة، فإنها لاستخراج البحّارة سيتعيّن عليها أن تصير سيدةً للبلدة، فشرعت إيزابيل في إجراءات لشراء نصف الولاية القضائية. وكان البائع هو عشيرة كونتات ثيفوينتِس، فأذِن النائب العام لرهبنة القديس دومنيك (Santo Domingo) في قشتالة لماريا غوميث سيلبا وأختها ليونور، الراهبتين في دير أُمّ الله (Madre de Dios) بطليطلة، بأن تطلبا من "الأخت بترونيلا الرئيسة" عقد اجتماع للفصل الرهباني (capítulo)، "للنظر في بيع" الـ2/12 من "العقار الذي يملكه الدير المذكور... في موضع بالوس، الواقع فيما وراء مدينة إشبيلية". وقد قدّمتها الأختان على سبيل المهر. ولمّا أُقِرّ المقترح، وكّلت الراهبتان بيدرو دي سيلبا، مالكَ جزءٍ آخر من اثني عشر، وبيدرو دي روخاس، خادم خوان دي سيلبا، وكانا مفوَّضَين للتفاوض على الصفقة، نيابةً عن كونت ثيفوينتِس، لوبِه وألونسو دي سيلبا^[13]، اللذين كانا يكمّلان الـ3/12 المتبقية.

ولا شكّ أن وجود بيدرو دي مندوثا، كردينال إسبانيا، في تريغيروس (Trigueros)، وهي من قرى نِبلة، كان مرتبطًا بشراء بالوس. وبما أنه من الثابت منذ 4 ديسمبر 1487 أنه جرت العادة أن يعيّن القبطان الأكبر الميناءَ الذي يبحر منه أسطوله، فقد اتُّفِق على إيصال كولومبوس إلى قشتالة قبل هذا التاريخ. وفي السرّ بين آل كولومبوس (Colón)، في استجواب موجّه إلى فِرناندو الكاثوليكي، مؤرّخ في 3 فبراير 1515، يؤكّد دييغو على لسان محاميه أن "الأميرال أباه" قضى أكثر من سبع سنوات "يستجدي جلالتكم... بأنه سيكتشف الهند المذكورة"، مبتلعًا الرفض، لأن "جلالتكما كانا يعدّانه أمرًا مستحيلًا ومحض هزل"^[14]. ويؤكّد بارتولومي كولومبوس ذلك، قائلًا إنه رافق أخاه في المرة الأولى التي "التمس" فيها أمام الملكين، فتعرّض للسخرية، لأنه "أراد أن يكتشف عالمًا جديدًا"^[15]. وأكّد هذه الرواية أندريس دِل كورّال، واضعًا اللقاء في مدريد: فلمّا أعلن الخبراء استحالة المشروع، وعد الجنويّ "بأنه سيأتي بشخصٍ يصدّقونه"، فأرسل راهبًا فرنسيسكانيًّا "صدّقه" الملكان^[16].

ولا يبدو اختيار الرهبنة مصادفةً. فمنذ عام 1472، كان الفرنسيسكان مكلّفين بتنصير إفريقيا "الأطلسية". ويأتي فرناندو كولومبوس بأبيه إلى قشتالة عام 1486، وهو افتراض يؤيّده كثيرًا الأب بارتولومي دي لاس كاساس. فهم يضعون لقاءه بالملكين في ألكالا دي إناريس (Alcalá de Henares)، في يناير من هذا العام، ويجعلونه يمكث في البلاط، حتى عاد عام 1488 محبطًا إلى البرتغال. ولمّا رفضه خوان الثاني من جديد، تخلّى عن أن يكون الملوك رعاةً له، ليبحث عن أحد الأعيان. وحسب الأسطورة، زار إنريكي دي غوثمان في الخريف. ولم يكن بوسع مؤرّخ سِيَر الأسرة أن يُغفِل اللقاء، فيقول إن خادمًا قديمًا سمع من الفقيد غوميث دي ليون أن الجنويّ استقبله الدوق في إشبيلية. ويصفه بأنه من أهل ميلانو (Milanesado)، "عظيم الذكاء، دون علمٍ كبير بالحروف، ماهرٍ في فنّ علم الكونيات (cosmografía)". وقد عرض فتح سانتو دومينغو، لكن لمّا كان الأندلسيّ منشغل البال مع الملكين، أحال الزائرَ إلى الكردينال بيدرو دي مندوثا، قريب الدوقة.

وإذا سلّمنا بصحّة الحكاية، فسيتعيّن علينا أن نُقِرّ بأن روابط عائلية غير موجودة لم يكن ممكنًا أن تكون سبب هذا التقاذف، لكن يمكن أن يكون بيدرو دي مندوثا قد كان كفيلًا في اتفاق وُقِّع عام 1478 بين الملكين الكاثوليكيين ودوق مدينة سيدونيا. فمقابل وعده بشنّ الحرب على دونيا خوانا، "ابنة أخي"، تلقّى الغوثمان ضمانًا بأن شخصه وأسرته وأتباعه وأملاكه ستُصان. وفي هذه الحالة يبدو من المنطقي أن يكون عرض الاستيلاء على جزيرة من ممتلكات آل بيراثا (Peraza) قد أقلق سيد جزر رأس أغير (Cabo de Aguer). ويُروى عن الدوق الأندلسي أن كولومبوس انتقل إلى القشتاليّ مدينة سيلي (Medinaceli)، فزاره في بويرتو دي سانتا ماريا، دون أن يمنع ذلك أنه كان قد غادر الأندلس عام 1487 ليعود منها. والغياب، المثبَت حسب الأصول، لا يمنع من تقديم أحد آل لا ثيردا متحمّسًا، تجاهل وفرة السفن والملّاحين الموجودين في بلدته، فعرض أن يصنع سفنًا جديدة للجنويّ، بشرط أن يبحر من الوادلِتِه (Guadalete). وزيادةً في المبالغة، شاع أنه في أرشيف مدينة سيلي كان يوجد أصل الرسالة التي قدّم فيها الدوق العرض. وقد بُحِث عنها عام 1997 لنشرها بالنسخ المطابق للأصل، فلم تُوجَد، لأن أحدًا لم يعتنِ بصنع مزوَّرٍ كما ينبغي. وبعد أن أوقف التاريخُ كولومبوس في حصن آل لا ثيردا الأندلسيّ، يُجعَل واصلًا إلى سانتا في (Santa Fe) عام 1491، ليجيب على استجواب صارم، تولّاه إرناندو دي تالابيرا وفراي دييغو ديثا، وحسب آخرين بيدرو دي مندوثا وخوان دي فونسيكا وراهبٌ يُدعى فراي أنطونيو مارتشينا، من رهبان دير لا رابيدا، لا يظهر في أيّ مصدر وثائقي.

وحيث كان من المناسب تأجيل "الاكتشاف" إلى ما بعد فتح غرناطة، بقيت مفاوضات شراء بالوس في صورة "مذكرة تفاهم" لعام 1491، لخّص فيها آل سيلبا شروطهم. فبما أن إنريكي دي غوثمان قد دفع 2,200,000 مرابطي ثمنًا لجزءٍ من اثني عشر جزءًا من الولاية، فإنهم كانوا يريدون مقابل "السُّدس"، المحكوم عليه بالتدهور، "ستة أضعاف ذلك"، زائدًا 300,000 مرابطي مقابل الملّاحات وغابة الصنوبر ومزرعة الزيتون والقارب والطواحين، التي بُنِيت بعد عام 1479، زائدًا 300,000 أخرى على شكل سندات ملكية على التاج (juros) أو دَينٍ عام، تُوزَّع بين دير طليطلة، حيث كانت الراهبتان من آل سيلبا، وبيدرو ولوبِه دي سيلبا. وبعد سداد القسط الأول عند توقيع العقد، يُسدَّد الباقي في العامين "القادمين"، على أن يتحمّل التاج ضريبة القبالة (alcabala) وغيرها من الضرائب. وزيادةً في الضمان، يتسلّم كونت ثيفوينتِس حصن مولينا (Molina)، مع حقوق حيازة "من يملكه الآن"، وحقّ الاحتفاظ به حتى سداد آخر مرابطي. ومقابل قبول آل ثيفوينتِس بأن تبيع الملكة العائدات بالمزاد باسمها قبل الدفع، مكتسبةً نصف الولاية القضائية على سبيل "الإرث المؤبّد"، كان عليها أن تعوّض الإخوة بربعٍ إضافي، يُدفَع حتى تسليم آخر دفعة. ولكون الصفقة "شراءً مفيدًا لجلالتيهما"، لعب ثيفوينتِس لعبة أخيرة على أهل بالوس. فبعد أن فقد الإخوةُ الجوارَ مع السيادة، احتفظوا لأنفسهم بحقّ شراء الملح من ملّاحاتهم بالسعر الذي يدفعه السكان.

وبحسب كل الدلائل، لا بدّ أن كولومبوس قد قُدِّم إلى الملكين آنذاك، على الأرجح على يد جنويّين، من أولئك الذين كانوا يتحرّكون في البلاط، ويتمتّعون بالثقة الملكية. فقد كان قادرًا على الإبحار دون أن يُصيبه دوار البحر، خبيرًا في الكتاب المقدس بوصفه "تاجر كتب مطبوعة" (mercader de libros de estampa)، وهي مهنة مارسها في لشبونة حسب برنالديث (Bernáldez)، ملمًّا بعلم الكونيات النظري، طلق اللسان، وفي سنٍّ مناسبة "للاكتشاف" إذ تجاوز الأربعين، فحابته صفتُه كأجنبيٍّ مجهول. فبوصفه القمة الظاهرة من الهرم القانوني–السياسي، الذي كان عليه أن يبرّر حقّ قشتالة في الهند، والمُعَدّ ليكون شخصية دعائية، فإن كونه بلا أصدقاء ولا أقارب كان ينقص من خطورته، إذ يمكن للملكين أن يسلبا منه السلطة التي يمنحانه إياها، اقتصاديًّا وسياسيًّا، متى شاءا، دون خشية اعتراض. ولأنه بلا سيرة ذاتية، شأن كلّ من ينالون الشهرة في سنّ النضج، فإن المؤلّفين يُلبِسونه أمكنةً ماضيةً متناقضةً بعضَ الشيء. ولشيوع لقب كولومبوس (Colón)، إذ نجده في إيطاليا وفرنسا وممالك إسبانيا^[17]، فإن الغموض الذي يكتنف مكان مولد المعبود يُضخِّم الأسطورة، ويشهد على ذلك أنهار الحبر التي أراقها من غير طائل.

فرودريغو مينديث سيلبا، عالم الأنساب في القرن السابع عشر، يجعله حفيدَ حفيدِ فيرّيرو كولومبو (Ferreiro Colombo)، سيد حصن كوثارب (Cuçarp)^[18]، دون أن يربطه بالقرصان، الذي إن قريبه من جهة الزوجة ميكيلوتو (Micheloto)، "ابنُ أخ زوجة كولومبوس...، تابعٌ ورعيّةٌ" لملك فرنسا، أمرٌ موثَّق، لأنه أغرق سفينة بيدرو دي أداي (Pedro de Aday) عام 1487، في مرسى دوفيل (Deauville)، في طريقه إلى "أونفلور" (Unflor)^[19]. ويُعرّف آخرون "المكتشف" بأنه قبطان لويس الحادي عشر، أو يجعلونه ابنه. ولانتفاء أهمية الأصل اليهودي المحتمل لكريستوفر، الذي يشير إليه التأريخ الحديث، فإن الأكثرين يختارون أن يأتوا به إلى الدنيا في سافونا (Savona) عام 1451، في أسرة من نسّاجي الصوف، لهم حانوت في جنوة. ويربطونه بتجارة أبيه نحو عام 1470، مستقلًّا عام 1476، فيفترضون أنه أبحر لحساب سبينولا (Spinola) ودي نيغرو (De Negro)، وهو اسمٌ يماثل اسم مالكٍ متواضع لسفينة قُرّاقة، كان يؤجّرها مع سفينته عام 1492^[20]. ويحكون أنه بينما كان يسافر وكيلًا لكليهما، أغرق الفرنسيون السفينةَ التي حملته، قبالة رأس سان بيثينتي. فنجا سابحًا حتى الساحل، فدخل البرتغال دخولًا رومانسيًّا، أكسبه وكالة لشبونة. وفي عام 1477 انتقل إلى إنجلترا، في خدمة الأرباب أنفسهم. وذهب إلى ثولِه (Thule) مع تجار من بريستول، حاملًا الكلفة إلى صيادي ساحل القُدّ (Bacalaos). وتأمّل بحارًا متجمّدة في طقسٍ جيد، إذ لم يوقعه الجليد. ويُفترَض أنه زار سانتو دومينغو، مدفوعًا بالعاصفة. وكانت الجزيرة بلا دفاع، فتولّدت لديه فكرة فتحها. فعرضها على ملك إنجلترا، الذي لم يُصغِ إليه، فحملته خيبته إلى جزر الأزور (Azores)، حيث حلم بغربٍ يعود منه الملّاحون وأكياسهم مُترَعة. وكان تاجر سكّر، فوجدهم في ماديرا (Madeira) على وشك الرحيل، ففاز في تلك الوجهة بزواج المصلحة، إذ تزوّج عام 1479 من امرأة من آل بيريستريّو (Perestrello)، أخت حاكم بورتو سانتو. وفي سفن صهره، سافر إلى منجم غينيا (Mina de Guinea)، فقاس خط الاستواء لتصحيح خطأٍ يزيد على الدرجة. وفي الممتلكة البرتغالية وُلِد دييغو، الابن الذي حمله إلى إيطاليا، حيث عاد، مستدعًى بسبب نزاع قضائي^[21].

ويؤكّد بارتولومي دي لاس كاساس ذلك، إذ يجعل كولومبوس جنويًّا، لكنه يُخرِجه من ماديرا بطريقٍ مختلفٍ تمامًا. فبعد أن يقدّمه بحّارًا عظيمًا، يكتفي بإركابه راكبًا، محدّثًا على شرفه أسطورة اكتشاف المنجم. فينسبها إلى ملاحٍ قشتاليّ، وصل إلى ماديرا محطَّمًا تائهًا. فآواه "المكتشف"، فمات في بيته، مورِّثًا مُضيفَه رسمًا تخطيطيًّا للرحلة. وبهذه المعلومات الثمينة، انتقل كولومبوس إلى لشبونة، عارضًا إياها على خوان الثاني، مقابل الوسائل اللازمة للقيام بالرحلة. فصُرِف بجفاءٍ فظّ، فبقي عالقًا في المدينة. فحادث المسافرين، الذاهبين والآيبين في سفن الملك، الذين كانوا يزدهرون على حساب الغرب. وعاش من طبع الكتب المبكّرة (incunables). وبحكم مهنته كان يدخل المكتبة الملكية، فيُفترَض أنه عثر على رسالة توسكانيلّي (Toscanelli). وبعد أن نُسِخت في صفحات حماية كتاب "وصف آسيا" لإينياس سيلبيو (Eneas Silvio)، انطلق بها إلى قشتالة بسرّه، مثيرًا دهشة سلبادور دي مادارياغا (Salvador de Madariaga) من أن الجزر المكتشَفة في الرحلة الأولى تطابقت في خط الطول والعرض والمعالم مع تلك التي رسمها الإيطالي.

وبينما كان "المكتشف" في البلاط أو على وشك الظهور، أراد بيدرو باتينيو (Pedro Patiño) الخريزي (jerezano)، الحاضر في "المعسكر الملكي الذي أقمناه على مدينة غرناطة"، أن "يشنّ الحرب على مور العُدوة (ما وراء البحر)"، لكي يأتي ببعض الزنوج. وقد أُذِن له حسب الأصول، لأنه كان من المناسب تحديث المعلومات، فجهّز سفينة كارابيلا في بويرتو دي سانتا ماريا، حاملًا مرشدًا أو قبطانًا برّيًّا خوان دي أولميدو (Juan de Olmedo)، من بويرتو ريال. ولمّا حدّدوا موقع "دُوّار^[22] من المور، وكان ذلك أمرًا يمكن القيام به دون أيّ خطر"، تركوه "مُختبَرًا ومُتجسَّسًا عليه"، بنيّة العودة مزوَّدين بوسائل النقل. وفي "موضعٍ مختلف"، حتى لا يُنفِّروا الفريسة، وثب 30 مسيحيًّا، فحمّلوا "عشرة أرواح من المور" تسدّد كلفة الرحلة. وانسحب باتينيو إلى داره في خيريث (Jerez) بانتظار طقسٍ جيد للعودة، فعلم أن أولميدو، "بطمعٍ فيما تجسّس عليه"، كان يستعدّ لجني ثماره. فلجأ الشريك المموِّل إلى القاضي، الذي أمر المرشد بانتظاره، لكن، إذ كانت السلطة في أزمة لسيادة التسلّط، فعل أولميدو ما بدا له: "يُقال إنه ذهب الآن ليقوم بالغارة المذكورة"^[23]. ولاتّساع الساحل اتّساعًا هائلًا، لم يصطدم أولميدو بسفن كولومبوس.

وكان تسليم غرناطة للملكين الكاثوليكيين في 2 يناير 1492. وكان ذلك نتيجة صراعات داخلية بين المور، ونتيجة اتفاقٍ متحضّر، إذ توسّط وعدٌ باحترام عقيدة السكان وعاداتهم. واستُدعِي ألونسو فرنانديث دي لوغو (Alonso Fernández de Lugo) إلى البلاط في 19 فبراير، فمُنِح إقطاعًا في غران كناريا، نظير الخدمات والأموال التي قدّمها، وبخاصة لفتح جزيرة بالما (Palma)^[24]. وفي 31 مارس، إذ أدرجا في مقدمة المرسوم تاجَ جزر الكناري، أصدر الملكان مرسوم طرد اليهود^[25]. ولمّا أُجبِروا على مغادرة المملكة قبل انتهاء يوليو، اختار أكثرهم مملكة فاس، "في إفريقيا"، بوصفها أرض لجوء. وحيث كانت المواصلات مع لشبونة منتظمة، ابتداءً من مارس، سمح لهم خوان الثاني بالإقامة 6 أشهر في مملكته، مقابل صليبيّ (cruzado) عن كل رأس^[26]، بانتظار وسيلة نقلٍ للذهاب "إلى ما وراء البحر إلى مدينة فاس"، حيث كان يُساق الأسرى المسيحيون المنقولون إلى بلاد البربر^[27].

وإذا التزمنا بشهادة من عاشوا الأحداث، فلا بدّ أن كولومبوس ظهر آنذاك في غرناطة. ففي البلاط، أمام "الفرسان وسواهم من الأشخاص"، طرح "للنقاش" فكرة "الاكتشاف"، واعدًا بتسليم البرّ الرئيس (Tierra Firme) لتاج قشتالة. وقد خبر الحاضرون الأمر بهزيمةٍ حديثة، فـ"طيّروا" كلامه، فلم يكن "مقبولًا، بل كانوا يسخرون من حديثه أكثر من ذي قبل"، لأنه "قد جُرِّب ذلك، وجُهِّزت سفنٌ للبحث عنه، وأن كل ذلك لم يكن سوى قليلٍ من الهواء"^[28]. ولو أنهم عرفوا اتفاق الملكين الكاثوليكيين مع رودريغو بورخا (Rodrigo Borgia)، لكان موقف رجال البلاط، على الأرجح، مختلفًا. وكان إنوسنتيوس الثامن في رمقه الأخير، فكانت الحكمة تقتضي أن يكون في المتناول شخصٌ يحمل عبء التمثيل. وكان كولومبوس، في نظر الملكين، مناسبًا لذلك، وإن لم يكن كذلك في نظر أهل بالوس، غارسيا غاليغو (García Gallego): "لو كان لديه أيُّ مالٍ أو ائتمانٍ أو عُدّة، لما جاء إلى قشتالة"، بل "لكان ذهب ليقوم بالاكتشاف المذكور باسم ملك البرتغال"^[29]. وكان أهل البلدة يعلمون أن الجنويّ غادر لشبونة، لأن خوان الثاني "طرده وصرفه صرفًا سيئًا"^[30]، وكان كثيرون قد ابتهجوا حين قِيل إن فِرناندو كان يعارض المغامرة، "لأنه كان يُقال يقينًا إنه لا توجد أرضٌ"^[31] تُكتشَف.

وحسب غارسيا فرنانديث، طبيب بالوس، الخبير في علم الكونيات، ومخترع مقدّمة الأسطورة الكولومبية، فإن كولومبوس، إذ صُرِف من غرناطة، سلك طريق ولبة، بنيّة أن يترك دييغو في بيت رجلٍ يُدعى مولْيار (Mulyar)، متزوّجٍ من أخت زوجته. وهو يُغفِل عينَ ماءٍ صافيةً تقع في جوار الدير، ثم يفترض أنه اقترب من باب دير لا رابيدا، طالبًا بالله ماءً وخبزًا للطفل. وقد كان لدى الرهبان مستشفًى ونُزُلٌ مفتوحٌ للمسافرين، ولم يكن الأجانب المقيمون والعابرون يندرون في المنطقة، فمن المفترض أن الرهبان كانوا معتادين على مخالطة الجنويّين. ومع ذلك، فإن فراي خوان بيريث (Fray Juan Pérez)، "الفقيد الآن"، الذي "صادف أن مرّ"، شعر بأن الفضول يدغدغه، إذ سمع لهجة جنوة. وبعد أن تبادل الكلمات الأولى مع كولومبوس، استدعى الراهبُ غارسيا فرنانديث للتشاور "ثلاثتهم"^[32]. ويُستنتَج من الرواية أن الجنويّ كان مأمورًا بالمرور على لا رابيدا. وأن فراي خوان كان مأمورًا باستكشافه.

وبعد أن انتهى الحديث، كتب القسّ إلى الملكة، وكان حامل الرسالة اللبيّ (lepero) سباستيان رودريغيث، وهو ربّان خبير سلّمها باليد، ليجيب على أسئلة إيزابيل^[33]. ووصل الجواب بعد 14 يومًا. وبموجبه يبقى "المكتشف" وابنه "في أمان" في الدير، بينما يذهب القسّ إلى غرناطة ليعالج المسألة شفاهةً^[34]. وقد كانت دعوته الدينية متأخّرة، إذ عمل سنوات كثيرة في البلاط "غلامًا" في "مكتب المحاسبين"، معرِّفًا للملكة، وإن كان لعلّه لم يسمع خطاياها قطّ^[35]، وقد نسب الشعب إلى المنجّم، "الذي كان قيّمًا (guardián)" في لا رابيدا^[36]، أنه أوحى بـ"الاكتشاف" الذي خرّب المكان وناحيته، دون أن يمنع ذلك من أن يعلنوا، على الملأ، أنه كان عملًا "من دواعي الرضا العظيم" لله، لأنه وضع أهل الهند على طريق التنصير، وهي خدمةٌ عوّضها العليّ "بثروات عظيمة"^[37].

وبحث كولومبوس والراهب عن دابّة للركوب. ولمّا شمّ الشعب ما كانا يدبّرانه، لم يجداها في بالوس. فوفّرها خوان رودريغيث، مُكاري (acemilero) موغِر، معترفًا فيما بعد بأن أبناء بلدته كانوا "يلومونه... لأنه أعطى البغلة" التي حملت الراهب إلى غرناطة "للتفاوض" على مشروع "اكتشاف الهند المذكورة"، الذي كانوا يعدّونه "عبثًا"^[38]. فرحل الفرنسيسكاني "سرًّا" عند منتصف الليل^[39]. وفي البلاط، اتّفق مع الملكة على منح الجنويّ ثلاثة أشرعة "ليُثبِت صدق كلمته". وكان مجهّز السفن دييغو بريتو (Diego Prieto)^[40] في غرناطة، فحمل إلى بالوس 20,000 مرابطي بالفلورينات، أرسلتها الملكة، ليسلّمها إلى غارسيا فرنانديث، مع تكليفٍ بأن يكسو كولومبوس "على نحوٍ لائق"، وأن يشتري له "كسوةً صغيرة" للطريق، ويسلّمه الباقي مصروف جيب^[41]. فرحل الغريب من بالوس. ونسب الشعب إلى فراي خوان دعوة الملكة.

وبعد أن استجوبه رودريغو مالدونادو، عضو المجلس، أسقف غرناطة، ثم رئيس دير برادو، وأسقف إشبيلية، وهم مجمعٌ من العلماء والفقهاء والبحّارة، المطلوبين لكي "يناقشوه، لينظروا إن كان ما يقوله يسير على طريقٍ سليم"، لم يصوّت لصالحه إلا خوان دي كابريرو، وصيف الملكين، الذي كان على الأرجح مطّلعًا على ما يُطبَخ: إذ يجب "الأمر" بإجراء "هذه التجربة"، بالمخاطرة "بمبلغٍ ما"، لأنه في حال "اكتشاف" الهند، ستكون المنفعة عظيمة. وفي شوارع غرناطة، علّق الناس على طرافة الرغبة في اكتشاف "أرضٍ جديدة"^[42]، مشيرين إلى "شروطٍ معيّنة" و"امتيازاتٍ بشأنها"^[43]. وعُلِم أن الملكة أعطت "المكتشف" مليون مرابطي، وهو مبلغٌ يفيض عن أجرة ثلاثة أشرعة^[44]. وسمع ألونسو دي بلنسية أن كولومبوس ذهب طلبًا للمال، لاكتشاف "الأنتيّاس (Antillas)، التي هي الآن وتُسمّى الآن، هند بحر المحيط"^[45].

1. في عام 1421، اشترى ألفونسو الخامس سفينة بايينيل في بلنسية بـ495 ليرة، على ما يبدو بنصيحة خادم كونت نِبلة. وكانت تحمل أكثر من 40 شخصًا. "Valencia Puerto Mediterráneo". Jacqueline Guiral Hadziiossif.
2. "Esclavos y sirvientes en las sociedades mediterráneas durante la Edad Media". Jacques Heers.
3. كان لعدة أميرالات سيادةٌ ساحلية. فرامون بونيفاث خلفه روي لوبيث دي مندوثا، وبيدرو مارتينيث دي فِه، وبيدرو دي لا بيغا، الذي كان سيد دار لا بيغا في أستورياس دي سانتيّانا. وخلفه باي غوميث تشيرينو، الذي كان له بالوس؛ والجنويّ ميثِر بينيتو ثاكارياس، بويرتو دي سانتا ماريا؛ وخوان ماثِه دي لونا، الأميرال في عهد فِرناندو الرابع، ولبة، التي مُنِحت لاحقًا، على يد الملك نفسه، لدييغو دي هارو، سيد بيسكايا (Vizcaya)؛ وفيرانت بيريث، الأميرال مع خوان ماثِه عام 1297، مدينة سيدونيا، التي كانت تبلغ مصبّ البربط (Barbate)؛ وألفونسو خوفري تينوريو، الأميرال في عهد ألفونسو الحادي عشر، موغِر. وألبار نونيث دي غوثمان، بالوس مرةً أخرى، وآل إنريكيث، طريف (Tarifa).
4. ADMS. 734. على الأرجح كنيسة القديس جرجس (San Jorge). يُنسَب تأسيسها إلى كونتات ميراندا، ويُؤرَّخ بعام 1473، لكن بنية المعبد المحصَّن تشير إلى الحقبة الداوية (templaria). ومن المرجّح أن تدخّل آل ميراندا اقتصر على الإضافات القوطية.
5. ADMS. 763/734.
6. ADMS. 734.
7. SRGS. VII.1490.85.
8. ADMS. 734. في قواعد أخوية القديس مرتين البحري (San Martín de la Mar)، الكائنة في سانتاندير، التي أقرّها خوان الثاني، كان على مجهّزي السفن وأطقمها أن يُقسِموا ألا يُلحقوا أذًى بحلفاء التاج وأصدقائه، مودِعين كفالات أمام المجلس. وفي حال عدم تغطية أموالهم للضرر الحاصل، يكون المكان الذي ينحدرون منه مسؤولًا بالتبعية، بمجموعه. وكان أهل قنطبرية (cántabros) يتردّدون على مصايد القُدّ (Bacalaos). لا على "المملكة" (SRGS. IV.1475.385).
9. ADMS. 734.
10. المصدر نفسه.
11. المصدر نفسه.
12. المصدر نفسه.
13. Simancas. P.R. 35.5.
14. P. C. T. II.
15. P.C. T III.
16. المصدر نفسه.
17. كان بارتولومي كولومبوس يدفع ضريبة القبالة في بويبلا دي غوثمان عام 1503. والقشتالية مارغريتا كولومبوس موثّقة عام 1489، لأنها أنجبت من قسٍّ ولدًا، شرّعه الملكان الكاثوليكيان (SRGS. I.1489.49).
18. SRGS. XI.1483.107.
19. SRGS. V.1489.85.
20. SRGS. VI.1492.99.
21. "Historia de las Américas". T. I. VV.AA. Coordinador Luis Navarro Garcia. V centenario 1991. Fr. Bartolmé de las Casas.
22. في عام 1634 كان هناك دُوّار من المور حول حصنٍ بناه الشريف عبد الملك، عند مصبّ نهر أَجِر أو أغير. (ADMS 2416).
23. SRGS. VII.1492.162.
24. SRGS. II.1496.1.
25. إن المسوّغات المُساقة في المرسوم تعكس عقلية إسبانيا الأزلية: "حين تُرتكَب جريمةٌ خطيرة ومقيتة من قِبَل بعض أفراد جماعةٍ أو هيئةٍ ما، فمن المعقول أن تُحَلّ تلك الجماعة والهيئة وتُلغَى، وأن يُعاقَب الكبار بذنب الصغار وبعضهم ببعض، وأن أولئك الذين يفسدون العيش الحسن والشريف والمدن والبلدات، والذين قد يُلحِقون بالآخرين الضرر بالعدوى، يُطرَدون من البلدان، بل ولأسبابٍ أخفّ من ذلك مما يضرّ بالجمهورية (República)، فكيف بأعظم الجرائم وأخطرها، كما هي هذه". وهو يشير إلى جريمة توليد الأفكار، غير المفكَّر فيها أو التي لا ترغبها السلطة.
26. Bernáldez cap. CXIII. RSGS X.1492.53.
27. SRGS. V.1495.271/ IX.1492.66.
28. P.C. T. IV/T. I.
29. P.C. T. VIII.
30. المصدر نفسه.
31. P.C. T. III.
32. P.C. T. IV.
33. P.C. T. IV.
34. المصدر نفسه.
35. المصدر نفسه.
36. P.C. T. VIII.
37. المصدر نفسه.
38. P.C. T. III.
39. P.C. T. IV.
40. لا شكّ أنه دييغو رودريغيث بريتو.
41. P.C. T. IV.
42. P.C. T. VIII.
43. P.C. T. III.
44. P.C. T. VIII.
45. المصدر نفسه.